Siendo la esposa hacendosa de Cristo

Homilía: 33º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Tal vez algunos de nosotros hemos leído los libros o visto las películas de Las Crónicas de Narnia, de C. S. Lewis. Muchos lectores han llegado a la conclusión de que sus historias pertenecen a la categoría de "alegoría cristiana". Una alegoría es un recurso literario, una herramienta de comunicación, en la que se utilizan metáforas para explicar una idea abstracta a través de la narración. En el caso de los libros de Lewis, el mundo de fantasía de Narnia se usa para ilustrar algunas de las verdades fundamentales de la fe cristiana: más notablemente, la batalla entre el bien y el mal que brama dentro y alrededor de cada uno de nosotros, y la presencia de un rey poderoso, Aslan, que nos guía e inspira en nosotros la fe para perseverar en la batalla. Las parábolas son muy similares a las alegorías ya que usan imágenes metafóricas en la narración de historias como una forma de impartir ciertas ideas. La diferencia es que las parábolas suelen ser mucho más cortas y centradas, tal vez, en una lección moral particular que el autor intenta impartir. En cierto sentido, las parábolas son "Alegoría Lite".

          En la lectura del Evangelio de hoy (y, para el caso, en las últimas semanas), Jesús les dice a sus discípulos una parábola. La mayoría de nosotros, supongo, estamos bastante familiarizados con esta parábola, por lo que el significado de las metáforas que la parábola utiliza probablemente brille. El Maestro, qiuen es Jesús, emprende un viaje para sentarse a la diestra del Padre y necesita confiar sus posesiones, que es el Evangelio, a sus siervos, también conocidos como sus discípulos, para que los cuide hasta que regrese. Después de un largo tiempo—tal vez 2000 años o más—el maestro regresará y llamará a sus sirvientes para ver si han sido rentables con lo que se les encomendó. Aquellos que regresan con un beneficio proporcional a lo que les fue dado, tal vez un número de conversos a la fe o una familia fiel u obras que han ayudado a los pobres, ellos serán bendecidos por su fidelidad. Aquellos que no pudieron ser rentables con lo que se les dio, tal vez por temor, indiferencia o incluso pesar, serán castigados por su infidelidad.

          Para los discípulos a los que se dirigió esta parábola por primera vez, sospecho que la alegoría era obvia y el significado claro: "Será mejor que salgamos y difundamos el Evangelio para que no seamos sorprendidos sin haber hecho nada cuando Jesús regrese". Y supongo que no es demasiado difícil para nosotros interpretar la alegoría de la misma manera: "Jesús, al parecer, se demoró mucho, pero el hecho es que todavía podría regresar en cualquier momento, así que mejor 'hacemos heno mientras el sol brilla'"; y eso es bastante fácil. Bueno, quizás es demasiado fácil.

          Pienso, quizás, que es demasiado fácil ver a Dios como "maestro" y a nosotros mismos como "sirvientes". Cuando lo vemos de esta manera, es fácil caer en una mentalidad de "simplemente haz lo mínimo" ejemplificado por dichos como: "Ya Jesús viene, sea ocupado". Tal "sabiduría" juega en nuestra inclinación muy natural—que, de hecho, es una inclinación desordenada—para hacer solo lo que es mínimamente necesario para que, cuando nuestro "maestro" regrese, parece que hemos hecho algo cuando realmente no hemos hecho nada en absoluto. Es la forma de pensar que piensa que podemos de alguna manera engañar a Jesús para hacerle creer que fuimos fieles incluso cuando no hemos sido.

          Esta mentalidad de "solo seguir las reglas", por supuesto, no es a lo que Dios nos ha llamado. San Pablo es inflexible al respecto, afirmando repetidamente en sus cartas que si ser un seguidor de Cristo se trata solo de las reglas, entonces olvídate de eso, es inútil. San Pablo sabía que cuando Jesús dijo: "Ya no los llamo siervos, sino amigos", nos invitaba a una relación más allá de la de un maestro y su siervo: una relación mucho más profunda que conlleva mayores responsabilidades.

          En nuestra primera lectura de hoy, escuchamos una descripción del libro de Proverbios de una mujer descrita como una "esposa hacendosa". Supongo que sería fácil ver esta lectura y descartarla como una descripción obsoleta de una "ama de casa del Medio Oriente anciano" que hoy no tiene relevancia para nosotros. Nuestra fe católica, sin embargo, nos dice que la Sagrada Escritura es la Palabra viviente de Dios, el Jesucristo mismo, que nos habla y se revela a nosotros, así que quizás si nos sentimos inclinados a pensar que una parte de las Escrituras no tiene relevancia para nosotros, necesitamos pensar de nuevo, y tal vez tener un poco de curiosidad acerca de por qué estas palabras fueron preservadas para que las leamos y reflexionemos aquí hoy. Lo que me gustaría desafiar a todos ustedes aquí para ver en esta lectura es otra alegoría: una menos obvia, tal vez, pero no menos profunda.

          La lectura nos dice que cuando un hombre encuentra una mujer hacendosa, él le confía en ella, y que la esposa responde a esta confianza trabajando con manos amorosas para traerlo bienes y no males. Con cual frecuencia olvidamos que Jesús no es solo nuestro maestro y nosotros sus siervos, sino que Jesús también es el novio y nosotros, su Iglesia, somos su esposa. Esta es una imagen mucho más íntima. Por lo tanto, esta lectura se vuelve muy relevante para nuestras vidas hoy y nos muestra cómo nosotros, confiados con Jesús, debemos responder para ser una esposa hacendosa de un esposo tan grande. De hecho, nos muestra la única manera, realmente, de que podemos responder, dadas nuestras limitaciones humanas: es decir, al traerlo bienes y no males en nuestras acciones diarias y al trabajar con manos amorosas para servirlo a él y a los demás.

          Mis hermanos y hermanas, Jesús ha encontrado una esposa hacendosa—su Iglesia, es decir, todos nosotros—y le ha confiado su mismo Ser a ella aquí en la Eucaristía. Sin duda, es algo temeroso que se le confíe un regalo tan grande. Sin embargo, no debemos temer, como si nuestro Maestro solo buscara sorprendernos para castigarnos. Más bien, podemos estar esperanzados, confiando en que quien nos ha confiado en nosotros busca solo nuestro propio bien y que nos encuentra fieles. Es esta esperanza de confianza, entonces, la que nos lleva a una vida fiel, fructífera y llena de gozo del misterio que Dios nos ha dado: una vida que puede comenzar aquí hoy. Que este amor misterioso desborde en nuestros corazones y toque las vidas de todos los que nos rodean.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

19 de noviembre, 2017

El jardín que florece

          Amigos, por favor oren conmigo mañana por un mayor respeto por la vida: sobre todo que nuestra nación se convierta en un lugar donde cada vida, desde la concepción hasta la muerte natural, sea protegida y respetada.

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Homilía: 3º Domingo del Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Si hay algo que las elecciones del año pasado y la inauguración presidencial del viernes pasado han demostrado para nosotros, es que nuestro país sigue siendo lamentablemente dividido. Esto es triste, porque en última instancia debemos celebrar nuestra democracia y mirar hacia el futuro; pero estamos peleando como niños en vez de resolver nuestras diferencias como adultos.

          Y aunque desearía poder decir que se trata de un problema secular que no afecta a la Iglesia, una observación demostrará que es un problema humano; y puesto que la Iglesia es tanto una institución humana como una divina, nuestra capacidad humana de pelear como niños encuentra su propio lugar entre nosotros. La historia de la Iglesia, de hecho, es una historia de una crisis tras otra. Esto se debe, como ya he mencionado, a nuestra naturaleza humana caída, sino también porque, desde el momento de la Ascensión de Cristo al cielo hasta el día de su Segunda Venida, la Iglesia ha estado y continuará comprometida en una guerra espiritual, en la que Satanás ataca a nuestra humanidad caída y constantemente busca dividirnos.

          Este mismo hecho está en exhibición incluso en la primera generación de cristianos. Si leen las cartas de San Pablo, verán que muchos de ellos eran, de hecho, ejercicios de gestión de crisis, escritos en respuesta a crisis de fe, moral o disciplina eclesiástica. El pasaje que hoy escuchamos de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios es un buen ejemplo de esto.

          Pablo había fundado la comunidad cristiana en Corinto durante su segundo viaje misionero. Como de costumbre, pasó meses reuniendo e instruyendo a los creyentes después de lo cual se designó líderes locales—los primeros sacerdotes y obispos—para seguir con su trabajo, mientras que él se trasladó a otro lugar para repetir el mismo trabajo. Ahora, sin embargo, ha recibido noticias de que la comunidad que estableció en Corinto se está dividiendo. La lucha ha estallado entre diferentes camarillas de creyentes, que habían declarado lealtades a diferentes líderes de la Iglesia primitiva, rompiendo así la familia de los cristianos. Y así San Pablo les escribió para recordarles que no es la persona que predica lo que importa, sino la persona que es predicada, es decir, Jesucristo, y que todos los cristianos están llamados a unirse en Cristo, el único Señor, No dividida en campos de "estoy con ella" o "estoy con él". Él los exhorta firmemente a estar "unidos en un mismo sentir y en un mismo pensar", porque Cristo es de un sentir y de un pensar.

          Este mismo problema ha surgido muchas veces en la historia de la Iglesia. Por ejemplo, en el siglo XIII, cuando los franciscanos y los dominicos fueron fundados, muchos católicos comenzaron a dividirse: elogiar a un grupo mientras criticaban al otro. Ésta, por supuesto, era una división que ni Francisco ni Dominic querían y que, como San Pablo, trabajaban diligentemente para eliminar.

          Hoy, por supuesto, nos enfrentamos a la misma tentación. En los últimos años, Dios ha levantado una variedad de nuevos movimientos, órdenes religiosas, apostolados y asociaciones laicales. Lo ha hecho para abrir nuevos canales de gracia, armando y apoyando a la Iglesia en un nuevo época de la historia. Desafortunadamente, esta floración de nuevas espiritualidades también ha causado rivalidades y divisiones. "Desafortunadamente", porque todos sabemos que un jardín es más hermoso y más floreciente cuando hay una gran variedad de flores dentro de él. Y entonces, ¿por qué alguno de nosotros en el jardín criticaba las rosas porque no parecían como narcisos o criticaban a los narcisos porque no olían como los lirios? Mis hermanos y hermanas, como nos exhorta San Pablo, debemos poner fin a todas las rivalidades no cristianas, debemos silenciar todas nuestras críticas destructivas, y debemos ser de un sentir y de un pensar si esperamos cumplir el propósito único de Dios para nosotros: es decir, que todos los pueblos estarían unidos a él en la Iglesia Católica.

          Entonces, ¿por qué no hemos hecho esto todavía? Porque, como he mencionado antes, somos seres humanos caídos y estamos llenos de tendencias egoístas. Gracias a Dios, por lo tanto, que Cristo está siempre trabajando en nosotros para contrarrestar nuestra naturaleza caída. A través de la oración y de los sacramentos, su gracia penetra en nuestras mentes y corazones, transformándonos en cristianos maduros, sabios y fructíferos. Pero la gracia de Dios no hace todo el trabajo para nosotros; Más bien, él lo da libremente y luego nos deja a nosotros para ponerlo a buen uso. Y aunque hay muchas cosas prácticas que podemos hacer para activar la gracia de Dios y convertirnos en agentes de unidad, en vez de división, hoy resaltaré sólo dos (esta es tu tarea; hazte notas).

          Primero, debemos desarrollar la autodisciplina en lo que decimos. Las palabras, como todos sabemos, pueden ser armas poderosas tanto para el bien como para el mal. En la cultura de hoy, la falta de respeto por las palabras es desenfrenada (sólo pasar cinco minutos en las redes sociales y lo verás). Lamentablemente, se ha vuelto normal y aceptable usar palabras como cuchillos, cortando a la gente. Un cristiano, sin embargo, debe usar palabras como llaves: abriendo corazones y mentes, animando a otros, construyendo la comunión, hablando bien de los vecinos, o no hablando en absoluto. Si esperamos ser agentes de unidad, en lugar de división, mis hermanos y hermanas, entonces esta es una habilidad que todos debemos practicar constantemente.

          Segundo, debemos desarrollar el autocontrol de nuestras emociones. ¿Cuántas veces nos hemos arrepentido de las palabras pronunciadas en cólera, mensajes de correo electrónico o textos escritos en frustración, y las decisiones tomadas en medio de la pasión? Cuando las olas de emociones fuertes se rompen sobre nosotros como una tormenta, pueden hacer que perdamos nuestra autodisciplina en lo que decimos y rápidamente nos llevan a usar palabras de manera destructiva. Por lo tanto, incluso si nuestras emociones parecen justas, debemos practicar la disciplina de alejarnos de cualquier decisión importante, conversación o correspondencia hasta que nuestras emociones hayan desaparecido y podamos pensar claramente otra vez. Entonces estaremos listos para usar nuestras palabras de manera constructiva y así contribuir a edificar la Iglesia y nuestra comunidad, en vez de destrozarla.

          Por supuesto, toda esta desunión y división no desaparecerán de la noche a la mañana; Pero desaparecerá si comenzamos a trabajar diligentemente para construir la unidad por estar "perfectamente unidos en un mismo sentir y en un mismo pensar", que es Cristo. Y así, hoy, a medida que Cristo renueva su compromiso con nosotros en esta Misa, vamos a pedirle la gracia que necesitamos para sanar las divisiones que nos azotan, y prometamos hacer nuestra parte para estar siempre "unidos en sentir y pensar" con él y con su Iglesia.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN – 22 de enero, 2017

Escuchando la voz de Jesús

Homilía: 30º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B

          El sacerdocio se ingresa en cuando un hombre recibe el sacramento del Orden Sacerdotal, uno de los siete sacramentos de la Iglesia. El Orden Sacerdotal es uno de los dos sacramentos a través del cual Dios derrama gracia en la persona con el fin de aumentar la santidad de los demás. Un sacerdote recibe la gracia sacramental con el propósito de santificar—es decir, hacer santos—el pueblo fiel de Dios. El Orden Sacerdotal, por lo tanto, es un sacramento dado por Dios para toda la familia espiritual de la Iglesia.

          Debido a su papel especial en la Iglesia, los sacerdotes tienen una dignidad única: que es estar en la persona de Cristo para el mundo. De este modo, san Juan Pablo II pudo decir esto sobre el sacerdote: "El mundo se ve al sacerdote, ¡porque se ve a Jesús! Nadie puede ver a Cristo; pero todo el mundo ve al sacerdote, ¡ya través de él que deseen echar un vistazo al Señor!" Y así es lógico argumentar que la más que apreciamos y entender este regalo a la Iglesia, la más completa que podrán beneficiarse de ella. La segunda lectura de hoy, tomada de la carta a los Hebreos, destaca tres aspectos del sacerdocio que pueden ayudarnos a hacer exactamente eso.

          El primer aspecto del sacerdocio es que es una vocación, no una carrera. El autor de la Carta a los Hebreos nos dice: "Nadie puede apropiarse ese honor, sino sólo aquel que es llamado por Dios." Al igual que los otros sacramentos, el Orden Sacerdotal es un regalo de Dios. Nadie toma un regalo para sí mismo; sino que es de la misma naturaleza de un regalo que se recibe. Por lo tanto, nadie tiene un "derecho" al sacerdocio: es un don de Dios para el hombre que es llamado y a la Iglesia.

          El segundo aspecto sobre el sacerdocio se refiere a lo que el sacerdote está llamado a hacer. Un sacerdote es un siervo que sirve a Dios y sirve al pueblo de Dios. La segunda lectura nos dice que un sacerdote es "escogido entre los hombres y está constituido para intervenir en favor de ellos ante Dios, para ofrecer dones y sacrificios" a Dios en nombre de la comunidad de los creyentes. Por lo tanto, el sacerdote es ordenado para ser un siervo. Siervo de Dios en nombre del pueblo de Dios, y el siervo del pueblo de Dios en nombre de Dios.

          El tercer aspecto del sacerdocio es que cada sacerdote católico es un ser humano normal. Un joven no es llamado al sacerdocio porque él es superior a los demás o porque es una especie de superhombre espiritual. Y una vez que es ordenado, no es ninguna garantía de que se convertirá pronto a cualquiera de ellos. La segunda lectura señala que un sacerdote "puede comprender a los ignorantes y extraviados, ya que él mismo está envuelto en debilidades." Los sacerdotes son seres humanos normales: los hombres ordinarios con una vocación extraordinaria.

          Habiendo descrito estos aspectos del sacerdocio, me gustaría compartir con ustedes un incidente que ocurrió recientemente en mi propia vida que ilustra bien estos aspectos, sobre todo porque conectan bien con la lectura del Evangelio de hoy. El domingo pasado se me pidió para liderar el Grupo de Jóvenes en hacer una renovación de las promesas bautismales al final de su sesión. Había sido un largo día con una gran cantidad de demandas de mi tiempo y atención, pero yo estaba feliz de hacer esto por ellos. Esa noche yo no tenía mucho tiempo para preparar todo, así que me apresuré comenzó a hacer los preparativos. En ese momento, un parroquiano entró en la sacristía y me preguntó si tenía tiempo para responder a una pregunta corta. Como ya he dicho, yo estaba un poco cansado y estaba muy centrado en asegurando de que todo estaba listo y por eso respondí secamente: "Estoy ocupado en este momento, ¿no puede esperar?" Dando cuenta de que yo había sido grosero, traté compenso por eso por permitirla pedir su pregunta, mientras continuaba preparar, a lo que respondí con lo que sentía era lo mínimo que satisfaga a su pregunta para que pudiera concentrarse en terminar mis preparativos. La expresión de su rostro indicaba que ella estaba molesta por mi manera de respuesta, pero ella lo aceptó y me dejó terminar mi trabajo.

          En el Evangelio, el ciego, Bartimeo, quería ser curado de su ceguera y él tenía fe, a causa de lo que había oído hablar de Jesús, que Jesús podía sanarle. Por lo tanto, cuando Jesús vino, Bartimeo le gritó: rogando por su misericordia. Seguramente, Jesús se centró en dónde iba y qué iba a hacer (por que iba a Jerusalén para ser crucificado). No obstante, se detuvo, dio permiso a Bartimeo para hacer su petición, y luego respondió. Bartimeo estaba tan edificado por esta experiencia que él continuó a seguir a Jesús en lugar de regresar a casa.

          El parroquiano en mi incidente vino a mí en busca de Jesús—que ella sabe que debe buscar en el sacerdote—y ella me necesitaba ser un siervo, como Jesús, y decir "¿Qué quieres que haga por ti?" Qué se encontró, sin embargo, era un débil ser humano, que no pudo cumplir con su llamado en ese momento. Por lo tanto, en lugar de ser edificada (y, tal vez, fortalecida en la fe para seguir a Jesús más de cerca), se fue, al parecer, molestada y disgustada.

          Así que, ¿por qué todo esto? Bueno, porque creo que nos da un buen ejemplo de las labores básicas de la vida espiritual. Utilizando el ejemplo de mi vida y vocación, espero ilustrar cómo cada uno de nosotros puede crecer y fortalecer nuestras propias vidas espirituales. En primer lugar, discutíamos el sacerdocio y el sacramento del Orden Sacerdotal. Esto demuestra que, antes que nada, tenemos que saber quiénes somos, cuál es nuestra vocación, y reconocer la gracia que recibimos de Dios para vivirla. A continuación, discutíamos un incidente en mi vida que correlaciona con un pasaje del Evangelio y comparamos mis acciones al modelo que Jesús nos dio. Esto demuestra cómo tenemos que examinar nuestras vidas, a la luz de las Sagradas Escrituras, para determinar cuán bien estamos cumpliendo con el llamado de Dios y utilizando la gracia que Dios nos ha dado. Por último, debemos responder a los resultados de nuestra reflexión. Si hemos encontrado que hemos fallado a cumplir con nuestra vocación, entonces tenemos que arrepentirnos, pedir perdón (tanto de Dios y la persona que hemos ofendido), y volver a comprometernos a vivir como Cristo en el estado de la vida a la que nos ha llamado. Si nos encontramos con que hemos cumplidos con nuestra vocación, entonces debemos alabar a Dios por su gracia y redoblar nuestros esfuerzos por permanecer fiel a esta gracia.

          Mis hermanos y hermanas, no hay una manera perfecta de hacer el discipulado. Una persona primero tiene que tratar de escuchar y entender el llamado de Dios, y luego responder cuando él llama, y luego reflexionar constantemente y reajustar cómo respondemos mientras nos esforzamos seguirle y servirle. /// Por eso, mi oración para nosotros hoy es que todos nosotros esforzaríamos ser como Cristo en la forma en que vivimos nuestras vocaciones, para que cada Bartimeo que encontramos tendrá sus ojos abiertos para ver en nosotros el amor y la misericordia que hemos encontrado en Jesús: el amor y la misericordia que nos encontraremos una vez más, en esta Eucaristía.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

25º de octubre, 2015

Según la capacidad de cada uno

          Un buen (y agotador) fin de semana aquí en Todos Santos. 45 jóvenes participaron en el retiro de Antioch, Start a Fire, y vimos cómo nuestra fidelidad en el uso de nuestros talentos obtuvo una ganancia en la vida de estos jóvenes y contribuyeron a la construcción del reino de Dios en preparación para el regreso de nuestro Maestro.

El termino del Antioch 2014 - Start a Fire

          El miedo al fracaso es el enemigo de la fidelidad, porque nos hace enterramos nuestros talentos en lugar de usarlos. Dios no nos condena por nuestros fracasos, pero por nuestra falta de fidelidad. Por lo tanto, no hay nada que temer y mucho que ganar, por lo que ir y hacer una diferencia en el mundo!

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Homilía: 33ª Domingo del Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Listo o no, la Navidad secular ha descendido sobre nosotros. Al igual que este clima del invierno requisado otoño y llegó antes de tiempo, la Navidad secular ya está en pleno apogeo. Esto no es inesperado, sin embargo. Los minoristas esperando sacar ganancias de esta "temporada de entrega" arriesgan cada año de comenzar más temprano con la esperanza de capturar una cuota extra del dinero de los donantes de los regalos. "La Navidad sólo viene una vez al año", dicen, y para que sepan que no pueden perder el tiempo.

          Mi hermana mayor siempre ha sido poseída por este "espíritu de la Navidad". Se inicia en el Día de Acción de Gracias en el que no sólo ingerimos pavo y relleno, pero también los sonidos de la música de Navidad ya sonando en la radio con el fin de "cebar la bomba" para lo que sigue; porque el viernes después de Acción de Gracias, un ataque coordinado por las decoraciones de Navidad borra por completo cualquier signo de adorno de la cosecha de otoño. Es como si el día de Navidad fue el sábado después de Acción de Gracias y por lo que ningún hombre, mujer o niño se podría dejar descansar hasta que esta transformación es completa.

          Lo que mi hermana y minoristas tanto demuestran es que cuando sabemos el día y la hora de que algo importante va a suceder no tenemos ningún problema haciendo los preparativos; incluso hasta el punto de dejar de lado todo lo demás a fin de garantizar que las preparaciones se han completado. Como cristianos, sin embargo, a menudo nos caemos cortos de estas expectativas. Sabemos que Jesús ha venido para salvarnos y creemos que él desea una relación personal con nosotros, y por eso celebramos eventos como el día de su nacimiento—la Navidad—porque nos invitan a conocerlo más profundamente y así lo considere como un amigo o un familiar querido, pero cuando se trata de prepararse para su venida en gloria, que a menudo se pierda la marca. Vamos a lo largo de nuestras vidas, como la venida de Jesús no será durante ellas y nos ponemos frente a la obra de la construcción de su reino en la preparación de su venida.

          Esto, sin embargo, es exactamente lo que Jesús nos está advirtiendo sobre en la parábola de los talentos. En términos bíblicos, un talento era una unidad de peso y que no era una unidad pequeña. Un talento de plata, según algunos historiadores, vale casi quince años de salarios diarios en el tiempo de Jesús. Por lo tanto, la cantidad de dinero que el hombre está confiando a cada uno de los tres servidores—incluso la cantidad más pequeña—es increíblemente grande. A pesar de que nuestras sensibilidades modernas se estremecen con la idea de que un hombre parecía hacer algo muy arriesgado cuando él enterró el dinero en lugar de negociar con ello, su acción habría sido visto como una forma aceptable de proteger el dinero que se le encomendó: porque si el dinero fue enterrado y que fue robado, usted no sería responsable; pero si negoció con ello y lo perdió a través de las malas negociones, usted sería responsable.

          Como Jesús hace muchas veces en estas parábolas, sin embargo, él toma el resultado esperado y lo voltea. En esta parábola, los siervos que estaban arriesgado con el dinero de su señor eran recompensados, pero el que se evita cualquier riesgo fue castigado. Quizás es fácil llegar a la conclusión de que es debido a la ganancia que los servidores hacen que fueron recompensados; y que debido a que el otro siervo no tenía ninguna ganancia que fue castigado. Pero creo que hay algo más en esta parábola.

          Si nos fijamos en la parte en la que el dinero se distribuye, vemos que el hombre distribuye los talentos "según la capacidad de cada uno". En otras palabras, el hombre sabía la responsabilidad que le estaba dando a sus servidores, y que conocía bien a sus sirvientes y así también sabía cómo eran capaces de encargarse con su dinero, y por lo que calcula cuánto dar a cada servidor a fin de asegúrese de que su dinero sería seguro mientras él estaba lejos en su viaje. Dos de sus servidores se confían en la evaluación de su señor y se fue a negociar con su dinero, cada uno según sus capacidades, y cada uno hizo una ganancia. El tercer siervo, sin embargo, faltó de confiar en su maestro—de hecho, tuvo miedo de él—y por eso se lavó sus manos de la responsabilidad que su señor le había dado por enterrar el dinero hasta que su señor regresó.

          Es por esta falta de confianza de que el tercer siervo es castigado. Cuando el hombre regresó y vio la ganancia de la obra de los dos primeros servidores le dijo a cada uno de ellos, "puesto que has sido fiel en cosas de poco valor te confiare cosas de mucho valor." En otras palabras, fueron recompensados por su fidelidad, no para su ganancia. Cuando el tercero mostró su falta de fe en su señor, alimentada por el miedo, fue castigado: no porque no obtener una ganancia (porque hizo lo que fue aceptado ser la forma más segura de proteger el dinero), sino más bien porque él fallado en confiar en su señor y la evaluación de su señor de su capacidad de obtener una ganancia. Tal vez ni siquiera era una persona mala (quiero creer que él era un buen tipo), pero no tenía la fe y por lo que fue castigado.

          Es por esto que esta parábola es una valiosa lección para nosotros. Dios ha dado a cada uno de nosotros la fe de acuerdo con nuestra capacidad de obtener ganancias de ella para la construcción de su reino. Nosotros, por lo tanto, estamos llamados a confiar en su evaluación de nuestra capacidad y para salir y negociar con ella. Nuestra negociación es la edificación del reino de la justicia y la paz de Dios en el mundo. Y cuando el hombre regresa—es decir, cuando Jesús venga de nuevo en gloria—cada uno de nosotros será recompensado o castigado a causa de nuestra fidelidad: es decir, si en la fe que salimos y trabajamos para el reino de Dios, aun a riesgo de fracaso, o en el miedo que enterramos a nuestro talento en la tierra, preservando lo que nos habían dado, pero evitando que el cultivo y la producción de fruta.

          Mis hermanos y hermanas, mientras nos acercamos al final del año litúrgico, la liturgia nos recuerda que la venida de Jesús está todavía a mano y, por lo tanto, que debemos estar atentos en nuestro trabajo para prepararse para su venida. Del mismo modo que cada uno de nosotros va a preparar nuestras casas para celebrar la conmemoración del nacimiento de Cristo, así también debemos permanecer comprometidos a preparar nuestro mundo para su segunda venida como si el día fuera tan a mano como el día de Navidad es al día de hoy. Y no hay razón para el miedo, porque nuestro Dios bondadoso nos conoce y sabe de nuestras capacidades. De este modo, se da a cada uno de nosotros la fe para llevar a cabo algunos trabajos para la construcción de su reino de acuerdo a nuestras capacidades. Entonces, acerquémonos a la obra que Dios ha encomendado a cada uno de nosotros, de modo que cuando Jesús, nuestro Señor, regresa podamos recibir la recompensa que la fe nos ha ganado.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

16ª de noviembre, 2014

Sal, sal, dondequiera que estés!

          Escrutinios completa! Me sentí tan emocionada sobre cómo completar el quinto domingo de Cuaresma que me olvidé de postear mi homilía aquí. ¿Es posible que la Cuaresma es más ocupado este año de lo que fue la última? No sé, pero la gracia de Dios es tan abundante y aunque tenemos un millón de cosas que hacer (creo que lo digo literalmente) antes de que comience el Triduo, no puedo evitar sentirme emocionado por esto gracias que está vertiendo en el Electo de nuestra parroquia. Por favor oren por estos 12 hombres y mujeres, niños y niñas, que recibirán el don de la vida nueva en Cristo, en sólo 12 días!

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Homilía: 5ª Domingo de Cuaresma – Ciclo A

          Mi parte, estoy constantemente impresionado por las increíbles avances tecnológicos que los seres humanos han hecho, sobre todo cuando vemos cómo han sido aplicadas por el bien y el bienestar de las personas humanas, como se hace en las ciencias médicas. Estoy asombrado de imaginar la complejidad de los tratamientos que hoy existen para tratar incluso nuestras enfermedades más difíciles. La precisión y la exactitud con la que los profesionales médicos atacan enfermedades como el cáncer es realmente una cosa de maravilla. Aún así, el hecho de que dicha medicina avanzada no alivia cada uno revela cuánto más tenemos que ir todavía.

          Una de las desventajas de estos grandes avances tecnológicos es que tendemos a poner nuestra esperanza completamente en la ciencia. Como resultado de ello, parece que muchos de nosotros nos hemos vuelto afligida por una enfermedad peculiarmente moderno conocido como "duda". Cuando uno se afligida por duda él o ella viene a reposar en el principio de que "si no se puede demostrar científicamente, entonces probablemente no es confiable." En otras palabras, "creerlo cuando lo vea." Ahora, el principios básicos de la fe cristiana (ya saben, esas cosas que profesamos en el Credo?) son indetectables por los sentidos y por eso, para los afligidos por la duda, la fe parece ser "indistinta" y por tanto "no confiable".

          En la Carta a los Hebreos en la Biblia, sin embargo, la fe se define como "aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver." ¿Han oídos eso? La fe, dice, es la certeza! Por lo tanto, de acuerdo con esto, la fe no es indistinta en absoluto, sino que es evidencia de que puede haber (y, de hecho, lo es) algo más allá de nuestra capacidad para detectar con la ciencia. Ante esto, parece que la duda de que estamos afligidos por estos días no es tanto una duda de los objetos de la fe, es decir, aquellas cosas que creemos, sino más bien una duda de nuestra capacidad humana para saber que hay algo verdadero y real más allá de nuestra capacidad de detectarlo.

          La verdad que los pueblos antiguos no fueron tan afligidos por esta condición se ve en nuestras lecturas de hoy. En nuestra primera lectura, el profeta Ezequiel habla a los hijos de Israel durante el exilio. Para los antiguos israelitas, ser sacados de su tierra era tanto como decir "su Dios no existe!" Por lo tanto, las palabras del profeta eran para ellos una cosa de gran esperanza. La palabra del Señor que Ezequiel habla hoy es una descripción de la prueba, es decir, la evidencia empírica, que Dios le dará a su pueblo para que ellos sepan que él es el Señor: "Cuando abra sus sepulcros y los saque de ellos, pueblo mío, ustedes dirán que yo soy el Señor." Pero la seguridad de que él les da es una llamada para saber que él es el Señor ahora: "Yo, el Señor, lo dije y lo cumplí”. En otras palabras, “Ten fe y sé ahora que yo soy el Señor."

          Santa Marta, por supuesto, tenía una gran fe y, para que, ella pudiera decir "yo sé..." varias veces en nuestra lectura del Evangelio de hoy. En primer lugar, vemos que ella tenía fe en el poder de Jesús para salvar a una persona de la muerte, porque ella dijo a Jesús: "si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano." En otras palabras, "Yo sé que él todavía estaría vivo si hubieras llegado aquí antes de morir". En segundo lugar, vemos que ella también tenía fe en la resurrección, porque después de que Jesús le aseguró que su hermano se levantaba, ella dijo. "Ya sé que resucitará en la resurrección del último día." Pero lo que ella todavía no tenía confianza en fue el mandato de Jesús sobre la muerte misma.

          Jesús, por lo tanto, le asegura: "Yo soy la resurrección y la vida...", en otras palabras, "Yo soy el Señor de la resurrección y así puedo hacer que suceda cuando lo desee." Marta, tal vez sorprendido por esta declaración, pero no obstante movido por la fe, luego confiesa conocer el poder divino de Jesús para dar vida, incluso después de la muerte: "Sí, Señor. Creo firmemente [es decir, que he llegado a saber] que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo." Por esta confesión de fe, ella (junto con su hermana) vio la gloria de Dios cuando su hermano, al mandato de Jesús, se levantó de entre los muertos.

          Así, vemos hoy la culminación de estas últimas tres semanas. En la historia de la Mujer Samaritana, vimos cómo Jesús posee un conocimiento sobrenatural de la vida de la mujer. En la historia del ciego de nacimiento, vimos cómo Jesús posee poder sobre las enfermedades físicas. Y hoy, en la historia de la resurrección de Lázaro, vemos que Jesús aún posee poder sobre la muerte misma.

          Es en este contexto que también culminamos los escrutinios para los elegidos que serán bautizados en la Vigilia de Pascua. Este domingo vamos a invitarlos a examinar su vida para ver cómo, a causa del pecado, han, en realidad, había muerto; y, por tanto, a dejar sus vidas pecaminosas detrás porque Jesús los está llamando fuera de sus tumbas para ser independiente de las vendas de la muerte y liberado a una nueva vida en él a través del bautismo. La fe, que les ha llevado a este punto, es la evidencia de que les asegura que una nueva vida les espera en el otro lado de la pila bautismal.

          A medida que caminamos con nuestros hermanos y hermanas a través de este tiempo de preparación, también nosotros estamos llamados a escudriñar nuestras propias vidas para ver cómo el pecado nos ha dejado atado, una vez más, por las vendas de la muerte y la oscuridad de la tumba; y para ver cómo Jesús no cesa de llamarnos de estas tumbas para vivir una vez más libre del pecado. Por la fe, sabemos que Dios nunca se cansa de salvarnos de estos lazos de la muerte, nuestros pecados, y por lo que audazmente se le acercan en el Sacramento de la Reconciliación a fin de ser renovado por la gracia de nuestro propio bautismo.

          Mis hermanos y hermanas, esta gran promesa de una vida liberada de las lazos de la muerte es una promesa que ya se ha cumplido en la resurrección de Jesús de entre los muertos. Veamos, entonces, ser valientes y afrontar nuestra muerte con la fe en el poder de Jesús para darnos vida, incluso después de que hemos muerto; de modo que, el domingo de Pascua, podríamos decir, como en aquel gran himno, "¡Qué alegría da la bendita seguridad, yo sé que mi Redentor vive!"

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 6 de abril, 2014