Sanado para servir

Santa Josefina Bakhita: Dia Festivo 8 de Febrero

Homilía: 5º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B

          Santa Josefina Bakhita nació en la región de Darfur en Sudán del Sur en 1869. Cuando tenía siete años, fue secuestrada y vendida como esclava. En los años siguientes, fue vendida y revendida a diferentes dueños de esclavos, sufriendo abuso físico y psicológico donde quiera que fuera. Bakhita fue el nombre que le dio su primer dueño de esclavos. El abuso que recibió a lo largo de los años la traumatizó tanto que olvidó el nombre que le habían dado sus padres. Finalmente, ella se encontró en manos de un embajador italiano, Callisto Legnani. Con esta familia no hubo abuso y el largo viaje de sanación de Bakhita pudo comenzar.

          Debido a las tensiones políticas en Sudán, el embajador Legnani tuvo que abandonar África para regresar a Italia y, a petición de Bakhita, la trajo junto con su familia. Al regresar a Italia, la familia Michieli, que eran amigos de los Legnanis, solicitaron que Bakhita se quedara con ellos. El Sr. Legnani estuvo de acuerdo y cuando los Michielis dieron a luz a una hija, Bakhita se convirtió en su niñera y amiga. Cuando los Michielis se vieron obligados a regresar a África por negocios, Bakhita y su hija fueron confiados a las Hermanas Canosianas del Instituto de Catecúmenos en Venecia. Fue allí donde Bakhita llegaría a conocer a Dios.

          Después de varios meses de oración y estudio en el catecumenado, Bakhita recibió los Sacramentos de Iniciación, tomando el nombre de Josefina. No mucho después, los Michielis regresaron, habiendo establecido sus negocios en África, para llevar a su hija y a Josefina para que estuvieran con ellos. Sin embargo, Josefina se negó a regresar a África, y solicitó quedarse con las Hermanas Canosianas. Debido a que la ley italiana había abolido la esclavitud, las Michielis no podía obligarla a ir y por lo tanto se le concedieron su deseo.

          Josefina se quedó con las hermanas; eventualmente siguiendo el llamado a entrar a la vida religiosa ella misma. Seis años después de su bautismo, hizo su profesión solemne como hermana Canosiana. Durante los siguientes cincuenta años, sirvió humildemente y diligentemente a sus hermanas y a las personas con quienes se puso en contacto a través del apostolado de las hermanas. Todos los que la conocían, sabían la alegría que irradiaba de ella en cada encuentro. Ella era conocida por decir "Sé bueno, ama al Señor y ora por aquellos que no lo conocen. ¡Qué gran gracia es conocer a Dios!" En ella, hoy encontramos la historia inspiradora de una mujer liberada de la opresión y la esclavitud a través de la acción cristiana que luego se volvió para ofrecerse completamente en el servicio a Dios.

          En nuestra lectura del Evangelio de hoy, escuchamos una historia con un resultado similar. Habiendo enseñado en la sinagoga de Cafarnaúm (donde liberó a un hombre de un "espíritu inmundo"), Jesús regresó a la casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba gravemente enferma con fiebre. Cuando le contaron a Jesús acerca de ella, él fue a ella y la sanó. Entonces el Evangelio dice que "se puso a servirles". Visto a la luz de la historia de Santa Josefina, podemos hacer estas correlaciones: la suegra de Simón fue "esclavizada" por una enfermedad; los discípulos de Jesús, habiéndolo visto expulsar al espíritu inmundo horas antes, "inmediatamente" le avisaron de ella; Jesús se acercó a ella y la liberó; y ella, en su libertad, luego elige servir. En otras palabras, liberados por Jesús a quien encontraron a través de las acciones de sus discípulos, estas mujeres eligen libremente someterse al servicio de los demás.

          A pesar de que la esclavitud está casi universalmente abolida, millones de hombres y mujeres en todo el mundo aún la padecen. Todos los días, los hombres y las mujeres se ven obligados a trabajar opresivamente o, lo que es peor, se los compra y vende como esclavos sexuales para alimentar la lujuria que crece exponencialmente en la humanidad. En nuestro propio estado, e incluso en nuestro propio condado, la adicción al alcohol, la heroína y los analgésicos recetados ha esclavizado a muchos de nuestros familiares y amigos. Para muchas de estas personas, la vida se parece mucho a lo que describe Job en nuestra primera lectura de hoy: un trabajo pesado, con días como el de trabajos forzados sin alivio a la vista, y en el que la esperanza de volver a experimentar la felicidad ha desaparecido.

          Por lo tanto, más que nunca, estos hombres y mujeres necesitan ayuda para ser liberados. Como cristianos, nuestro primer recurso es siempre la oración, en la que rogamos al Señor Jesús que venga a ellos, los ayude y los libere. Nuestro trabajo nunca termina allí, sin embargo; porque entonces debemos actuar en el mundo y acercarnos a ellos, como lo hizo San Pablo, haciéndose "esclavo de todos"—es decir, convirtiéndose en "todas a todos"—para que, a través de nuestra acción cristiana, estos hermanos y hermanas nuestras podrían ser liberadas verdaderamente.

          Liberados, por lo tanto, por nuestra oración y nuestra acción, estos hombres y mujeres pueden elegir servir, como hizo la suegra de Simón y como lo hizo Santa Josefina: por haber sido amada, la mayoría de las personas elegirá entonces devolver el amor a través de servicio a los demás, porque Jesús nos asegura que "no hay mayor amor que este, dar la vida por nuestros amigos".

          Mis hermanos y hermanas, como un pueblo liberado por el amor de Cristo, que se acercó a nosotros cuando se convirtió en uno de nosotros, y que permanece cerca de nosotros, especialmente aquí en esta Eucaristía, debemos actuar para ser sus manos y sus pies que se acercan, en oración y en acción, a los que aún están esclavizados, para que ellos también puedan ser liberados y así "conocer la libertad de los hijos [e hijas] de Dios". Incluso cuando San Pablo se entregó a sí mismo libremente (y sin costo) por el bien del Evangelio, para que él pueda compartir las bendiciones que provienen de él, así también debemos llevar estas buenas nuevas a aquellos que están esclavizados en nuestros días; porque solo compartiremos sus bendiciones en proporción a la medida en que la hayamos compartido con otros.

          Por lo tanto, mis hermanos y hermanas, actuemos para ver manifestar el poder del Señor Jesús: en todo el mundo y aquí en el condado de Cass. Porque cuando lo hagamos, comenzaremos a compartir las bendiciones de las buenas nuevas y, así, cuando regresemos a este lugar, nos inspirará a cantar, como el salmista en el salmo responsorial de hoy, "Alabemos al Señor, quien sana los corazones quebrantados".

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

4 de febrero, 2018

Ayune de preocuparse esta Cuaresma

          Gracias por todos los que oraron por mí la semana pasada mientras yo estaba en retiro. Fue una semana refrescante (y que habría pensado que me hubiera gustado el clima de 70 grados en el medio oeste en febrero?). ¡Oremos los unos a los otros mientras entramos en esta santa temporada de Cuaresma el miércoles!

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Homilía: 8º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Hoy seguimos leyendo el Sermón de la Montaña de Jesús y escuchamos la enseñanza de Jesús de que debemos elegir a quién serviremos: Dios o el mundo—porque, nos enseña, si intentamos servir a ambos, no serviremos ni a uno ni a otro bien.

          Luego nos recuerda por qué debemos elegir servir a Dios, en lugar del mundo. Servir al mundo, Jesús enseña, no nos gana nada. Esto es porque Dios ya está dispuesto a darnos todo lo que necesitamos. Por lo tanto, si elegimos a Dios, obtenemos lo mejor de ambos: ganamos la satisfacción de haber escogido lo mejor sin sufrir ninguna pérdida real en el mundo por no haberlo seguido.

          Y si esta lógica no es suficiente, Jesús continúa para demostrar cómo Dios ya ha demostrado que seguirá hasta el final. Mira el resto de la creación, él dice: mira cómo las aves no trabajan en la tierra para traer comida, pero todos ellos tienen el alimento que necesitan; y ver cómo las flores del campo no tejen hilo fino, sin embargo, todos ellos se visten de colores majestuosos. ¿Por qué, pues, Dios no haría lo mismo por ustedes, pregunta Jesús, que son de un orden superior (y, por lo tanto, más importante) que el resto de la creación?

          Más aún, en la primera lectura del libro de Isaías, se nos proporciona otro ejemplo de esto. Allí, Isaías asegura al pueblo israelita, que está languideciendo en el exilio en Babilonia, que Dios no los ha abandonado. El mensaje de Dios que les transmite es que Dios es más amoroso que una madre para su criatura. Y así, al igual que ninguna madre, que está en su sano juicio, deliberadamente abandonaría a su bebé, así también Dios no los ha abandonado. Y sólo para asegurarse de que la gente entiende esto, Dios inspira a Isaías para asegurarlos aún más allá de este ejemplo. Él dice: "Incluso si [una madre] se olvida [de su criatura]", en otras palabras, "aunque algo tan aborrecible y tan impensable suceda, creando así alguna duda en sus corazones, no duden porque" “nunca te olvidaré".

          Una y otra vez, mis hermanos y hermanas, Dios ha probado la verdad de estas palabras que él habló a través del profeta Isaías y que Jesús enseñó en el Sermón de la Montaña. Incluso para los mártires, a quienes parecía que Dios había abandonado tan completamente que sus enemigos tendrían la oportunidad de matarlos, les proporcionó fe y coraje, lo que más necesitaban en aquel tiempo de prueba. Piensen en los cristianos coptos asesinados en Egipto hace un par de años. Estos hombres estaban buscando "primero el reino de Dios y su justicia" y Dios les proveyó fe y coraje para que fueran firmes incluso cuando todos (en este mundo, al menos) parecían perdidos para ellos. Debido a esto, han ganado todo, ya que ahora gozan de descanso eterno en el reino de Dios: esa misma cosa por la cual fervientemente buscaron.

          O, tal vez, una imagen menos sangrienta sería la historia de Jorge Muller, un hombre que dirigía un orfanato y refugio para desamparados por completo en la oración. Jorge nunca pidió fondos. Más bien, se puso a trabajar para el reino de Dios al comprometer estas obras de misericordia y confió en que Dios proveería el resto. En varias ocasiones, ya era casi la hora de cenar y no había comida ni dinero para comprar comida. Jorge no se preocuparía; más bien, él simplemente oraría y confiaría en que Dios proveería. Cada vez, sin falta, alguien venía a la casa con comida. Dios nunca falló en satisfacer sus necesidades, porque él no dejó de buscar primero el reino de Dios y su justicia. Mis hermanos y hermanas, Dios no dejará de hacer lo mismo por nosotros, si realmente le estamos sirviendo.

          Por lo tanto, debemos mirar nuestras vidas y preguntarnos: "¿Qué revelan mis acciones cotidianas acerca de quién estoy sirviendo?" Ninguno de nosotros, estoy seguro, encontrará que estamos perfectamente ordenados a buscar primero a Dios y su reino. Por lo tanto, este mensaje llega a nosotros en un momento perfecto. Esto es porque la Cuaresma comienza esta semana y es la oportunidad, a través de la oración, el ayuno y la limosna, de apartarse de servir al mundo (y de preocuparse por las necesidades materiales de nuestros cuerpos) y volver a servir a Dios y ser administradores de los misterios de Dios confiados a nosotros. En otras palabras, es la oportunidad de volver a parecer como cristianos una vez más.

          Quizás, para algunos de ustedes, esto tiene que ver con chocolate o bebidas azucaradas; y si es así, entonces bien: comprometerse a alejarse de esas cosas y regresar a Dios. Pero si somos honestos con nosotros mismos, generalmente tiene que ver con algo más profundo: es decir, una tendencia más profunda a no confiar en Dios. Tal vez un ejemplo: en lugar de usar el domingo como un día para terminar las tareas adicionales o hacer recados (como limpiar la casa, cortar la yarda o ir de compras), ¿por qué no honrarlo por lo que es, un día de descanso para adorar El Señor y pasar tiempo en comunión con los demás: familia o amigos cercanos y parientes?

          Dejar esas "obras" es un acto de confianza que el Señor le ayudará a cumplir con esas cosas cuando sea el momento adecuado. Al mismo tiempo, estará "buscando primero el reino de Dios y su justicia", un acto, Jesús nos asegura, que Dios no dejará de recompensar. ¡Además, es el día de la Resurrección! ¿Qué más de nuestra propia creación podemos añadir a este día para hacerlo aún mejor de lo que es? Si usted no ve que la respuesta a esta pregunta es "nada", entonces ¡usted tiene mucho trabajo para hacer esta Cuaresma!

          Y así, ayunemos de la preocupación, esta Cuaresma, y asumir una mayor confianza—mientras ayudamos a otros a hacerlo también—y lo que vamos a ver es lo que nuestra fe nos dice que sea verdad: que sólo Dios es verdaderamente fiel, y que confiar en el mundo o en nuestras propias capacidades sólo nos dejará decepcionados. Así sorprendidos por la gracia (como seremos), tendremos una fe más fuerte; y seremos testigos de la fidelidad de Dios en todas partes. Más aún, estaremos dispuestos a recibir aún mayores cosas en el día final, cuando se haga plenamente conocida la recompensa preparada para los fieles: la recompensa de la perfecta comunión que experimentamos aquí bajo los signos sacramentales en esta Santa Eucaristía.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

26 de febrero, 2017

De hospedar angeles

Homilía: 16º Domingo en Tiempo Ordinario – Ciclo C

          Escritor, editor y reformador social Dorotea Day nació el 8 de noviembre de 1897, en la ciudad de Nueva York. Era el tercero de los cinco hijos de sus padres, Gracia y Juan. Su padre trabajaba como periodista. Debido a esto, la familia se trasladó a California cuando Dorotea tenía seis años. Más tarde, sin embargo, que vivirían en Chicago.

          Un estudiante inteligente, Dorotea fue aceptado en la Universidad de Illinois. Ella estaba inscrito desde 1914 hasta 1916, pero abandonó sus estudios para trasladarse a la ciudad de Nueva York. Allí, ella se involucró con un grupo literario y liberal. Ella trabajó como periodista, escribiendo para varias publicaciones socialistas y progresistas de la décadas de 1910 y 20. Socialmente y políticamente activa, Dorotea fue detenida en varias ocasiones por su participación en las protestas. En 1917 se inició una huelga de hambre después de haber sido encarcelado por protestar frente a la Casa Blanca como parte de un esfuerzo por asegurar el derecho al voto para las mujeres.

          En su vida personal, Dorotea experimentó turbulencias. Después de un par de relaciones fallidas, una de las cuales la llevó a procurar un aborto, ella entró en una unión de hecho con Forster Batterham, un biólogo y un anarquista. Se dio a luz a una hija llamada Tamar Teresa, pero la decisión de Dorotea de bautizar la niña en la iglesia católica causó a su marido anarquista para salir de ella. Fue esta decisión, sin embargo, que la inició en el camino a su despertamiento espiritual; y, a finales de 1927, se convirtió al catolicismo.

          En 1932, Dorotea conoció a Pedro Maurin, un inmigrante francés y ex Hermano de La Salle. Al año siguiente, fundaron el Trabajador Católico, un periódico que promueve las enseñanzas católicas y examinó las cuestiones sociales. La publicación se convirtió en un gran éxito y dio lugar al Movimiento del Trabajador Católico, con arreglo a sus principios religiosos para abordar los problemas de la justicia social. Como parte de la creencia del movimiento en la hospitalidad radical, Dorotea ayudó a establecer casas especiales para ayudar a los necesitados. La influencia de Pedro Maurin es evidente en este caso ya que a menudo se cita la carta a los Hebreos, capítulo trece, versículo dos, que dice: "No se olviden de mostrar hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles."

          Dorotea se encendería hacer muchas más cosas en su vida, pero, a pesar de todo, su insistencia en la conformidad radical al Evangelio—no sólo en palabras, sino en acciones concretas, también—era una constante. Por lo tanto, su causa de canonización ha sido aceptada por el Vaticano y que ha recibido el título de "Siervo de Dios".

          La hospitalidad era un valor importante entre la gente del Medio Oriente Antiguo y en nuestras lecturas de la Escritura de hoy vemos la verdad de lo que el autor de la Carta a los Hebreos estaba hablando. En la lectura del libro de Génesis que describe cómo el Señor se apareció a Abraham como tres hombres que parecen estar en un viaje. Aparecieron en la parte más caliente del día, cuando el viaje del día sería más difícil. Al verlos, Abraham salta a la acción: no sólo les ofrece algo de alivio al calor del día, pero en lugar insistiendo con ellos que le permiten mostrarles este acto de hospitalidad. No les conocía, y su primera reacción no fue sospecha, sino más bien generosa hospitalidad. Como resultado, era hospedando ángeles: los verdaderos mensajeros del Señor, que luego le dio una buena noticia; que su esposa, Sara, a quien todos habían pensado que era estéril debido a su avanzada edad, daría a luz a un hijo dentro de un año.

          En nuestra lectura del Evangelio, leemos que Jesús, al entrar en un pueblo, fue recibido por Marta. No dice que Marta fue la primera en ofrecer hospitalidad, pero supongo que podríamos asumir este puesto que las reglas de etiqueta requieren que se acepta la primera oferta que se nos da. Allí, al igual que Abraham hizo por los mensajeros del Señor, Marta se ocupó de preparar los alimentos y refrescos para Jesús y sus discípulos. Pensando que era grosero que su hermana María no estaba tan ocupada con tratar de servir a sus invitados, le pide a Jesús que reprochar ella para que dé vergüenza y empezar a ayudar con el servicio. Jesús, sin embargo, le recuerda a Marta que, aunque que sirve es una buena cosa, no es tan importante como reconocer quién es el que está en medio de ti, porque cuando lo hace, es posible que encontrará que usted era hospedando a los ángeles (o, en este caso, el Hijo de Dios) y que esos ángeles pueden estar preparados para aportar una buena noticia.

          Mis hermanos y hermanas, al reflexionar sobre los actos de alto perfil de violencia que se han ido sucediendo, más recientemente, el horrible ataque contra la vida inocente que pasó en Niza, Francia, el jueves pasado, estoy convencido de que una de las causas fundamentales de este violencia es una pérdida de este valor de la hospitalidad. Esto se debe a que, al ser radicalmente hospitalario, uno tiene que reconocer la dignidad y el valor inherente de cada persona, independientemente de si son o no son conocidos por ti. Cuando miramos a los demás con la sospecha, en lugar de correr a su servicio, como Abraham y Marta hizo, y al igual que Dorotea Day hizo, que nos pone a pensar que se trata de "nosotros contra ellos"; y si se trata de "nosotros contra ellos", entonces sus vidas se convierten automáticamente en menos valioso para nosotros; que a su vez hace que sea posible hacerles daño para nuestra ventaja, en lugar de servir a ellos para la suya.

          Amigos, si queremos ver un cambio real en este mundo, entonces tenemos que empezar aquí en nuestras familias y en nuestra comunidad, cambiando la mentalidad dominante de "nosotros contra ellos" a "nosotros para ellos". Debemos comenzar, sin embargo, donde María, la hermana de Marta, hizo—sentado a los pies de Jesús escuchando hablar a él—porque él será nuestra roca sólida que nos apoyan mientras servimos y el ángel cuyo rostro veremos en los rostros de aquellos a quien servimos. Por lo tanto, hagamos eso nuestra tarea esta semana a abrir el corazón un poco más a Jesús, dándole más tiempo a la oración y nuestras vidas a él mediante la práctica de una mayor hospitalidad a todos los que nos encontramos. Porque al hacerlo, podemos encontrar que nosotros, también, "sin saberlo, hospedamos ángeles".

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

17 de julio, 2016

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"La fuerza de un Angel" es una buena pelicula sobre Dorotea Day.

"El largo y el corto de él"

          Gracias por todas las oraciones y apoyo durante nuestro viaje a Haití. Todo era seguro y tuvimos una gran experiencia. Estoy seguro de que nuestros esfuerzos para ir (y los esfuerzos del P. Eugene de ser nuestro anfitrión) da mucho fruto en el futuro.

           Por favor, oren por ellos este fin de semana sobre todo como que van a tener una elección general muy polémico. Ore para que sea seguro y justo!

Bendiciones en su semana!

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Homilía: 2º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo C

          Como todos ustedes saben, yo estaba en Haití la semana pasada, con otros dos feligreses visitando nuestra parroquia hermana de la Virgen de la Natividad en Terre Neuve. Tuvimos un viaje estupendo y lo atribuyo a sus oraciones apoyándonos en cada paso del camino, así que gracias por tus oraciones. El párroco, el Padre Eugene, envía sus saludos a todo el mundo aquí y nos asegura que él, junto con sus feligreses, ora mucho por nosotros. Me gustaría compartir con ustedes un poco de lo que vimos en el viaje y tal vez lo que significa para nosotros en la luz de nuestra celebración hoy aquí.

          Por supuesto, la situación en Haití (y, en concreto, en Terre Nueve) todavía está lejos de genial. Sin embargo, sí parece haber alguna mejora. Uno de mis compañeros, se llama Scott, había estado en varios viajes anteriores a ésta y de inmediato pensé que las cosas se veían mejor que antes en Terre Neuve. Mis propias observaciones parecían reflejar ese sentimiento: la mayoría de los niños parecen estar llevando ropa adecuada, muy pocas personas hicieron señal a nosotros que tenían hambre y necesitaban ayuda, y algunos de los caminos, que antes no pavimentadas, habían pavimentado muy bien.

          Aun así, todavía hay mucho trabajo por hacer. La escuela que ayudamos a construir en el pueblo de Lagon está casi terminado (que ya lo están utilizando a medida que continúan los toques finales). La capilla / escuela en Simón, sin embargo, es una choza temporal que consiste en una estructura de madera, techo de metal corrugado, y los paneles de la rama de palma trenzadas o lonas como paredes. Es la más primitiva de las capillas / escuelas, sin embargo cuenta con una del mayor número de matriculación de los estudiantes. De vuelta en Lagon, el suministro de agua se secó hace algún tiempo. Y así que tienen que caminar una hora a la siguiente aldea para obtener agua. Múltiples intentos caros para perforar un pozo no tuvieron éxito en la búsqueda de agua. Los libros en todas las escuelas son viejos, siendo sustituido sólo cuando sea absolutamente necesario. Muchos todavía están viviendo en casas de piso de tierra y cocinar sobre fuego de carbón (dentro de los hogares) con poca ventilación. Sus caminos son intransitables a excepción de las motos y los camiones más duros, o en burro o a pie. Aún así, la gente es un pueblo orgulloso (en el buen sentido) y son (en su mayor parte) decididos a hacer funcionar por ellos lo poco que tienen. Esta situación, yo diría, en la que hay mucho que les falta, es una situación privilegiada para que descubran a Jesús.

          Es una verdad de la naturaleza humana que, si usted no se siente su necesidad—es decir, si usted no reconoce que le falta algo—entonces usted no será capaz de percibir que su necesidad se ha cumplido. Estas personas en Haití tienen una gran cantidad de necesidades—necesidades que no pueden cumplir necesariamente por sí mismos—y por lo tanto ya se ven instintivamente para otro que le pueda ayudar a cumplir sus necesidades. Esto, de una manera muy real, es el verdadero estado de la humanidad caída: aquel que no posee algo fundamental, pero no tiene los medios para recuperarla. Por lo tanto, el campo en Haití es fértil para que el Evangelio se plantó: el Evangelio que dice: "No se preocupe por lo que falta hoy en día; tu Padre celestial sabe todas sus necesidades y él te sostiene en la palma de su mano." El Evangelio que proclama que Dios envió a su Hijo Jesús para restaurarnos a su amistad de manera que ahora, si permanecemos en Él, Él permanecerá en nosotros y nos proporcionará con nuestras necesidades hasta el día en que él trae el cumplimiento de nuestra restauración y todo lo que una vez faltó será restaurado.

          Esta es la situación del Evangelio de hoy. En la fiesta de la boda (ya una imagen escatológica, es decir, una imagen de la hora de finalización), el anfitrión se queda sin vino. En el Evangelio de Juan, términos ordinarios siempre tienen un significado simbólico; y así quedarse sin vino no es sólo un problema embarazoso para el anfitrión de la fiesta, sino que es un símbolo de la desaparición de la gracia. El obispo Robert Barron nos recuerda que, "el vino y la embriaguez que produce son invocadora de la vida divina: ese poder que eleva el cuerpo y el alma.”  Por lo tanto, hablar de quedarse sin vino es para lamentar la desaparición de la gracia, de nuestra conexión con la vida divina. Los invitados a la boda aún no se habían dado cuenta de la falta de vino y lo que no saben que tienen que buscar otro: así, todavía no reconocen quién es Jesús. Pero María, asumiendo un rol que es profético, ve la situación y, ya sabiendo que su Hijo es, inmediatamente le busca para abogar por una resolución. (María, que vemos, ya está actuando como nuestra madre.)

          La respuesta de Jesús, sin embargo, indica lo que era verdad acerca de los invitados: "todavía no llega mi hora", dice, porque "la gente todavía no reconocen que ellos me necesitan". Sabía que si no reconocen su necesidad, que no iban a reconocer su cumplimiento. María, no presumiendo conocer la voluntad de Dios, no obstante, continúa trabajando en su rol profético y da instrucciones a los sirvientes: "Hagan lo que él les diga." Ella no sabía lo que, en todo caso, sería decir o hacer; pero quería estar seguro de que los sirvientes sabían a quién deben estar escuchando. Al final, Jesús realiza el milagro para ellos. Pero no era sólo una continuación de lo que habían perdido (como si se hubiera producido ninguna falta). Más bien, era mucho mejor que lo que tenían (¡y en abundancia!). Por lo tanto, Jesús demuestra que él no vino sólo para llevar alivio a mundana sufrimiento (es decir, la falta de vino), sino más bien para restaurar al hombre a la vida divina: que es más rica y abundante que cualquier cosa que puede proporcionar esta vida. En otras palabras, no sólo es lo que faltaba restaurada, pero se superó en abundancia.

          A diferencia de Haití, que vivimos en una tierra en la que puede ser difícil a sentir como algo que falta. Claro, siempre hay algo por ahí que preferiríamos tener—un deseo pero no una necesidad real. Pero en cuanto a nuestras necesidades reales, hay poco que no podemos resolver por nuestros propios esfuerzos: aunque muchos son personas sin hogar, hay sin embargo una gran cantidad de viviendas; aunque muchos tienen hambre, hay sin embargo una gran cantidad de alimentos; aunque algunos lleva ropa de mala calidad, hay una sobreabundancia de ropa que se puede sustituirlo; y el agua limpia fluye de todos los grifos para beber, bañarse, y limpiar. Y así, ¿estamos en peligro de no reconocer a Jesús porque, al parecer, tenemos todo lo que necesitamos?

          Tal vez sí. Recuerda que en el Evangelio de Juan el vino y la embriaguez que ofrece son símbolos de la vida divina: ese poder que eleva el cuerpo y el alma. En este caso el resultado de la falta de la física (el vino) afectaría a lo espiritual (la embriaguez) y, por lo tanto, los invitados estarían tristes: la pérdida de la física, lo que lleva a una pérdida espiritual también. Aquí tenemos una abundancia de la física: la mayoría de los cuales tiene poco efecto positivo en lo espiritual. Por lo tanto, el peligro para nosotros es que queremos perseguir a la física en busca de lo espiritual, en vez de reconocer que lo espiritual que buscamos es realmente la vida divina: la vida de la gracia. Sólo la gracia, por lo tanto—lo que nos viene de Dios, por Jesucristo en el Espíritu Santo—puede proporcionar la "embriaguez" de cumplir con nuestra hambre espiritual.

          En Haití les falta de las muchas comodidades modernas que disfrutamos. Sin embargo, ellos tienen una cosa que tal vez es su ventaja sobre nosotros: porque tienen una aguda conciencia de que son incapaces de resolver su situación de pobreza por sí sola. Ellos saben que tienen que buscar a otro. Por lo tanto, están abiertos al Evangelio y al ver el poder de la obra de Dios en sus vidas. Tal vez un punto de reflexión para cada uno de nosotros en estas próximas semanas sería pensar en todas las formas en las que había una verdadera falta en su vida y que eran incapaces de resolverlo; y pensar acerca de cómo Dios, tal vez, intervino para resolverlo para usted, haciendo que acercarse más a él. Este tipo de ejercicio puede impedirnos centrarse demasiado en evitar malestares físicos y así adormecer a nosotros mismos a la actividad de Dios en nuestras vidas: Dios, que promete proveer para nuestras necesidades.

          Otra forma de hacer esto es para mantenernos consciente de las necesidades de los demás, al igual que los de nuestros hermanos y hermanas de nuestra parroquia hermana en Haití (o los de vuelta en nuestro país de origen). Al servir a sus necesidades físicas (¡y por ir a visitarlos!), Le ayudamos apoyar sus necesidades espirituales. Porque cuando les ayudamos en su necesidad física, demostramos a ellos la veracidad del Evangelio—que Jesús es el Hijo de Dios que nos ha redimido y por lo tanto hizo la vida divina a nuestra disposición y que nosotros, los fieles, tienen acceso a la vida divina cuando estamos unidos a Él como los miembros de su Cuerpo—y proclamamos a ellos lo que Dios proclamó a su pueblo elegido por medio del profeta Isaías: “ya no te llamarán ‘Abandonada’, ni a tu tierra, ‘Desolada’; a ti te llamarán ‘Mi complacencia’ y a tu tierra, ‘Desposada’.” Este es un mensaje que la gente de Haití quiere oír, y una verdad que quieren realizar, pero no puede ser así si los instrumentos escogidos de Dios—ustedes y yo—no les ayudan a realizar de esta verdad por servir a sus necesidades. Esto se aplica tanto a nuestros hermanos y hermanas en Haití (o nuestro país de origen), así como a nuestros hermanos y hermanas aquí en el condado de Cass.

          Tal vez pueda concluir al volver a la imagen de la fiesta de bodas. Como cristianos, creemos que la Eucaristía es la última fiesta de bodas: la fiesta de bodas del Cordero de Dios, que se celebra eternamente en el cielo. Al reunirnos en torno a esta mesa para compartir en el sacrificio del Cordero, que seamos abiertos a tener nuestros corazones llenados abundantemente con la gracia de la vida divina; y así seamos fortalecidos para ir y compartir esa vida divina con los que nos rodean, tanto cerca como lejos. Así Dios será glorificado y nuestra alegría en esta vida será completa.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 17 de Enero, 2016

¡Viva Cristo Rey!

          Las vidas de los mártires no deberían ser extraordinaria. Si cada uno de nosotros que profesan a Cristo para ser Señor y Rey del Universo vivirían como si estuviéramos convencidos de esta verdad, entonces todos seríamos mártires - testigos - a esta verdad al proclamar el nombre de Cristo y lo servimos en los pobres que nos encontramos. Con el nuevo año litúrgico que viene el próximo domingo, tal vez cada uno de nosotros podría hacer "una resolución de año nuevo" para vivir la verdad que proclamamos cuando gritamos: "¡Viva Cristo Rey!"

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Homilía: Cristo Rey – Ciclo A

          "¡Viva Cristo Rey!" Este era el grito de la rebelión cristero, que luchó por restaurar la libertad religiosa a México en la década de 1920. Después de la revolución de 1910, México promulgó una constitución que pone limitaciones estrictas a la Iglesia y su clero. Al principio, estas limitaciones no se aplican con fuerza. Bajo el presidente Plutarco Elías Calles, sin embargo, una aplicación estricta de estas limitaciones se implementó, a menudo utilizando la violencia como medio de ejecución.

          En respuesta, los Obispos de México suspendió todo el culto público, con la esperanza de que iba a despertar a los corazones del pueblo de México para responder a las acciones injustas de su gobierno federal. Esto, junto con el aumento de la violencia contra los católicos, llevó a la sublevación que se conoció como La Cristiada. Esta rebelión luchó contra las fuerzas del gobierno con el fin de proteger a los fieles de su violencia y restablecer la justicia mediante la restauración de libertad religiosa a su país.

          Beato Miguel Agustín Pro era un joven sacerdote jesuita que fue asesinado durante esta persecución de la Iglesia bajo el presidente Calles. En 1911, cuando Miguel tenía 20 años, fue expulsado de México por haber entrado en el noviciado de los jesuitas. Completó su formación y fue ordenado sacerdote en 1925 en Bélgica. Él tenía una dolencia estomacal severo, sin embargo, y, después de varias operaciones no tuvieron éxito en la resolución de ella, sus superiores le permitieron regresar a su tierra natal, a pesar de las persecuciones.

          Para entonces, las iglesias estaban cerradas y los sacerdotes estaban en la clandestinidad. Por lo tanto, el Padre Pro pasó el resto de su vida en un ministerio secreto a los católicos mexicanos. Además de cumplir con sus necesidades espirituales, que también realizó las obras de misericordia por ayudar a los pobres de la Ciudad de México con sus necesidades temporales. Adoptó muchos disfraces para realizar su ministerio secreto. En todo lo que hizo, él permaneció llena de la alegría de servir a Cristo y obediente a sus superiores.

          En 1927, el Padre Pro fue acusado falsamente de un intento de atentado contra el Presidente electo y se convirtió en un hombre buscado. Fue traicionado a la policía y condenado a muerte sin el beneficio de cualquier proceso legal. En el día de su muerte, el 23 de noviembre de 1927, el Padre Pro perdonó a sus verdugos, orado, valientemente se negó la venda de los ojos, y murió con los brazos extendidos proclamando "¡Viva Cristo Rey!"

          Persecuciones siempre tienen el efecto de polarización sobre la gente. Persecuciones violentas a menudo revelan la profundidad de la fe de una persona, porque obligan a una persona a elegir un lado. Por lo tanto, nadie se quede al margen. Es el caso de la persecución en México durante el siglo pasado y para todos los demás persecución religiosa que ha sucedido en toda la historia.

          Hay otras persecuciones, más sutiles, sin embargo, que no polarizar a la gente tan absolutamente. Estos, a su manera, son tan siniestra, porque en lugar de tratar de matar al creyente con un empuje de la espada, este tipo de persecución se desangra lentamente a una persona a la muerte por haciendo miles de pequeños cortes. Nadie es suficiente para obligar a la persona a tomar una posición y para que él o ella se ve obligada a someterse a menudo sin darse cuenta que lo que estaba ocurriendo.

          Este tipo de persecución no afecta a la persona de convicción, sin embargo. En el primer pequeño corte, estos hombres y mujeres responden de inmediato. La persona que este tipo de persecución afecta a la mayoría, más bien, es la persona tibia: es decir, la persona que no está profundamente convencido por sus creencias y por lo que está bien congelado por el miedo de elegir el lado equivocado o inmóvil debido a la apatía (que, de hecho, es una aprobación tácita de los perseguidores). Es este grupo tibia que Jesús se dirige con su parábola de hoy.

          La imagen que Jesús nos da es una imagen apocalíptica: Es el fin del mundo y que Jesús ha venido a sentarse en su trono con el fin de juzgar, es decir, a polarizar, todos los pueblos. Él les separa en dos grupos: un grupo de su derecha, el otro a su izquierda. El grupo, a su derecha se compone de aquellos que vivieron lo proclamaron: que Cristo es Rey y que sirva de él es servir a las necesidades de su pueblo. Nótese, sin embargo, que el grupo de la izquierda no se compone de los perseguidores; sino que se compone de los tibios: los que, tal vez, anunció a Cristo como Rey, pero que no vivió lo que proclamaron, eligiendo más bien disfrutar de sus vidas cómodas en lugar de servir a las necesidades de la gente de su rey.

          Beato Miguel Pro vivió como si lo que decía era cierto. Él anunció a Cristo como Rey y entregó su vida al servicio de su rey: primero por ser sacerdote, y luego por atender las necesidades de la gente de su rey por atender las necesidades de los pobres, y, finalmente, al renunciar a su vida en la resistencia a las fuerzas que estaban tratando de convencer a la gente de que Cristo no era el rey. Para él, y para los hombres y mujeres como él, Jesús le da el nombre de "ovejas".

          ¿Cuántos de nosotros, sin embargo, vivir como el grupo de la izquierda de Jesús: llamando a nosotros mismos "cristianos católicos", pero luego resistiendo el servicio que demuestra nuestras convicciones; prefiriendo en lugar de nuestras vidas cómodas? Si hemos venido hoy aquí para anunciar que Jesucristo es nuestro Señor y Rey del Universo, pero luego volver a casa y vivir como si eso no exigen ciertas cosas de nosotros—específicamente, el servicio a las necesidades de la gente de nuestro Rey—entonces, Jesús tiene un nombre para nosotros también: "cabritos".

          Como sabemos de otros lugares en los Evangelios, Jesús no tiene paciencia para los hipócritas. Nótese, Jesús casi nunca condena perseguidores y pecadores públicos; más bien, él condena a los hipócritas: es decir, los que profesan la fe en Dios, pero luego dejan de vivir de acuerdo con esa fe. Por lo tanto, mis hermanos y hermanas, debemos ser sinceros. Si llamamos a Cristo Rey del Universo, entonces tenemos que vivir esa convicción: al proclamar su nombre, a pesar de cualquier dificultad que pueden causar nosotros, y al vivir desprendido de las cosas materiales en el servicio a los que sufren porque ellos los carecen. Si lo hacemos, nuestro Rey nos recibirá a la vida eterna. Si no lo hacemos, sin embargo, que nos dejará a sufrir castigo eterno.

          Mis hermanos y hermanas, la sangre del Beato Miguel Agustín Pro y miles de otras se derramaron a proclamar la verdad de que Jesucristo es el Rey del Universo. Si nuestros corazones están convencidos de la misma, vamos a vivir como vivían, de modo que su sangre no puede haber sido derramada en vano y con el fin de acelerar la venida de nuestro Rey y la vida bienaventurada que nos ha prometido. Por lo tanto, vamos a hacer nuestro el grito de los mártires mexicanos y proclamamos por nuestras palabras y nuestras acciones, ¡Viva Cristo Rey!

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

23ª de noviembre, 2014