Nosotros somos testigos

Homilía: Domingo de Pascua – Ciclo C

          Somos testigos... En su definición más básica, un testigo es alguien que ve un evento ocurra. Por lo general, asociamos un testigo con un procedimiento judicial. Debido a esto, todos reconocen en general que sea un testigo conlleva responsabilidades, específicamente la responsabilidad de contar qué es lo que hemos visto o experimentado. Aquí en los Estados Unidos, uno sólo puede exigirse a "dar testimonio" en un tribunal de justicia. De lo contrario, tenemos el "derecho a permanecer en silencio." Para los cristianos, sin embargo, este derecho no necesariamente existir. Ciertamente, nuestra libertad de permanecer en silencio nunca puede ser tomado de nosotros. Sin embargo, como cristianos, creemos que un encuentro con el Cristo resucitado exige una respuesta kerygmática. De hecho, es una respuesta encargado por Cristo cuando dijo a sus discípulos: "Ustedes son testigos...".

          Sé que muchos de ustedes probablemente me están mirando y diciendo: "Yo te estaba siguiendo justo hasta esta palabra que comienza con “k”. Si, kerygmática. En primer lugar déjeme decirle que no es importante que sepa cómo decir esta palabra y es mucho menos importante que sepa deletrearlo. Ahora déjeme decirle lo que significa. Kerygmática es una palabra griega que significa una proclamación convincente de lo que uno ha visto y oído. Para los cristianos, kerigma es una proclamación que el Jesús crucificado y resucitado es el acto final y definitiva de la salvación de Dios.

          Imagínese por un momento que alguien se ponía de pie en esta asamblea y decía esto: "Hermanos y hermanas, ustedes recuerdan este hombre, Jesús de Nazaret, el profeta, poderoso en palabras y hechos, que trabajó muchas señales y prodigios en medio de nosotros y al que alabábamos como nuestro rey al entrar en esta ciudad; este hombre al que luego vimos cómo fue condenado injustamente y conducido fuera para ser crucificado. Me presento ante ustedes hoy y les digo que él ha resucitado a la vida y que yo le he visto. Y no sólo a mí, pero estos otros hombres, también. Le hemos visto cara a cara. Le hemos oído hablar y hemos visto sus manos y sus pies. Incluso hemos comido con él y por lo que estamos seguros de que no es ningún fantasma que hemos visto, pero un hombre vivo. En verdad, les digo, este Jesús, el crucificado, ha resucitado a la vida." Se puede imaginar que este tipo de testigo sería bastante potente. Este es exactamente el testimonio que Pedro da en la primera lectura de hoy.

          Durante estos últimos días, fuimos testigos de muchas cosas. En primer lugar, el jueves por la noche, fuimos testigos de la última cena en la que Jesús, sabiendo que estaba a punto de morir, instituyó la Eucaristía, dando a sus doce discípulos más cercanos a su cuerpo para comer y su sangre para beber en forma de pan y vino. Al mismo tiempo, hemos sido testigos de cómo se instituyó el sacerdocio esa misma noche con el fin de asegurar que esta Eucaristía continuaría después de que él se había ido. Y fuimos testigos de cómo Jesús se inclinó para lavar los pies de sus discípulos, dándoles un ejemplo de cómo es que fueran a servir a los demás. Por último, fuimos testigos de cómo él salió al jardín para orar y fue detenido después de que fue traicionado por Judas, uno de sus doce discípulos más cercanos.

          Luego, el viernes, fuimos testigos de cómo Jesús fue llevado ante Poncio Pilato y fue condenado injustamente. Tal vez ni siquiera sintió el aguijón de la culpa, ya que se unieron a las multitudes que gritaban "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" y que exigió la liberación de Barrabás el asesino en lugar de Jesús. Fuimos testigos de cómo se llevó su propia cruz y fue crucificado en el Calvario. Tal vez el dolor de nuestros pecados nos movió a venerar la cruz ese día: la cruz en la que Jesús sufrió por nuestros pecados, sino a través de la que nos hace libres. Al final, vimos como su cuerpo muerto fue bajado de la cruz y puso en un sepulcro antes del anochecer de la noche.

          El sábado, fuimos testigos del silencio extraño y misterioso que siempre viene con el Sábado Santo. "Hay un gran silencio en la tierra hoy en día, un gran silencio y la quietud", escribió un antiguo predicador cristiano. Y continúa: "Toda la tierra guarda silencio porque el Rey duerme." Fuimos testigos del sepulcro cerrado de nuestro Señor y se observó el descanso del sábado. Nos sentábamos y esperábamos, sin saber si lo que Jesús había dicho acerca de la resurrección era verdad y, en caso afirmativo, cómo y cuándo sucederá. Fuimos testigos de la caída de la noche y nos sentimos ansiedad de no saber lo que sostendría el futuro y la tristeza en nuestros corazones por haber perdido, al parecer, todo lo que habíamos esperado.

          Ahora hoy venimos aquí y somos testigos de la increíble noticia que ha llegado a nosotros de las mujeres que fueron a del sepulcro: "Se han llevado del sepulcro al Señor" y nosotros somos testigos de lo que Pedro nos decía después de que él corrió al sepulcro y lo encontró vacía. "¿Podría ser que el Señor ha resucitado?" Sí, Pedro, ha resucitado, y de esto somos testigos.

          Mis hermanos y hermanas, somos testigos. Nos hemos encontrado con el Cristo resucitado. De hecho, nos encontramos con él todos los domingos, aquí, en este altar. Pedro y los otros discípulos sabía que una vez que se habían encontrado con el Cristo resucitado, no podían permanecer en el Cenáculo, pero tuvo que salir de allí para anunciar lo que habían visto y oído. Y lo mismo ocurre con nosotros. Por mucho que ya no se puede alegar ignorancia de nuestros pecados, después de haber visto el sufrimiento que causaron nuestro Señor, ya no podemos permanecer inactivo, tampoco.

          Ite. Missa est. Los más viejos entre nosotros recordarán que estas son las palabras de despido de la misa que se celebró en latín. Irónicamente, a pesar de que la nueva traducción de la misa se pretendía imitar más cerca el latín, el despido parece haber escapado ese tratamiento. Traducido literalmente, la frase en latín significa "Vayan. Es el despido". Sin embargo, la palabra "despido", en el sentido de que se utiliza en latín, significa algo más que "ustedes son libre de salir" al igual que lo hace en español. Significa, más bien, "que son enviados" y se entiende que esta "enviando" implica algún tipo de misión. Missa. Misión. Esas palabras suenan relacionados, ¿verdad?

          Todos los domingos, y de manera particularmente poderosa en domingo de Pascua, participamos de nuevo en la vida, muerte y resurrección de Cristo; nos encontramos de nuevo al Señor resucitado en la Palabra y el Sacramento. Mis hermanos y hermanas, somos testigos. Por lo tanto, el despido en la misa no es el final de nuestra obligación cristiana de la semana (o del año, ¿tal vez?), sino que es sólo el principio. El privilegio de ser testigo—y es un privilegio—trae consigo la responsabilidad de anunciar lo que hemos visto y oído en todos los lugares donde vivimos. Basta con escuchar a nuestro difunto Santo Padre, San Juan Pablo II, quien dijo al inicio de su pontificado, "No tenga miedo de salir a las calles y los lugares públicos—¡como los primeros apóstoles!—a predicar a Cristo y la buenas nuevas de salvación en las plazas de las ciudades." Si seamos testigos auténticos, entonces debemos tomar en serio esta "enviando" que recibimos hoy y todos los domingos.

          Puesto que estamos aprendiendo vocabulario griego hoy, vamos a probar una más: ¿Alguien sabe cuál es la palabra griega que significa "testigo"? Es mártir. Que nuestra kerigma, nuestro testimonio, de Cristo resucitado quien encontramos aquí en esta misa ganar para nosotros tan noble título.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN – 27 de marzo, 2016

Sea una semilla muriendo

          Bien, así que yo no escribí un blog acerca del fin de semana de Cursillo. No es porque no fue un buen fin de semana... la semana sin duda me ha escapado! Mis reflexiones tienen que venir en una fecha posterior, sin embargo, porque esta semana ya está ocupado. Definitivamente estamos orando por los mujeres quienes van a hacer el Cursillo el fin de semana que viene. Que Dios bendiga el equipo y los candidatos con su Espíritu!

          Una cosa que me quedó claro durante el fin de semana es que estoy continuamente siendo llamado a morir a mí mismo para que mi vida podría dar frutos abundantes para el reino de Dios. Que todos nosotros aceptar ser "semillas muriendos" para el reino de Dios, para que todos podamos conocer el gozo pascual de Cristo!

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Homilía: 5º Domingo de la Cuaresma – Ciclo B

          San Juan de Brebeuf era un jesuita francés y mártir del siglo 17. Se crió en Francia y fue allí que él entró en la orden de los jesuitas. Él era un buen estudiante y tenía oído para los idiomas. Su trabajo como estudiante (y más tarde como profesor) a menudo se ve obstaculizada por problemas de salud que tuvo que soportar. Juan iba a encontrar una nueva vida, sin embargo, cuando su superior le enviaría a trabajar en su misión en América del Norte. Pasó un par de años con la nación Algonquin en Quebec, pero luego sintió un llamado a salir a la misión aún sin explotar de la nación Huron.

          Esta fue una misión difícil y peligrosa. Difícil porque no había habido ningún contacto significativo entre el Hurón y los colonos europeos y así Juan y sus compañeros tuvieron que comenzar primero aprender su cultura y su idioma. Peligroso porque el Huron siempre estaban bajo amenaza de ataque de los iroqueses, una nación rival. Juan y sus compañeros perseveraron, sin embargo, y, finalmente, más de siete mil personas serían convertir al cristianismo a través de sus esfuerzos.

          Al mismo tiempo, la nación Huron estaba debilitando en sus defensas y los iroqueses fueron fortaleciendo. En 1649 los iroqueses lanzaron un feroz ataque contra la nación Huron. En este punto, Juan y sus compañeros estaban muy querido por el Huron y por lo que los instó a huir de su pueblo antes de los iroqueses llegó. Juan y sus compañeros se negaron, sin embargo, y con el tiempo fueron capturados, horriblemente torturados y asesinados.

          Este momento del ataque fue un momento liminal para Juan y sus compañeros. Fue un momento de decisión; una decisión que tendría un profundo impacto en el resto de su vida y el legado que dejarían atrás. Podrían haber respondido a la insistencia de los Huron y huyeron hasta que puedan regresar con seguridad; pero en su lugar se quedaron con su amado Huron hasta el final.

          En nuestra lectura del Evangelio de hoy, Jesús también se ha encontrado con un momento liminal. En ella algunos griegos vienen en busca de ver a Jesús. Cuando Jesús se entera de esto, dice algo extraño. Él dice: "Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado." Podríamos esperar que él contesta, "¡Qué bueno! Muéstrales a dentro" o "Diga a los griegos que he venido para los Judíos, así que no voy a verlos." La respuesta que Juan registra para nosotros en el Evangelio, sin embargo, no se espera; es decir, no menos que entienda lo que se había profetizado acerca de la venida del reino de Dios.

          En las profecías del Antiguo Testamento, se predijo que, cuando el reino de Dios se ha manifestado, todas las naciones (los judíos y los gentiles) correrían hacia Jerusalén y adorarían a Dios en su templo. Y así, cuando estos griegos (es decir, gentiles) vinieron en busca de Jesús, él sabía que el tiempo para cumplir su propósito había llegado. En otras palabras, esta petición aparentemente inofensiva era una señal a Jesús que su ministerio de la predicación y la curación estaba llegando a su fin y que ahora tiene que ir a morir a fin de redimir a la humanidad. Por lo tanto, todo el discurso que sigue a esas palabras—"Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado"—es una expresión de la realización de Jesús de lo que ahora debe suceder.

          Jesús revela algo del drama de este momento cuando dice "Ahora que tengo miedo." Tal vez él no esperaba que este momento llegaría tan pronto; y así la ansiedad por lo que tendrá que sufrir le agarra a él. Es un momento liminal para él: un momento de decisión. Sabía, sin embargo, que sufrir y morir por la salvación de la raza humana fue el propósito por el que fue enviado y por eso, a pesar de su ansiedad, se niega a alejarse—o incluso a pedir ser relevado de esta carga—y ora, más bien, que el Padre dale gloria a su nombre. En otras palabras, en lugar de tratar de protegerse a sí mismo, siguió a la voluntad del Padre hasta el final.

          Todos y cada uno de nosotros ha vivido un momento liminal en una forma u otra: un momento en el que el resultado positivo depende de si o no elegimos a huir de una situación peligrosa o incómoda o que aguantar hasta el final. Tal vez, sin embargo, a diferencia de Jesús o santos como Juan de Brebeuf, que hemos fallado a elegir el camino difícil—el camino del sacrificio de si y la incomodidad—en lugar de elegir la protección de si o la comodidad. Si es así, la Cuaresma nos ofrece la oportunidad de pedir perdón por estas fallas, así como la oportunidad de elegir de nuevo para seguir a Cristo—es decir, que "se aborrece a sí mismo" con el fin de se asegura para la vida eterna—que es el grano que muere, a fin de producir mucho fruto.

          Algunos años después de la muerte de San Juan de Brebeuf y sus compañeros nació una niña iroquesa que, a pesar de la resistencia de su familia y otras personas en su aldea, convertiría al cristianismo. Esta chica es la mujer que hoy conocemos como Santa Kateri Tekakwitha: la primera santa nativa americana. Ella es la primera de las joyas de la corona del martirio que San Juan y sus compañeros recibieron; que demuestra de hecho que el grano de trigo tiene que ser sembrando en la tierra y morir para producir mucho fruto.

          Por supuesto, es sólo Dios quién sabe qué fruta se produce cuando damos nuestras vidas por completo a él. La nuestra, de hecho, no es saber la fruta. Más bien, la nuestra es ser la semilla que está de acuerdo en ser sembrando y morir para que una cosecha abundante podría ser producido. Mis hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo para ofrecer una vez más a nosotros mismos para ser las semillas de Dios y este domingo marca un momento liminal en este tiempo santo: porque el próximo domingo comenzamos la Semana Santa. Por lo tanto, vamos a tomar la decisión hoy de ser “semillas muriendo” para Dios y así seguir a Cristo todo el camino a la Cruz; para que nosotros, también, podría llegar a ser glorificado con él en su gloria Pascual: la gloria que vislumbramos aquí en esta Santa Eucaristía.

Dado en la parroquia de San Jose: Rochester, IN – 21 de marzo, 2015

¡Viva Cristo Rey!

          Las vidas de los mártires no deberían ser extraordinaria. Si cada uno de nosotros que profesan a Cristo para ser Señor y Rey del Universo vivirían como si estuviéramos convencidos de esta verdad, entonces todos seríamos mártires - testigos - a esta verdad al proclamar el nombre de Cristo y lo servimos en los pobres que nos encontramos. Con el nuevo año litúrgico que viene el próximo domingo, tal vez cada uno de nosotros podría hacer "una resolución de año nuevo" para vivir la verdad que proclamamos cuando gritamos: "¡Viva Cristo Rey!"

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Homilía: Cristo Rey – Ciclo A

          "¡Viva Cristo Rey!" Este era el grito de la rebelión cristero, que luchó por restaurar la libertad religiosa a México en la década de 1920. Después de la revolución de 1910, México promulgó una constitución que pone limitaciones estrictas a la Iglesia y su clero. Al principio, estas limitaciones no se aplican con fuerza. Bajo el presidente Plutarco Elías Calles, sin embargo, una aplicación estricta de estas limitaciones se implementó, a menudo utilizando la violencia como medio de ejecución.

          En respuesta, los Obispos de México suspendió todo el culto público, con la esperanza de que iba a despertar a los corazones del pueblo de México para responder a las acciones injustas de su gobierno federal. Esto, junto con el aumento de la violencia contra los católicos, llevó a la sublevación que se conoció como La Cristiada. Esta rebelión luchó contra las fuerzas del gobierno con el fin de proteger a los fieles de su violencia y restablecer la justicia mediante la restauración de libertad religiosa a su país.

          Beato Miguel Agustín Pro era un joven sacerdote jesuita que fue asesinado durante esta persecución de la Iglesia bajo el presidente Calles. En 1911, cuando Miguel tenía 20 años, fue expulsado de México por haber entrado en el noviciado de los jesuitas. Completó su formación y fue ordenado sacerdote en 1925 en Bélgica. Él tenía una dolencia estomacal severo, sin embargo, y, después de varias operaciones no tuvieron éxito en la resolución de ella, sus superiores le permitieron regresar a su tierra natal, a pesar de las persecuciones.

          Para entonces, las iglesias estaban cerradas y los sacerdotes estaban en la clandestinidad. Por lo tanto, el Padre Pro pasó el resto de su vida en un ministerio secreto a los católicos mexicanos. Además de cumplir con sus necesidades espirituales, que también realizó las obras de misericordia por ayudar a los pobres de la Ciudad de México con sus necesidades temporales. Adoptó muchos disfraces para realizar su ministerio secreto. En todo lo que hizo, él permaneció llena de la alegría de servir a Cristo y obediente a sus superiores.

          En 1927, el Padre Pro fue acusado falsamente de un intento de atentado contra el Presidente electo y se convirtió en un hombre buscado. Fue traicionado a la policía y condenado a muerte sin el beneficio de cualquier proceso legal. En el día de su muerte, el 23 de noviembre de 1927, el Padre Pro perdonó a sus verdugos, orado, valientemente se negó la venda de los ojos, y murió con los brazos extendidos proclamando "¡Viva Cristo Rey!"

          Persecuciones siempre tienen el efecto de polarización sobre la gente. Persecuciones violentas a menudo revelan la profundidad de la fe de una persona, porque obligan a una persona a elegir un lado. Por lo tanto, nadie se quede al margen. Es el caso de la persecución en México durante el siglo pasado y para todos los demás persecución religiosa que ha sucedido en toda la historia.

          Hay otras persecuciones, más sutiles, sin embargo, que no polarizar a la gente tan absolutamente. Estos, a su manera, son tan siniestra, porque en lugar de tratar de matar al creyente con un empuje de la espada, este tipo de persecución se desangra lentamente a una persona a la muerte por haciendo miles de pequeños cortes. Nadie es suficiente para obligar a la persona a tomar una posición y para que él o ella se ve obligada a someterse a menudo sin darse cuenta que lo que estaba ocurriendo.

          Este tipo de persecución no afecta a la persona de convicción, sin embargo. En el primer pequeño corte, estos hombres y mujeres responden de inmediato. La persona que este tipo de persecución afecta a la mayoría, más bien, es la persona tibia: es decir, la persona que no está profundamente convencido por sus creencias y por lo que está bien congelado por el miedo de elegir el lado equivocado o inmóvil debido a la apatía (que, de hecho, es una aprobación tácita de los perseguidores). Es este grupo tibia que Jesús se dirige con su parábola de hoy.

          La imagen que Jesús nos da es una imagen apocalíptica: Es el fin del mundo y que Jesús ha venido a sentarse en su trono con el fin de juzgar, es decir, a polarizar, todos los pueblos. Él les separa en dos grupos: un grupo de su derecha, el otro a su izquierda. El grupo, a su derecha se compone de aquellos que vivieron lo proclamaron: que Cristo es Rey y que sirva de él es servir a las necesidades de su pueblo. Nótese, sin embargo, que el grupo de la izquierda no se compone de los perseguidores; sino que se compone de los tibios: los que, tal vez, anunció a Cristo como Rey, pero que no vivió lo que proclamaron, eligiendo más bien disfrutar de sus vidas cómodas en lugar de servir a las necesidades de la gente de su rey.

          Beato Miguel Pro vivió como si lo que decía era cierto. Él anunció a Cristo como Rey y entregó su vida al servicio de su rey: primero por ser sacerdote, y luego por atender las necesidades de la gente de su rey por atender las necesidades de los pobres, y, finalmente, al renunciar a su vida en la resistencia a las fuerzas que estaban tratando de convencer a la gente de que Cristo no era el rey. Para él, y para los hombres y mujeres como él, Jesús le da el nombre de "ovejas".

          ¿Cuántos de nosotros, sin embargo, vivir como el grupo de la izquierda de Jesús: llamando a nosotros mismos "cristianos católicos", pero luego resistiendo el servicio que demuestra nuestras convicciones; prefiriendo en lugar de nuestras vidas cómodas? Si hemos venido hoy aquí para anunciar que Jesucristo es nuestro Señor y Rey del Universo, pero luego volver a casa y vivir como si eso no exigen ciertas cosas de nosotros—específicamente, el servicio a las necesidades de la gente de nuestro Rey—entonces, Jesús tiene un nombre para nosotros también: "cabritos".

          Como sabemos de otros lugares en los Evangelios, Jesús no tiene paciencia para los hipócritas. Nótese, Jesús casi nunca condena perseguidores y pecadores públicos; más bien, él condena a los hipócritas: es decir, los que profesan la fe en Dios, pero luego dejan de vivir de acuerdo con esa fe. Por lo tanto, mis hermanos y hermanas, debemos ser sinceros. Si llamamos a Cristo Rey del Universo, entonces tenemos que vivir esa convicción: al proclamar su nombre, a pesar de cualquier dificultad que pueden causar nosotros, y al vivir desprendido de las cosas materiales en el servicio a los que sufren porque ellos los carecen. Si lo hacemos, nuestro Rey nos recibirá a la vida eterna. Si no lo hacemos, sin embargo, que nos dejará a sufrir castigo eterno.

          Mis hermanos y hermanas, la sangre del Beato Miguel Agustín Pro y miles de otras se derramaron a proclamar la verdad de que Jesucristo es el Rey del Universo. Si nuestros corazones están convencidos de la misma, vamos a vivir como vivían, de modo que su sangre no puede haber sido derramada en vano y con el fin de acelerar la venida de nuestro Rey y la vida bienaventurada que nos ha prometido. Por lo tanto, vamos a hacer nuestro el grito de los mártires mexicanos y proclamamos por nuestras palabras y nuestras acciones, ¡Viva Cristo Rey!

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

23ª de noviembre, 2014