El plan de Dios para su reino

Homilía: 11º Domingo de Tiempo Ordinario – Ciclo B

          Una de las ideologías más prevalentes de nuestro día—una, de hecho, que cubre muchas otras ideologías—es que podemos hacernos a nosotros mismos. Esta es la idea de que no hay un plan establecido para nuestras vidas, por eso nuestro trabajo es decidir qué queremos hacer con nuestras vidas y luego hacerlo. Sin embargo, nuestras escrituras de hoy nos recuerdan que hay un plan, mucho más grande que nosotros, de que Dios está trabajando a nuestro alrededor y con el que quiere que cooperemos para lograr su reino; y que nuestra plenitud no viene cuando nos hacemos a nosotros mismos, sino cuando participamos en el plan de Dios. Echemos un vistazo a lo que quiero decir.

          Como todas las buenas ideologías, la ideología que podemos hacernos a nosotros mismos está fundada en la verdad. Habiendo sido creados a la imagen y semejanza de Dios, tenemos libertad para determinar nuestras vidas. Esto es importante: porque sin esta libertad, seríamos menos que humanos. Pero donde la ideología sale mal es cuando asume que nuestra libertad comienza con una pizarra en blanco. En otras palabras, la ideología que afirma que podemos hacernos a nosotros mismos asume que podemos ser lo que queramos—es decir, que, si somos libres, estamos libres de todas las restricciones— entonces debemos determinar por nosotros mismos a qué seremos y luego salir y hacerlo por nosotros mismos.

          Este tipo de libertad ciertamente puede llevarnos lejos; y pensar más allá de todas las restricciones nos ha ayudado a lograr cosas increíbles (la exploración espacial es una de las más increíble, en mi opinión). Tiene el potencial de llevarnos a una gran satisfacción en nuestras vidas—como cuando nos proponemos alcanzar un sueño y luego lograrlo—pero también puede llevarnos a las profundidades de la desesperación cuando nos damos cuenta de que los objetivos sobre que había establecido todas nuestras esperanzas se volvieran inalcanzables (o, aún peor, cuando logramos los objetivos y descubrimos que el logro fue decepcionante). En cualquier caso, sin embargo, se pierde mucho porque esta idea de libertad no tiene en cuenta el visto total: que hay un plan, mucho más grande que nosotros, de que Dios está trabajando a nuestro alrededor y con el que quiere que cooperemos. Este es el mensaje en nuestras escrituras hoy.

          En la primera lectura y la lectura del Evangelio, escuchamos acerca de cómo los planes de Dios están trabajando misteriosamente a nuestro alrededor para construir su reino. En el pasaje bellamente poético del profeta Ezequiel, escuchamos una alegoría de cómo Dios construirá su reino. De las muchas ramas del árbol de cedro, que representan a las muchas naciones del mundo, algunas grandes y fuertes, otras menos, Dios elegirá una rama tierna y joven de la cima del árbol, es decir, una nación que no parece significativo, y él lo quitará del árbol y lo plantará en un lugar bueno donde no solo crecerá, sino que crecerá y se mantendrá por encima de todas las demás naciones. Será fructífero, es decir, próspero, y las aves del aire, es decir, los pueblos de todas las naciones, se congregarán hacia él para anidar entre sus ramas.

          Nótese en esta alegoría que la rama tierna no elige por sí misma ser removida del árbol y plantada en el lugar donde puede crecer para ser más grande que el árbol del cual fue tomada. Más bien, es Dios quien elige la rama y el lugar donde se plantará para que pueda florecer y convertirse en el lugar al que se congregarán todas las aves del cielo. En otras palabras, la "rama tierna" no podría convertirse en el reino de Dios, ni tampoco se mostró digna, sino que cooperó con Dios y su plan trabajando a través de él para alcanzar el florecimiento completo por el cual Dios lo había hecho.

          Este es el mensaje para nosotros. Ciertamente, podemos hacer mucho de nosotros mismos en este mundo por nuestra propia cuenta. Sin embargo, nunca alcanzaremos la grandeza que Dios quiere para nosotros trabajando por nuestra cuenta. Por el contrario, debemos reconocer que, si existimos, no existimos para nosotros solos, sino para un propósito mayor: que es ser parte de un plan que está trabajando a nuestro alrededor, orquestado por Dios, para producir su reino: el reino en el que todos descubrirán el pleno florecimiento de la felicidad (que es la imagen de las aves del aire que anidan en las ramas de los árboles). Nos convertimos en parte del plan cuando usamos nuestra libertad para elegir cooperar con él.

          Como la lectura del Evangelio nos muestra, esta cooperación no necesita ser muy complicada. En ella, Jesús nos da dos parábolas sobre el Reino de Dios. "¿Cómo es el Reino de Dios?", pregunta el. Bueno, es como semillas sembradas en un campo. El granjero los siembra y se convierten en parte de la tierra. Luego, a través del misterio de la naturaleza, comienzan a crecer y finalmente producen fruto. El granjero, después de haber observado todo esto, viene a recoger la cosecha.

          Para nosotros, esta imagen simple se aplica todavía. Nuestro llamado bautismal es simple: esparcir las semillas del Evangelio en los corazones de quienes nos rodean. Hacemos esto cuando hablamos sobre nuestra fe, y les decimos a otros cómo el amor de Cristo ha hecho una diferencia positiva en nuestras vidas, y con nuestras buenas obras, demostrando que el amor que recibimos es un amor incondicional que suplica ser derramada a los demás. Luego, después de esparcir estas semillas de fe, y al regarlas con nuestro constante testimonio de ello, esperamos mientras Dios trabaja misteriosamente en los corazones donde se han sembrado estas semillas. Pronto, comenzamos a ver los frutos de nuestras labores en la forma de conversiones a la fe o en el cumplimiento de las vocaciones al sagrado matrimonio, el sacerdocio y la vida religiosa: todos los cuales son los frutos cosechados del Reino de Dios.

          En la segunda parábola, Jesús nuevamente describe el Reino en términos simples. Él dice que el Reino de Dios es como un grano de mostaza y señala que, aunque es una de las semillas más pequeñas, no obstante produce un gran arbusto en el que las aves pueden anidar. Lo que él enfatiza es que algo pequeño y aparentemente insignificante puede, a través del trabajo misterioso de Dios, convertirse en algo significativo que puede beneficiar a muchos. Al hacerlo, nos recuerda que incluso nuestras más pequeñas obras buenas—un simple gesto o una sonrisa o una palabra amable en una situación tensa—cosas que no parecen dignas de decir o hacer—pueden ser y son usadas por Dios para producir grandes frutos en las vidas de otros.

          Este es un gran ejemplo para nuestros padres aquí hoy. Aunque rara vez es fácil, la tarea de ser padre es simple. No existe una fórmula mágica, excepto amar a sus hijos y a su cónyuge, orar por y con su familia, enseñarle a su familia la fe y dar ejemplo de vivirla en su propia vida, y defender valientemente la verdad, tanto en su casa y en la plaza pública. Estas son las semillas de la fe que ustedes, como padres, están llamados a sembrar. Estas son las semillas que Dios usará para producir una gran cosecha para su Reino.

          Hermanos, somos libres de hacer de nosotros mismos casi todo lo que deseamos. Pero si un Dios todopoderoso, omnisciente e infinitamente amoroso ya tiene un plan para nuestra felicidad eterna, ¿por qué querríamos seguir nuestros propios planes? ¿Por qué no, en cambio, entregarnos a cooperar con su plan, en el que se nos promete encontrar un gran plenitud y paz? Démonos, pues, a esta buena obra de plantar las semillas del reino de Dios: porque cuando lo hagamos, descubriremos que la felicidad que estábamos persiguiendo, en realidad nos ha perseguido a nosotros, y al reino de Dios, el tierno ramo que había sido plantado aquí entre nosotros, florecerá para atraer a todos los hijos de Dios a sí mismo.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

17 de junio, 2018

Sanado para servir

Santa Josefina Bakhita: Dia Festivo 8 de Febrero

Homilía: 5º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B

          Santa Josefina Bakhita nació en la región de Darfur en Sudán del Sur en 1869. Cuando tenía siete años, fue secuestrada y vendida como esclava. En los años siguientes, fue vendida y revendida a diferentes dueños de esclavos, sufriendo abuso físico y psicológico donde quiera que fuera. Bakhita fue el nombre que le dio su primer dueño de esclavos. El abuso que recibió a lo largo de los años la traumatizó tanto que olvidó el nombre que le habían dado sus padres. Finalmente, ella se encontró en manos de un embajador italiano, Callisto Legnani. Con esta familia no hubo abuso y el largo viaje de sanación de Bakhita pudo comenzar.

          Debido a las tensiones políticas en Sudán, el embajador Legnani tuvo que abandonar África para regresar a Italia y, a petición de Bakhita, la trajo junto con su familia. Al regresar a Italia, la familia Michieli, que eran amigos de los Legnanis, solicitaron que Bakhita se quedara con ellos. El Sr. Legnani estuvo de acuerdo y cuando los Michielis dieron a luz a una hija, Bakhita se convirtió en su niñera y amiga. Cuando los Michielis se vieron obligados a regresar a África por negocios, Bakhita y su hija fueron confiados a las Hermanas Canosianas del Instituto de Catecúmenos en Venecia. Fue allí donde Bakhita llegaría a conocer a Dios.

          Después de varios meses de oración y estudio en el catecumenado, Bakhita recibió los Sacramentos de Iniciación, tomando el nombre de Josefina. No mucho después, los Michielis regresaron, habiendo establecido sus negocios en África, para llevar a su hija y a Josefina para que estuvieran con ellos. Sin embargo, Josefina se negó a regresar a África, y solicitó quedarse con las Hermanas Canosianas. Debido a que la ley italiana había abolido la esclavitud, las Michielis no podía obligarla a ir y por lo tanto se le concedieron su deseo.

          Josefina se quedó con las hermanas; eventualmente siguiendo el llamado a entrar a la vida religiosa ella misma. Seis años después de su bautismo, hizo su profesión solemne como hermana Canosiana. Durante los siguientes cincuenta años, sirvió humildemente y diligentemente a sus hermanas y a las personas con quienes se puso en contacto a través del apostolado de las hermanas. Todos los que la conocían, sabían la alegría que irradiaba de ella en cada encuentro. Ella era conocida por decir "Sé bueno, ama al Señor y ora por aquellos que no lo conocen. ¡Qué gran gracia es conocer a Dios!" En ella, hoy encontramos la historia inspiradora de una mujer liberada de la opresión y la esclavitud a través de la acción cristiana que luego se volvió para ofrecerse completamente en el servicio a Dios.

          En nuestra lectura del Evangelio de hoy, escuchamos una historia con un resultado similar. Habiendo enseñado en la sinagoga de Cafarnaúm (donde liberó a un hombre de un "espíritu inmundo"), Jesús regresó a la casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba gravemente enferma con fiebre. Cuando le contaron a Jesús acerca de ella, él fue a ella y la sanó. Entonces el Evangelio dice que "se puso a servirles". Visto a la luz de la historia de Santa Josefina, podemos hacer estas correlaciones: la suegra de Simón fue "esclavizada" por una enfermedad; los discípulos de Jesús, habiéndolo visto expulsar al espíritu inmundo horas antes, "inmediatamente" le avisaron de ella; Jesús se acercó a ella y la liberó; y ella, en su libertad, luego elige servir. En otras palabras, liberados por Jesús a quien encontraron a través de las acciones de sus discípulos, estas mujeres eligen libremente someterse al servicio de los demás.

          A pesar de que la esclavitud está casi universalmente abolida, millones de hombres y mujeres en todo el mundo aún la padecen. Todos los días, los hombres y las mujeres se ven obligados a trabajar opresivamente o, lo que es peor, se los compra y vende como esclavos sexuales para alimentar la lujuria que crece exponencialmente en la humanidad. En nuestro propio estado, e incluso en nuestro propio condado, la adicción al alcohol, la heroína y los analgésicos recetados ha esclavizado a muchos de nuestros familiares y amigos. Para muchas de estas personas, la vida se parece mucho a lo que describe Job en nuestra primera lectura de hoy: un trabajo pesado, con días como el de trabajos forzados sin alivio a la vista, y en el que la esperanza de volver a experimentar la felicidad ha desaparecido.

          Por lo tanto, más que nunca, estos hombres y mujeres necesitan ayuda para ser liberados. Como cristianos, nuestro primer recurso es siempre la oración, en la que rogamos al Señor Jesús que venga a ellos, los ayude y los libere. Nuestro trabajo nunca termina allí, sin embargo; porque entonces debemos actuar en el mundo y acercarnos a ellos, como lo hizo San Pablo, haciéndose "esclavo de todos"—es decir, convirtiéndose en "todas a todos"—para que, a través de nuestra acción cristiana, estos hermanos y hermanas nuestras podrían ser liberadas verdaderamente.

          Liberados, por lo tanto, por nuestra oración y nuestra acción, estos hombres y mujeres pueden elegir servir, como hizo la suegra de Simón y como lo hizo Santa Josefina: por haber sido amada, la mayoría de las personas elegirá entonces devolver el amor a través de servicio a los demás, porque Jesús nos asegura que "no hay mayor amor que este, dar la vida por nuestros amigos".

          Mis hermanos y hermanas, como un pueblo liberado por el amor de Cristo, que se acercó a nosotros cuando se convirtió en uno de nosotros, y que permanece cerca de nosotros, especialmente aquí en esta Eucaristía, debemos actuar para ser sus manos y sus pies que se acercan, en oración y en acción, a los que aún están esclavizados, para que ellos también puedan ser liberados y así "conocer la libertad de los hijos [e hijas] de Dios". Incluso cuando San Pablo se entregó a sí mismo libremente (y sin costo) por el bien del Evangelio, para que él pueda compartir las bendiciones que provienen de él, así también debemos llevar estas buenas nuevas a aquellos que están esclavizados en nuestros días; porque solo compartiremos sus bendiciones en proporción a la medida en que la hayamos compartido con otros.

          Por lo tanto, mis hermanos y hermanas, actuemos para ver manifestar el poder del Señor Jesús: en todo el mundo y aquí en el condado de Cass. Porque cuando lo hagamos, comenzaremos a compartir las bendiciones de las buenas nuevas y, así, cuando regresemos a este lugar, nos inspirará a cantar, como el salmista en el salmo responsorial de hoy, "Alabemos al Señor, quien sana los corazones quebrantados".

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

4 de febrero, 2018

Obediencia que conduce a la libertad

Homilía: 1º Domingo de Cuaresma – Ciclo A

          Aquí, al comienzo de la Cuaresma, parece que Dios nos ha puesto en un programa de 12 pasos. Quizás muchos de ustedes no estén familiarizados con el programa “12 pasos” que es un programa de recuperación de la adicción. Por lo tanto, permítanme darles un breve resumen de los elementos fundamentales de este programa:

          El primer y más fundamental paso a este programa consiste en reconocer la realidad de la situación. En el caso de alguien que trata con una adicción, esto es admitir que él / ella es débil y superado con una compulsión a participar en el comportamiento destructivo. En conjunción con este paso es un reconocimiento de que esta persona es incapaz de romper esta compulsión por sí mismo. A continuación, esta persona necesita reconocer que hay un poder mayor que él / ella que puede ayudarle a romper esta compulsión y, por tanto, que él / ella necesita someterse completamente a este poder. Entonces la persona tiene que esforzarse por reparar—tanto con Dios como con los demás—el daño que hecho por este comportamiento destructivo. Y, finalmente, él / ella necesita esforzarse para ayudar a otros que sufren de la misma compulsividad para lograr la misma libertad y curación.

          Dada esta descripción (y ojala que haya sido exacto), creo que podemos ver que nuestro viaje a través de Cuaresma no es diferente de trabajar a través de un programa de 12 pasos. Primero reconocemos que somos pecadores y que hemos faltado a lo que Dios espera de nosotros. Entonces, reconocemos que, por nosotros mismos, somos incapaces de superar nuestro pecado, y que necesitamos la ayuda de Dios. La llamada de la Cuaresma, por lo tanto, es liberarnos de nuestra voluntad (que nos ha llevado al pecado) y someternos completamente a la voluntad de Dios (ya su misericordia) una vez más. Es un tiempo para hacer un inventario de todas las formas concretas en que hemos fallado a Dios ya los demás y luego confesarlos en el sacramento de la reconciliación. Es también un tiempo que nos llama a reparar el daño que hecho con aquellos que hemos herido y a luchar por vivir vidas renovadas, obedientes a la voluntad de Dios en todas las cosas. Y, finalmente, nos llama a llevar a otros a seguir este mismo camino para que puedan conocer y experimentar la libertad que viene de Dios.

          Hoy, al parecer, nuestras escrituras están enfatizando este punto por recalcar algunos de estos "primeros pasos" del viaje. En la lectura del libro del Génesis nos recordó el pecado de nuestros primeros padres y que, por lo tanto, somos débiles y sujetos a ceder a la tentación. En la lectura de la carta de san Pablo a los romanos se nos recuerda que la muerte es consecuencia del pecado y que, por tanto, puesto que todos los hombres mueren, todos los hombres también son pecadores. Por lo tanto, estas lecturas nos están llamando a reconocer la realidad de que todos somos pecadores (ya veces compulsivamente así).

          En el Salmo oímos cómo el salmista no sólo reconoce su pecaminosidad, sino también que es impotente para liberarse de su pecaminosidad; y así se vuelve a Dios, reconociendo que Dios es mucho más poderoso que él, y se somete por completo al poder de Dios para que pudiera liberarse de su pecado.

          Entonces, en el Evangelio, Jesús nos muestra que hay un poder mayor que nuestra debilidad que puede ayudarnos y sostenernos en nuestra lucha contra el pecado. Después de ayunar durante 40 días y 40 noches en el desierto (que, en términos bíblicos, significa que es débil: físicamente, mentalmente y espiritualmente), el diablo viene a tentar a Jesús. En cada una de esas tres tentaciones, Jesús escogió someter su voluntad—tanto su voluntad humana como su voluntad divina—a la voluntad de su Padre, según lo revelado en las Escrituras. A través de esto, Jesús demuestra que sometiéndonos a la voluntad de Dios—que llegamos a conocer al llegar a conocer lo que él mismo ha revelado a nosotros, tanto en las Escrituras como a través de la Sagrada Tradición (es decir, las enseñanzas transmitidas a nosotros a través de los siglos)—podemos liberarnos del pecado y de los ataques del diablo.

          Obsérvese, pues, que el acto fundamental nos que ayuda a pasar de la compulsividad en un comportamiento destructivo a la libertad es, irónicamente, someter su vida a la voluntad de Dios: en otras palabras, renunciar a la libertad de elegir por él / ella mismo. San Pablo lo confirma claramente en la segunda lectura cuando escribió: "Así como por la desobediencia de uno, todos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno solo, todos serán hechos justos". La obediencia, por lo tanto, es la clave de la libertad. Nuestro pecado fue desobedecer el mandato de Dios; y fuimos conducidos a ello por permitirnos creer que sabiendo lo que era bueno y lo que era malo—es decir, convirtiéndonos más como dioses—estaríamos mejor. ¡La historia ha demostrado, sin embargo, que esto no ha sido el caso!

          El temor de que Adán y Eva sucumbieron de inmediato—que el otro tiene la capacidad de usarme por medios malignos—fue evidenciado por su deseo de cubrir su desnudez. Al conocer lo que era bueno y lo que era malo, entonces sabían que tenían que protegerse a sí mismos, incluso el uno del otro. Al reconocer que este conocimiento sólo nos ha hecho infinitamente más susceptibles al pecado, podemos entonces someternos una vez más a la voluntad de Dios y, por medio de la obediencia, encontrar la verdadera libertad.

          Mis hermanos y hermanas, no hagamos prácticas vacías esta Cuaresma (o, al menos, prácticas que sólo rasguñan la superficie de lo que nos mantiene separados de Dios). Por el contrario, dejemos que las prácticas tradicionales de oración, ayuno y limosna nos conduzcan nuevamente a este viaje a la libertad: la libertad que conocemos en nuestro bautismo; la libertad que se renovará en la Pascua; la libertad que nos ha sido posible a través de la obediencia de Jesús, a quien nos encontramos aquí en esta Santa Eucaristía.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

5 de marzo, 2017

Ama y haz lo que quieras

          Bueno, yo tuve algunas problemas para publicar mi homilía de la semana pasada (y es casi la hora de publicar la de esta semana!). Hemos tenido un número extraordinario de los funerales esta semana, por lo que la publicación de esta homilía fue empujado a la parte inferior de la lista de prioridades en múltiples ocasiones esta semana. Sin embargo, aquí está!

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Homilía: Pentecostés (Día) – Ciclo B

          "Ama y haz lo que quieras." Los años sesenta fueron una época turbulenta aquí en los Estados Unidos. Estábamos inmersos en guerra en Vietnam y muchos jóvenes aquí protestaban el uso de la violencia para promover fines políticos. Muchos de estos jóvenes manifestantes llegaron a ser conocidos como "hippies". Esta frase que he citado, "Ama y haz lo que quieras", fácilmente podría ser una cita del movimiento "hippie" de los años sesenta. ¿Le sorprenderá saber, sin embargo, que esto es en realidad una cita de un obispo del siglo quinto? San Agustín, para ser exactos. Bueno, podría parecer que San Agustín no tendría mucho en común con un hippie de los años sesenta, pero si nos fijamos en lo que cada uno estaría implicando por esta declaración que usted podría encontrar que son más similares de lo que piensa.

          En cuanto a la primera parte—de amar—me imagino que San Agustín e hippies podrían significar lo mismo. El amor, en su definición más simple, significa hacer cosas buenas y positivas con los demás y, por lo tanto, no hacer daño. Los hippies de los años sesenta estaban molestos de que nuestras diferencias políticas y agendas estaban causando revueltas y violencia en todo el mundo. Al predicar el "amor", que esperaban para llevarnos de vuelta a la comprensión de que todos somos una sola familia humana y por lo tanto debe cuidarse unos a otros. San Agustín—que era el obispo de Hipona... coincidencia? No lo creo!—gustaría también proclamar que el amor nos demanda que ponemos a un lado nuestras diferencias y agendas y cuidamos unos a otros como hermanos y hermanas. Ambos han tocado la esencia misma del amor, por lo tanto, estas dos personas muy diferentes, parecen estar de acuerdo.

          En cuanto a la segunda parte, sin embargo, sus significados parecen divergir. Para el hippie, el amor era una licencia para el libertinaje. "Haz lo que quieras", por lo tanto, habría sido un grito de libertad para participar en lo que él o ella tenía ganas de hacer, siempre y cuando no parece hacer daño a nadie. Para San Agustín, sin embargo, lo que "quiere" se deben pedir al amor. En otras palabras, el amor, en su entendimiento, da forma a lo que es que quiero y lo pone ciertos límites en él. Así, San Agustín no estaba llamando a una libertad de restricciones, sino más bien una libertad para el cumplimiento de las exigencias del amor. Su conclusión: si estamos totalmente centrados en el amor—es decir, la verdadera auto-sacrificio por los demás—entonces todos nuestros deseos se ordenará al amor. Por lo tanto, ya que no hay ley que limita el amor, entonces yo soy libre de "hacer lo que quiero", porque "lo que quiero" será bueno para mí y para todos los que me rodean.

          San Pablo aclara esto para nosotros en su carta a los Gálatas, que leemos en nuestra segunda lectura. A lo largo de su predicación, Pablo afirmó una y otra vez que los que ponen su fe en Cristo encontramos la libertad: la verdadera libertad para el cumplimiento de las exigencias del amor. El Gálatas, sin embargo, debió de pensar lo contrario: que la libertad que tenemos en Cristo es realmente una libertad para "lo que sea" (es decir, el libertinaje que los hippies de los años sesenta querían reclamar por su cuenta). Pablo, por lo tanto, explica la diferencia entre la verdadera libertad del Espíritu y de la falsa libertad de libertinaje. Dice que "así no se dejarán arrastrar por el desorden egoísta del hombre. Este desorden está en contra del Espíritu de Dios, y el Espíritu está en contra de ese desorden” y que “esta oposición es tan radical, que les impide a ustedes hacer lo que querrían hacer.” En otras palabras, vivir en este desorden lleva a haciendo lo que es que ustedes realmente no quieren hacer; y ¿qué otra cosa es la esclavitud si no es "siendo obligado a hacer lo que no quiere hacer"? Sin embargo, "si los guía el Espíritu,” Pablo añade, “ya no están ustedes bajo el dominio de la ley." En otras palabras, la vida guiada por el Espíritu es la verdadera libertad, porque no hay ley para restringirlo.

          Mis hermanos y hermanas, a causa del pecado de nuestros primeros padres nuestra naturaleza humana ha sido heridos y los deseos de la carne han superado el poder del Espíritu. Este efecto sobre nuestra naturaleza humana era un castigo por nuestro pecado. Cristo, con su muerte y resurrección, redimió nuestro pecado para que podamos ser salvos de la muerte eterna. Sin embargo, nuestra naturaleza sigue siendo la misma: todavía impulsa naturalmente por los deseos de la carne. Dios nos ha dado el don del Espíritu Santo, sin embargo, que nos guíe para que podamos superar los deseos de la carne y disfrutar de la verdadera libertad del Espíritu.

          ¿Quién de nosotros no ha luchado contra al menos una de “las obras que proceden del desorden egoísta" que San Pablo enumera en la lectura de hoy: "la lujuria, la impureza, el libertinaje, la idolatría, la brujería, las enemistades, los pleitos, las rivalidades, la ira, las rencillas, las divisiones, las discordias, las envidias, las borracheras, las orgías y otras cosas semejantes."? ¿Y quién de nosotros en algún momento de nuestra vida no ha estado viviendo en una o más de estos pecados—y el sufrimiento a causa de ellos—aún clamado a Dios diciendo: "Yo creo en ti, ¿por qué estoy sufriendo de esta manera?" Nosotros están viviendo fuera de la gracia de Dios—es decir, fuera de la vida del Espíritu de Dios—y sin embargo, esperar experimentar sus frutos: el amor, la alegría, la paz, y el resto! Mis hermanos y hermanas, si nuestras vidas no están produciendo estos frutos, entonces nuestra primera pregunta debe ser dirigida no hacia Dios—"¿Por qué estás permitiendo esto?"—Sino más bien hacia nosotros mismos—"¿Qué obras del desorden egoísta" se controla mi vida?" En otras palabras, “¿Cuál es mi pecado favorito y por qué no puedo soltar de la misma?”

          Mis hermanos y hermanas, si queremos saber la verdadera libertad del Espíritu, es decir, si queremos amar y hacer lo que queremos realmente, entonces debemos crucificar el egoísmo con sus pasiones y malos deseos a fin de ser guiado por el Espíritu. Sólo en ese momento vamos a empezar a descubrir la libertad que produce los frutos del amor, gozo y paz en nuestras vidas. Sólo en ese momento vamos a vivir libres de la ley, porque nuestros corazones estarán tan en sintonía con el amor que no puede haber ninguna restricción a hacer lo que sea nuestros corazones desean.

          Este fin de semana se celebra el Día de los Caídos: un día en que honramos a aquellos hombres y mujeres que han perdido la vida sirviendo en las fuerzas armadas de nuestra nación. Es un día en el que se nos recuerda que la libertad que disfrutamos en este país no es gratis: llegó al precio. Y así, como honramos a aquellos que lucharon y murieron por nuestra libertad en este país, debemos también honramos el que murió por nuestra verdadera libertad—Jesucristo—al seguir su Espíritu, cuyo regalo para nosotros celebramos este día.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

el 24º de mayo, 2015

Somos libre para ser libre

         En este fin de semana del Día de la Independencia, ¿qué tal si reflexionamos un poco sobre el verdadero significado de la libertad? Si Jesús vino a "darnos descanso" es para que podamos ser libres para lograr la "vida en el Espíritu" que Pablo habla de. Al celebrar el cumpleaños de nuestra nación renovemos nuestro compromiso de perseguir la verdadera libertad en Cristo, la libertad que nuestros primeros padres disfrutaron en el Jardín del Edén.

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Homilía: 14ª Domingo del Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Este fin de semana es un fin de semana muy orgulloso por esta nación. El viernes celebramos la declaración de que los padres fundadores de esta nación hicieron reclamando a la independencia del gobierno por el Rey de Inglaterra. Celebramos este con una fiesta: perros calientes y hamburguesas a la parrilla afuera que se comparten con amigos y familiares; y con las exhibiciones de los fuegos artificiales: una exhibición extravagante de la calidez y la pasión que sentimos por esta nación que llamamos hogar.

          Aparte de eso, sin embargo, lo que celebramos en el cuarto de julio es la reclamación de que hemos hecho en la libertad. La independencia que hemos declarado era una reclamación a la libertad de un sistema opresivo de gobierno. No fue una reclamación a la libertad del gobierno, sin embargo, sino más bien una reclamación a la libertad por una forma más justa de gobierno. Nuestros padres fundadores sabían que el gobierno era necesario para garantizar el orden a una sociedad; pero pensaron que un gobierno elegido por el pueblo quien gobernaría preservaría mejor la libertad inherente a cada persona. Liberado de la carga opresiva de ser gobernados por el rey de Inglaterra, nuestros padres fundadores creían que las personas podían soportar el yugo mucho más suave de gobernarse a sí mismos.

          Cuando Jesús comenzó su ministerio entre nosotros, él declaró: "El Reino de Dios está cerca." Estas fueron palabras fuertes y para los que estaban esperando con ansiedad para que Dios envíe su Mesías para restaurar su reino aquí en la tierra, esto era una buena noticia. Al igual que nuestra declaración de independencia, las palabras de Jesús parecía ser una declaración al pueblo de Judá y de Israel que la liberación de Dios de sus gobernantes opresivos (es decir, los ocupantes romanos) había llegado finalmente. Esto, sin embargo, era sólo parcialmente cierto. Jesús no había venido a derrocar ningún gobierno en particular, sino más bien para reclamar la libertad para la humanidad desde el reino opresivo del pecado. Su meta era restaurar a la humanidad la libertad de que disfrutaba en el Jardín del Edén.

          Basta con mirar a la lectura del Evangelio de hoy. Jesús comienza diciendo: "Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla." ¿Cuál fue nuestro primer pecado? Fue el pecado de desobediencia que llevó a Eva a comer del árbol del conocimiento, ¿no? ¿No es apropiado, entonces, que Dios se revela a la restauración de la libertad del Jardín del Edén al hombre precisamente a través de los que no se aprenden; que no tienen, en cierto sentido, comido del árbol del conocimiento?

          Jesús, entonces, continúa diciendo, "El Padre ha puesto todas las cosas en mis manos." En el Jardín del Edén Dios declaró que sería un hijo de Eva, que pisará la cabeza de la serpiente y restaurar a la humanidad a su primera dignidad. Así vemos a Jesús revelando a sí mismo como el "Hijo de Eva" a quien Dios ha dado el poder para restaurar la comunión rota de la humanidad con el Padre: porque dice: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar."

          Finalmente, Jesús proclama la libertad que él ha venido a restaurar. "Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga, y yo les daré alivio." ¿Alguien recuerda lo que fue la primera consecuencia práctica de pecado? La primera consecuencia real del pecado era la muerte, ¿no? Pero eso no fue experimentado de inmediato. La primera consecuencia práctica, por lo tanto, era otra cosa. Y ¿qué era? ¡Trabajo! ¡Era trabajo! "Con el sudor de tu frente comerás pan hasta que vuelvas a la tierra," Dios le dijo a Adán cuando se expulsa a él desde el jardín. Ahora Jesús afirma "Yo les daré descansar." Es evidente que él tenía en mente la liberación del trabajo opresiva que la humanidad disfrutar en el Jardín del Edén.

          Como la libertad que nuestros padres fundadores reclamaron para nuestra nación, sin embargo, esta libertad que Jesús reclama para la humanidad no es una libertad de toda regla. Más bien, reclama la libertad del gobierno opresivo del pecado y de la muerte en nuestras vidas para que podamos tener la libertad de seguir la regla de obediencia, es decir, la regla de armonía con Dios que nos rige en el Jardín del Edén. Este es el yugo de Jesús, el yugo que él afirma es "suave" y "ligero", y así es; porque es bajo este yugo de la obediencia donde el trabajo se encuentra verdaderamente el descanso.

          San Juan Pablo II dijo una vez: "La libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino en tener el derecho de hacer lo que debemos." Mis hermanos y hermanas, si somos libres en este país es para que podamos seguir la vida de la libertad; la vida "en el Espíritu" que San Pablo habla en nuestra segunda lectura. La libertad de "hacer lo que nos gusta", sin embargo, es la vida "al desorden egoísta del hombre" que dice San Pablo nos deja como "sujetos a este desorden". Ahora, cualquier persona que está un sujeto sabe que no son verdaderamente libres. Más bien, ellos están encadenados al maestro hasta que uno viene para liberarle.

          El Cristo Jesús vino para liberarnos de esta esclavitud del pecado y de la vida bajo del "desorden egoísta del hombre", para que podamos tener la libertad de seguir la vida de la libertad—la vida "conforme al Espíritu"—en la que experimentamos descanso de nuestras labores. Esta libertad nos restituye el derecho de "hacer lo que debemos": es decir, que presente una vez más a la regla de la obediencia a Dios solamente y así experimentar el descanso que nuestros primeros padres experimentaron en el Jardín. Esto, mis amigos, es una libertad digna de celebración con una fiesta y con los fuegos artificiales: la fiesta que compartimos hoy aquí y los fuegos artificiales que nos traen al mundo a medida que avanzamos desde aquí, proclamando la Buena Nueva.

          Entonces, mis hermanos y hermanas, volvemos a Jesús—y a su Espíritu que habita en nosotros—y tomemos su suave yugo (y, por lo tanto, echamos el yugo opresivo del pecado); por su yugo es el dulce peso de la obediencia al Padre que nos llevará al descanso perfecto.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 6ª de julio, 2014