Saturday, April 4, 2015

Rosary Mysteries for Holy Saturday

Praying the Rosary on Holy Saturday
Pray as normal using the mysteries listed below.
In place of the Fatima prayer, use the “O my Jesus…” prayer provided below.
After the Salve Regina, pray the concluding prayer provided below.
Mysteries of the Holy Sabbath:
First Mystery: Jesus is taken down from the cross
“Now there was a virtuous and righteous man named Joseph who, though he was a member of the council, had not consented to their plan of action.  He came from the Jewish town of Arimathea and was awaiting the kingdom of God.  He went to Pilate and asked for the body of Jesus.  After he had taken the body down, he wrapped it in a linen cloth and laid him in a rock-hewn tomb in which no one had yet been buried.  It was the day of preparation, and the sabbath was about to begin.”  Luke 23:50-54
Second Mystery: Jesus is laid in the tomb
“Having bought a linen cloth, he took him down, wrapped him in the linen cloth and laid him in a tomb that had been hewn out of the rock. Then he rolled a stone against the entrance to the tomb.” Mark 15:46
Third Mystery: The women wait at the tomb
“But Mary Magdalene and the other Mary remained sitting there, facing the tomb.”  Matthew 27:61
Fourth Mystery: The Disciples gather in the upper room
“When all the people who had gathered for this spectacle saw what had happened, they returned home beating their breasts; but all his acquaintances stood at a distance, including the women who had followed him from Galilee and saw these events.” Luke 23:48-49
Fifth Mystery: Night falls on the Sabbath
“The women who had come from Galilee with him followed behind, and when they had seen the tomb and the way in which his body was laid in it, they returned and prepared spices and perfumed oils. Then they rested on the sabbath according to the commandment.” Luke 23:55-56
Prayers
“O my Jesus…”
“O my Jesus, you have the words of eternal life.  In the silence of your divine rest, grant us faith in the words you have spoken so that we may keep vigil until the dawn of the new day.”
Concluding Prayer

“Let us pray. O GOD, whose only begotten Son, by His life, death, and resurrection, has purchased for us the rewards of eternal life, grant, we beseech Thee, that meditating upon these mysteries of the Most Holy Rosary of the Blessed Virgin Mary, we may imitate what they contain and obtain what they promise, through the same Christ Our Lord. Amen.”

Friday, April 3, 2015

The terrifying cross / La cruz aterrador

Homily: Friday of the Passion of the Lord
Homilía: Viernes de la Pasión del Señor
          Terrorism is something with which, sadly, we are all very familiar and terrorists are those who seek to intimidate people into conformance with their group’s ideology.  For example, the playground bully uses taunts and physical violence to force the other kids to recognize him as “king of the playground”.  The other kids don’t like him, but they are so afraid of him that they conform so as to avoid his verbal and physical assaults.  On a larger scale, the videos published by ISIS are true “acts of terror” meant to instill fear into the hearts of whomever views or even hears about them so that no one will resist them for fear of suffering the same fate.
          In the ancient Roman Empire, the cross was meant to terrify people.  As a form of execution, it wasn’t meant solely to punish the criminal.  Rather, it was also a public display of cruelty meant to instill fear into the heart of every other person: a form of intimidation meant to eliminate any resistance to the Roman authorities.  Thus, the charge against the crucified person was posted above their head as a way of saying “Don’t even think about doing this, because this is how you’ll end up.”  So effective was this method of intimidation that people of that time wouldn’t speak about the cross in polite conversation: it was disturbing even to think about it because, for them, the cross was equated with a horrific death: a death that was humiliating, agonizingly painful, and, ultimately, dehumanizing.
          Today, however, it seems like we have sanitized the cross.  We have made it nothing more than an expression of our personal style or a pious thing to talk about.  In other words, we’ve lost the “fear factor” that originally came with it.  As part of the Easter Triduum, Good Friday invites us once again to recognize that truly it is a fearful thing to hold up the cross as the symbol of our victory; because in doing so we proclaim not only that we are a follower of Jesus, but that we, too, would be gladly crucified with him and for him, because of our faith that one day he will raise us up again.
          My brothers and sisters, events happening around the world and even those happening here in Indiana over the past two weeks demonstrate that this type of witness is not far from being demanded of us.  Therefore, as we come forward to venerate the cross, let us keep this in mind: that Christ suffered for our sins—yours and mine—and so we must constantly plead for his mercy, and that the cross, symbol of our victory in Christ, should be fearfully embraced; for one day what it demanded of Christ may be demanded of us, too.  Nonetheless we have hope: because in Christ the cross no longer means certain and irrevocable death, but it means life: the eternal life that dawns on Easter Sunday.

          El terrorismo es algo con lo que, por desgracia, todos somos muy familiares y los terroristas son los que tratan de intimidar a la gente en la conformidad con la ideología de su grupo. Por ejemplo, el matón del patio utiliza insultos y violencia física para obligar a los otros niños a reconocerlo como "el rey del patio". A los otros niños él no les gusta, pero ellos tienen tanto miedo de él que se ajusten a fin de evitar sus ataques verbales y físicos. En una escala mayor, los videos publicados por ISIS son "actos de terrorismo" verdaderos destinadas a infundir miedo en los corazones de quien vistas o incluso oye acerca de ellos para que nadie se resistirá a ellos por miedo a sufrir el mismo destino.
          En el antiguo Imperio Romano, la cruz estaba destinada a aterrorizar a la gente. Como una forma de ejecución, que no estaba destinado exclusivamente para castigar al criminal. Más bien, fue también una demostración pública de la crueldad destinada a infundir miedo en el corazón de cada persona: una forma de intimidación destinada a eliminar cualquier resistencia a las autoridades romanas. Por lo tanto, la acusación contra la persona crucificada fue publicada por encima de su cabeza, como una manera de decir "Ni siquiera pensar en hacer esto, porque esta es cómo va a terminar." Tan eficaz fue este método de intimidación que la gente de esa época no hablaría acerca de la cruz en una conversación cortés: era inquietante incluso para pensar en ello, ya que, para ellos, la cruz fue equiparado con una muerte horrible: una muerte que fue humillante, angustiosamente doloroso, y, en última instancia, deshumanizante.
          Hoy, sin embargo, parece que hemos saneado la cruz. Lo hemos hecho nada más que una expresión de nuestro estilo personal o una cosa piadosa que hablar. En otras palabras, hemos perdido el "factor de miedo" que originalmente venía con ella. Como parte del Triduo Pascual, Viernes Santo nos invita una vez más a reconocer que verdaderamente es una cosa terrible para sostener la cruz como el símbolo de nuestra victoria; porque al hacerlo proclamamos no sólo que somos un seguidor de Jesús, sino que también nosotros, con mucho gusto ser crucificados con él y por él, a causa de nuestra fe que un día nos resucitará de nuevo.
          Mis hermanos y hermanas, los acontecimientos que suceden en todo el mundo e incluso los que pasa aquí en Indiana durante las últimas dos semanas demostrar que este tipo de testigo no está lejos de ser exigido de nosotros. Por lo tanto, a medida que nos acercamos a la cruz para venerarla, quedamos esto en mente: que Cristo sufrió por nuestros pecados—el tuyo y el mío—y por eso debemos rogar constantemente por su misericordia, y que la cruz, símbolo de nuestra victoria en Cristo, debe ser terriblemente abrazado; por un día lo que exigía de Cristo puede ser exigido de nosotros, también. No obstante tenemos esperanza: porque en Cristo la cruz ya no significa cierto e irrevocable muerte, sino que significa la vida: la vida eterna que amanece el domingo de Pascua.
Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN – 3º de abril, 2015

Given at All Saints Parish: Logansport, IN – April 3rd, 2015

Jesus' true gift of devotion / El don verdadero de la devocion de Jesus

Homily/Homilía: Holy Thursday/El Jueves Santo
          A gift, by its nature, has two defining characteristics: 1) it is something that has been freely given and 2) it is undeserved by the one who receives it.  Just think about a birthday gift for a moment.  One who gives a gift for a birthday always does so freely, motivated by love for the person whose birthday is being celebrated.  In other words, no one is ever coerced into giving a birthday gift, because if they are then it really isn’t a gift.  And the person receiving the gift did nothing to earn this gift, right?  I mean, they didn’t choose to be born on whatever particular day it happens to be and, besides, there is nothing particularly deserving of gifts for being born on any given day.  Thus, a present given to celebrate someone’s birthday is truly a gift, because it is “unearned” by the one who receives it.
          When we look at this story that we just recounted from the Gospel of John, we see in Jesus’ action more than just a model of how to treat one another; rather, we see also a gift.  Jesus, the teacher and leader of this band of disciples, does not owe these men anything.  If anything, these men ought to be the one’s washing Jesus’ feet.  Nonetheless, Jesus freely chooses to wash their feet, demonstrating just how devoted he is to them by offering them this undeserved gift of loving service, calling it a “model to follow”.  Peter, perhaps speaking on behalf of the other disciples, fails to understand Jesus’ action as a gift and at first he refuses it, but then asks for more than what was being given.  In other words, he only wanted Jesus’ gift if he could have it “his way”.  Only after the events of Good Friday will he come to understand the gift that they had been given.
          Pope Emeritus Benedict XVI has said that “to be a Christian is primarily a gift…”  Over these next three days we will meditate deeply on this gift that Christ has given to us: a gift freely given and of which we are wholly undeserving.  Perhaps tonight we find ourselves like Peter, unwilling to accept Jesus’ gift as it has been given or perhaps even asking for more than was offered (in other words, trying to have it “our way”).  If so, then let us pray that we may be like Peter also at Easter Sunday: humbled but joyful before the Risen Christ whose gift—the sacrifice of his Body and Blood, his living Body and Blood—is still being given to us.

          Un regalo, por su naturaleza, tiene dos características definitorias: 1) es algo que se ha dado libremente y 2) se inmerecido por el que lo recibe. Basta con pensar para un momento en un regalo de cumpleaños. Aquel que da un regalo para un cumpleaños siempre lo hace libremente, motivados por el amor a la persona cuyo cumpleaños se celebra. En otras palabras, nadie es obligado a dar un regalo de cumpleaños, ya que, si lo son, entonces no es un regalo verdadero. Y la persona que recibe el regalo no hizo nada para merecer este regalo, ¿verdad? Quiero decir, él o ella no eligió nacer en cualquier día en particular pasa a ser y, además, no hay nada particularmente merecedora de regalos por haber nacido en un día determinado. Por lo tanto, un regalo dado a celebrar el cumpleaños de alguien es verdaderamente un regalo, porque es "inmerecido" por el que la recibe.
          Cuando nos fijamos en esta historia que acabo de contar desde el Evangelio de Juan, vemos en la acción de Jesús más que un modelo de cómo tratar a los demás; más bien, vemos también un regalo. Jesús, el maestro y líder de este grupo de discípulos, no les debe nada a estos hombres. En todo caso, estos hombres deben ser los que lavan los pies de Jesús. Sin embargo, Jesús escoge libremente para lavarles los pies, lo que demuestra cuán leal es él a ellos, ofreciéndoles este regalo inmerecido de servicio amoroso, llamándolo un "modelo a seguir". Pedro, quizás hablando en nombre de los otros discípulos, no comprende la acción de Jesús como un regalo y al principio se niega, pero luego pide más de lo que se estaba dado. En otras palabras, él sólo quería el regalo de Jesús si podía tenerlo "a su manera". Solo después de los acontecimientos del Viernes Santo volverá a entender el regalo que él les había dado.
          Papa emérito Benedicto XVI ha dicho que "ser cristiano es ante todo un don..." Durante estos tres próximos días vamos a meditar profundamente sobre este don que Cristo nos ha dado: un regalo dado libremente y de la que son totalmente indignos. Tal vez esta noche nos encontramos como Pedro, poco dispuestos a aceptar el regalo de Jesús, ya que se le ha dado, o tal vez incluso pidiendo más de lo ofrecido (en otras palabras, tratando de tenerlo "a nuestra manera"). Si es así, oremos para que podamos ser como Pedro también en Domingo de Pascua: humilde pero alegre ante el Cristo Resucitado cuyo don—el sacrificio de su Cuerpo y su Sangre, su Cuerpo y su Sangre vivo—todavía está siendo dado a nosotros.
Given at All Saints Parish: Logansport, IN – April 2nd, 2015

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN – 2º de abril, 2015

Monday, March 30, 2015

It's not just what happened, it's what's happening still...

Homily: Palm Sunday of the Passion of the Lord – Cycle B
          Each year, Palm Sunday invites us to enter deeply into that fateful week in which Our Lord fulfilled the Father’s plan to redeem us from sin and to conquer sin and death forever.  In this week we follow literally in his footsteps as we watch, day by day, as events unfold leading up to his passion, death, and resurrection.  Today, we preview what Friday will bring us by recounting our Lord’s Passion.  In order to help us to enter more deeply into this experience of Our Lord’s Passion, I would like to share with you a reflection by Father Edward Steiner that was recently published in The Priest magazine.  Fr. Steiner invites us to identify with various persons highlighted in this Passion account so that we might more deeply experience the profound power of God’s mercy, poured out in what Jesus—God’s only Son—suffered for us.  Let us now consider his words.


(I have no desire to invite any sort of copyright complaints, so click here to read Fr. Steiner's full reflection, found on the Our Sunday Visitor website. What follows is what I added to his words at the end of my homily.)

          But what about the woman who anointed Jesus with costly perfumed oil? Are we ever her, offering all that we have simply to honor Jesus for who he is and for what he has done for us?  If we can see and admit our role in the crucifixion, then perhaps we can also acknowledge the chance we are being given to humble ourselves before the Lord and to anoint him with our praise and our service.
          Therefore, this week, let us courageously humble ourselves before the Lord and let us acknowledge our role in his Passion and Death, so that we, too, might glory in the power of his mercy when we celebrate his Resurrection on Easter Sunday: the power that we receive, even now, in this Holy Eucharist.
Given at All Saints Parish: Logansport, IN – March 28th & 29th, 2015

Sunday, March 22, 2015

Sea una semilla muriendo

          Bien, así que yo no escribí un blog acerca del fin de semana de Cursillo. No es porque no fue un buen fin de semana... la semana sin duda me ha escapado! Mis reflexiones tienen que venir en una fecha posterior, sin embargo, porque esta semana ya está ocupado. Definitivamente estamos orando por los mujeres quienes van a hacer el Cursillo el fin de semana que viene. Que Dios bendiga el equipo y los candidatos con su Espíritu!

          Una cosa que me quedó claro durante el fin de semana es que estoy continuamente siendo llamado a morir a mí mismo para que mi vida podría dar frutos abundantes para el reino de Dios. Que todos nosotros aceptar ser "semillas muriendos" para el reino de Dios, para que todos podamos conocer el gozo pascual de Cristo!

-----------------------------------------

Homilía: 5º Domingo de la Cuaresma – Ciclo B
          San Juan de Brebeuf era un jesuita francés y mártir del siglo 17. Se crió en Francia y fue allí que él entró en la orden de los jesuitas. Él era un buen estudiante y tenía oído para los idiomas. Su trabajo como estudiante (y más tarde como profesor) a menudo se ve obstaculizada por problemas de salud que tuvo que soportar. Juan iba a encontrar una nueva vida, sin embargo, cuando su superior le enviaría a trabajar en su misión en América del Norte. Pasó un par de años con la nación Algonquin en Quebec, pero luego sintió un llamado a salir a la misión aún sin explotar de la nación Huron.
          Esta fue una misión difícil y peligrosa. Difícil porque no había habido ningún contacto significativo entre el Hurón y los colonos europeos y así Juan y sus compañeros tuvieron que comenzar primero aprender su cultura y su idioma. Peligroso porque el Huron siempre estaban bajo amenaza de ataque de los iroqueses, una nación rival. Juan y sus compañeros perseveraron, sin embargo, y, finalmente, más de siete mil personas serían convertir al cristianismo a través de sus esfuerzos.
          Al mismo tiempo, la nación Huron estaba debilitando en sus defensas y los iroqueses fueron fortaleciendo. En 1649 los iroqueses lanzaron un feroz ataque contra la nación Huron. En este punto, Juan y sus compañeros estaban muy querido por el Huron y por lo que los instó a huir de su pueblo antes de los iroqueses llegó. Juan y sus compañeros se negaron, sin embargo, y con el tiempo fueron capturados, horriblemente torturados y asesinados.
          Este momento del ataque fue un momento liminal para Juan y sus compañeros. Fue un momento de decisión; una decisión que tendría un profundo impacto en el resto de su vida y el legado que dejarían atrás. Podrían haber respondido a la insistencia de los Huron y huyeron hasta que puedan regresar con seguridad; pero en su lugar se quedaron con su amado Huron hasta el final.
          En nuestra lectura del Evangelio de hoy, Jesús también se ha encontrado con un momento liminal. En ella algunos griegos vienen en busca de ver a Jesús. Cuando Jesús se entera de esto, dice algo extraño. Él dice: "Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado." Podríamos esperar que él contesta, "¡Qué bueno! Muéstrales a dentro" o "Diga a los griegos que he venido para los Judíos, así que no voy a verlos." La respuesta que Juan registra para nosotros en el Evangelio, sin embargo, no se espera; es decir, no menos que entienda lo que se había profetizado acerca de la venida del reino de Dios.
          En las profecías del Antiguo Testamento, se predijo que, cuando el reino de Dios se ha manifestado, todas las naciones (los judíos y los gentiles) correrían hacia Jerusalén y adorarían a Dios en su templo. Y así, cuando estos griegos (es decir, gentiles) vinieron en busca de Jesús, él sabía que el tiempo para cumplir su propósito había llegado. En otras palabras, esta petición aparentemente inofensiva era una señal a Jesús que su ministerio de la predicación y la curación estaba llegando a su fin y que ahora tiene que ir a morir a fin de redimir a la humanidad. Por lo tanto, todo el discurso que sigue a esas palabras—"Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado"—es una expresión de la realización de Jesús de lo que ahora debe suceder.
          Jesús revela algo del drama de este momento cuando dice "Ahora que tengo miedo." Tal vez él no esperaba que este momento llegaría tan pronto; y así la ansiedad por lo que tendrá que sufrir le agarra a él. Es un momento liminal para él: un momento de decisión. Sabía, sin embargo, que sufrir y morir por la salvación de la raza humana fue el propósito por el que fue enviado y por eso, a pesar de su ansiedad, se niega a alejarse—o incluso a pedir ser relevado de esta carga—y ora, más bien, que el Padre dale gloria a su nombre. En otras palabras, en lugar de tratar de protegerse a sí mismo, siguió a la voluntad del Padre hasta el final.
          Todos y cada uno de nosotros ha vivido un momento liminal en una forma u otra: un momento en el que el resultado positivo depende de si o no elegimos a huir de una situación peligrosa o incómoda o que aguantar hasta el final. Tal vez, sin embargo, a diferencia de Jesús o santos como Juan de Brebeuf, que hemos fallado a elegir el camino difícil—el camino del sacrificio de si y la incomodidad—en lugar de elegir la protección de si o la comodidad. Si es así, la Cuaresma nos ofrece la oportunidad de pedir perdón por estas fallas, así como la oportunidad de elegir de nuevo para seguir a Cristo—es decir, que "se aborrece a sí mismo" con el fin de se asegura para la vida eterna—que es el grano que muere, a fin de producir mucho fruto.
          Algunos años después de la muerte de San Juan de Brebeuf y sus compañeros nació una niña iroquesa que, a pesar de la resistencia de su familia y otras personas en su aldea, convertiría al cristianismo. Esta chica es la mujer que hoy conocemos como Santa Kateri Tekakwitha: la primera santa nativa americana. Ella es la primera de las joyas de la corona del martirio que San Juan y sus compañeros recibieron; que demuestra de hecho que el grano de trigo tiene que ser sembrando en la tierra y morir para producir mucho fruto.
          Por supuesto, es sólo Dios quién sabe qué fruta se produce cuando damos nuestras vidas por completo a él. La nuestra, de hecho, no es saber la fruta. Más bien, la nuestra es ser la semilla que está de acuerdo en ser sembrando y morir para que una cosecha abundante podría ser producido. Mis hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo para ofrecer una vez más a nosotros mismos para ser las semillas de Dios y este domingo marca un momento liminal en este tiempo santo: porque el próximo domingo comenzamos la Semana Santa. Por lo tanto, vamos a tomar la decisión hoy de ser “semillas muriendo” para Dios y así seguir a Cristo todo el camino a la Cruz; para que nosotros, también, podría llegar a ser glorificado con él en su gloria Pascual: la gloria que vislumbramos aquí en esta Santa Eucaristía.

Dado en la parroquia de San Jose: Rochester, IN – 21 de marzo, 2015

Be a Dying Seed

          Okay, so I didn't get around to writing a blog about the Cursillo weekend.  It's not because it wasn't a good weekend... the week definitely got away from me!  My reflections will have to come at a later date, though, because this week is already running away from me.  We're definitely praying for the women's Cursillo weekend coming up next weekend.  May God bless the team and candidates with His Spirit!

          One thing that was clear to me over the weekend is that I am continually being called to die to myself so that my life might bear abundant fruit for God's kingdom.  May all of us agree to be "dying seeds" for God's kingdom so that we all might know the joy of Christ's Easter glory!

-------------------------------------------

Homily: 5th Sunday of Lent – Cycle B
          Saint John de Brebeuf was a French Jesuit and martyr from the 17th century.  He was raised in France and it was there that he entered the Jesuit order.  He was a good student and he had an ear for languages.  His work as a student (and later as a teacher) was often hindered, however, because of health problems that he endured.  John would find new life, however, when his superior would send him to work in their mission in North America.  He spent a couple of years with the Algonquin tribe in Quebec, but then felt a call to go out into the yet untapped mission of the Huron nation.
          This was a difficult and dangerous mission.  Difficult because there had not yet been any significant contact between the Huron and the European settlers and so John and his companions had to begin by first learning their culture and language.  Dangerous because the Huron were always under threat of attack from the Iroquois, a rival nation.  John and his companions persevered, however, and eventually over seven thousand persons would convert to Christianity through their efforts.
          All the while, the Huron nation was weakening in its defenses and the Iroquois were strengthening.  In 1649 the Iroquois launched a fierce attack on the Huron nation.  At this point, John and his companions were well beloved by the Huron and so they urged them to flee their village before the Iroquois arrived.  John and his companions refused, however, and eventually were captured, horrifically tortured, and killed.
          This moment of the attack was a liminal moment for John and his companions.  It was a moment of decision; a decision which would have a profound impact on the rest of their lives and the legacy that they would leave behind.  They could have responded to the urging of the Huron and fled until they could return safely; but instead they stayed with their beloved Huron to the end.
          In our Gospel reading today, Jesus has also encountered a liminal moment.  In it, some Greeks come forward seeking to see Jesus.  When Jesus hears of this, he says something strange.  He says, “The hour has come for the Son of Man to be glorified.”  We might expect him to say either “Great! Show them in.” or “Tell the Greeks that I came for the Jews, so I will not see them.”  The answer that John records for us in the Gospel, however, is not expected; that is, not unless you understand what had been prophesied about the coming of God’s kingdom.
          You see, in the Old Testament prophecies, it was foretold that, when the kingdom of God was made manifest, all nations (the Jews and the Gentiles) would “stream towards Jerusalem” and worship God at his temple.  And so, when these Greeks (that is, Gentiles) came looking for Jesus, he knew that the time to fulfill his purpose had arrived.  In other words, this seemingly harmless request was a sign to Jesus that his ministry of preaching and healing was coming to an end and that he must now go to be killed in order to redeem mankind.  Therefore, the entire speech that follows those words—“The hour has come for the Son of Man to be glorified”—is an expression of Jesus’ realization of what now must happen.
          Jesus reveals something of the drama of this moment when he says “I am troubled now.”  Perhaps he wasn’t expecting this moment to come so soon and so anxiety over what he will have to suffer grips him.  It’s a liminal moment for him: a moment of decision.  He knew, however, that to suffer and to die for the salvation of the human race was the purpose for which he was sent and so, in spite of his anxiety, he refuses to walk away—or even to plead to be relieved of this burden—and he prays, rather, that the Father would glorify his name.  In other words, instead of trying to protect himself, he followed his Father’s will until the end.
          Each and every one of us has experienced a liminal moment in one form or another: a moment in which the positive outcome depends on whether or not we choose to flee from a dangerous or uncomfortable situation or to endure it until the end.  Perhaps, however, unlike Jesus or saints like John de Brebeuf and his companions, we’ve failed to choose the difficult path—the path of self-sacrifice and discomfort—instead choosing self-protection or comfort.  If so, then Lent provides us with the opportunity to ask forgiveness for these failures as well as the opportunity to choose again to follow Christ—that is, to “hate” our lives so as to preserve them for eternal life—to be the grain that dies, so as to produce much fruit.
          Some years after the death of Saint John de Brebeuf and his companions a girl was born of Iroquois descent who, in spite of resistance from her family and others in her village, would convert to Christianity.  This girl is the woman we know today as Saint Kateri Tekakwitha: the first Native American saint.  She is the first of the jewels in the crowns of martyrdom that Saint John and his companions received; demonstrating indeed that a grain of wheat must fall to the ground and die for it to produce much fruit.
          Of course, it is only God who knows what fruit will be produced when we give our lives completely over to him.  Ours, in fact, is not to know the fruit.  Rather, ours is to be the seed that agrees to fall to the ground and die so that an abundant harvest might be produced.  My brothers and sisters, Lent is the time to once again offer ourselves to be those seeds for God and this Sunday marks a liminal moment in this holy season: for next Sunday we begin Holy Week.  Therefore, let us make the decision today to be dying seeds for God and so to follow Christ, all the way to the Cross; so that we, too, might come to be glorified with him in his Easter glory: the glory that we glimpse—even if only obscurely—here in this Holy Eucharist.

Given at All Saints Parish: Logansport, IN – March 22nd, 2015

Tuesday, March 10, 2015

Perdido en el paisaje

          No deje caer en los mismos hábitos en esta Cuaresma! Que Jesús vuelca las mesas de los familiares en sus corazones! Orar, Escuchar, Actuar y Repetir, y usted tendrá la mejor Cuaresma nunca porque estarás más cerca que nunca a Jesús.

(Nota al margen: Voy a estar haciendo el Cursillo este próximo fin de semana, así que no voy a publicar una homilía. Tal vez, sin embargo, voy a pensar en publicar algunas reflexiones sobre mi experiencia. Por favor oren por mí y los hombres haciendo. el Cursillo conmigo!)

----------------------------------------------------

Homilía: 3º Domingo de Cuaresma – Ciclo B
          Hay un cierto peligro en el familiar. La familiaridad tiende a adormecer en la complacencia. Esto no es necesariamente una mala cosa, pero la complacencia nos puede dejar vulnerable a ser tomado por sorpresa por las cosas. La familiaridad también conduce a la rutina. Como seres humanos, somos criaturas de hábito y nos gusta cuando las cosas son predecibles. Por lo tanto, tenemos una "rutina de la mañana" en la que repetir más o menos los mismos hechos cada mañana, así que no tenemos que pensar en lo que tenemos que hacer para levantarse y seguir con nuestro día. El problema con este tipo de familiaridad es que el mundo que nos rodea se desvanece rápidamente en el paisaje y ya no se registra en nuestra conciencia como algo de lo que a tener en cuenta.
          He sufrido de esto por mí mismo. Cuando viaje a San Meinrad, donde fui al seminario, tienes que navegar a unas 8 millas de un camino de dos carriles después de salir de la autopista. En mis primeros años en el seminario, esta fue una de las partes más agradables de el viaje al pasar muy cerca de los campos y masías, alguno completas con gallinas picoteando en el patio delantero. Después de seis años, sin embargo, este camino se hizo tan familiar que prácticamente podía navegar con mis ojos cerrados. A veces he experimentado que había pasado algunos de los "hitos" en el camino sin haber reconocí que yo los había visto. Porque estaba tan familiarizado con el camino, el paisaje circundante ya no entró en mi conciencia. Creo que la mayoría de nosotros puede reconocer esta experiencia en nuestra propia vida: en nuestro viaje al trabajo, nuestras escuelas y aulas, las oficinas y edificios de oficinas, en nuestros barrios, y con frecuencia también en nuestras relaciones, cosas se familiarizan y así desaparecer de nuestra conciencia.
          En nuestra primera lectura de hoy, escuchamos el relato de los Diez Mandamientos. Para muchos de nosotros, sospecho que la escucha de estos siendo leído es como conducir por el camino al seminario: a medida que avanza en lo, que podría detenerse y pensar a nosotros mismos, "Espera, qué dijo el sexto mandamiento? No recuerdo escucharlo." Para muchos de nosotros, los Diez Mandamientos son tal vez tan familiares que se han convertido en "parte del paisaje" y ya no impactan en nuestra conciencia cotidiana.
          Los antiguos Judíos también cayó en esta trampa de familiaridad. Habían tenido la Ley de muchos años y la mayoría de las personas estaban muy familiarizadas con él y con sus demandas. Por lo tanto, ya no pensaban en la Ley, sino que había trabajado su vida a su alrededor. Tanto es así que convirtieron el culto del templo—es decir, los sacrificios que fueron prescritos por la ley—en un negocio con fines de lucro.
          Entonces Jesús irrumpe en la escena y se vuelca el familiar. Él ve la forma en que Satanás, el padre de la mentira, había distorsionado la verdad de lo que se suponía que el culto del templo para representar: el hombre, en una relación especial con Dios, para ofrecer sacrificios, tanto en el culto y homenaje del todopoderoso creador del universo y en expiación por los delitos contra Él. Ofrendas, intentadas de restaurar y mantener esa relación especial, habían sido distorsionadas en demandas frías y las transacciones comerciales y este es lo que Jesús estaba echando fuera. Dando la vuelta a las mesas de la familiar, Jesús tenía la esperanza de volver a despertar la conciencia de la verdadera relación a la que Dios los había llamado.
          El celo con el que Jesús deseaba que el templo—la casa de su Padre—estar libre de contaminación es el mismo celo que tiene para nuestros corazones. Quiere volcar las mesas de lo familiar en nuestros corazones y expulsar a alguna de las imágenes distorsionadas de nuestro ser, de Dios y de lo que Dios pide de nosotros, así que una vez más podemos ver la belleza de la relación a la que ha llamado nosotros: tanto colectiva como pueblo de Dios y de forma individual como hijos e hijas adoptivas. /// La diferencia entre la limpieza de Jesús del Templo y su purificación de nuestros corazones es que él no puede estallar en nuestros corazones sin permiso; eso violaría nuestra dignidad. Más bien, él tiene que esperar a que le invitemos a fin de arrojar luz sobre todo que es falso, que no es santo, en nuestros corazones y en nuestras vidas.
          Mis hermanos y hermanas, si todo lo que hemos hecho en esta Cuaresma es asumir nuestras viejas prácticas familiares entonces tenemos poco más que esperar cuando llegamos al Domingo de Pascua que un sentimiento de alivio por no tener que mantener estas disciplinas más. El desafío que tenemos ante nosotros hoy es hacer esta Cuaresma de alguna manera diferente, al permitir a Cristo en nuestros corazones, al exponer a él todos aquellos aspectos de nosotros mismos de que no estamos orgullosos—las formas, tal vez, que nos hemos vuelto complacientes en siguiente sus mandamientos, sobre todo a lo adoran solo—y cooperando con él en el duro trabajo de sacar todo lo que no es puro, que eso no es verdad, de nuestras vidas.
          Mira, Jesús sabe que esto no es fácil para nosotros. Él sabe que el mundo nos va a tirar constantemente hacia la comodidad de la familiaridad. Y por lo que no espera que hagamos todo a la vez. Él simplemente le pide que empecemos. Una forma sencilla de comenzar este trabajo de conversión, es decir, de abrir nuestros corazones cada vez más a Cristo, es seguir estos cuatro pasos: orar, escuchar, actuar, repetir.
          Orar: Primero debemos orar para que Dios nos ayude a examinar nuestras conciencias e identificar aquellas cosas que necesitan ser expulsados. A medida que los revela a nosotros, tenemos que rezar para que él nos revele alguna manera que podamos actuar para superar esa disposición o actitud en nuestras vidas. Por ejemplo: tal vez reconocemos que luchamos con el egoísmo. Y por eso oramos para que Dios nos revele a alguien con quien podemos practicar el ser desinteresado en la próxima semana.
          Escuchar: Una vez que hemos identificado nuestro vicio y le pedimos a Dios que nos muestre cómo podemos superarlo, tenemos que escuchar—no sólo en el silencio de nuestro tiempo de oración, sino también a medida que avanzamos a través de nuestro día—para que Dios se revele a nosotros cómo, en las circunstancias concretas de nuestro día, hemos de actuar para sacar a este vicio de nuestros corazones. En otras palabras, escuchamos a esa pequeña voz que nos dice: "¡Espera! ¡No seas egoísta aquí!"
          Actuar: Si somos sinceros en nuestra oración y atento en nuestra vida diaria, pronto veremos cómo es que Dios nos ha pedido dar de nosotros mismos de una manera que supera nuestro vicio. Cuando esto sucede, estamos llamados a responder. Por lo general, será inesperado, pero cuando respondemos a estas inspiraciones del Espíritu Santo para los que hemos orado intencionadamente, nuestros corazones cambian y vuelto más y más abierto a permitir que Cristo habite en nosotros y dirija nuestra vida cotidiana.
          Repetición: Una vez que haya respondido entonces la parte difícil comienza realmente, porque mantener esta práctica durante toda la vida, sin permitir que usted se convierta complacientes debido a la familiaridad, es realmente una tarea difícil. Es una tarea, sin embargo, que le hará un santo.
          Mis hermanos y hermanas, que sólo pueden superar los malos hábitos mediante el cultivo de los buenos y si tratamos de hacerlo por nosotros mismos, estamos destinados al fracaso. Si dejamos que Cristo dirigir la forma en que cultivamos estos buenos hábitos, sin embargo, nuestros esfuerzos no sólo van a ser sostenido, pero que van a llevar alegría a nuestras vidas.
          Y así, si su Cuaresma ha comenzado lentamente, no te preocupes... porque hay una aplicación para eso: orar, escuchar, actuar, repetir. Mis hermanos y hermanas, permiten Cristo a entregar lo familiar en sus corazones para que la alegría de la Resurrección—la alegría de la verdadera liberación de la familiaridad del mundo—puede ser tuyo esta Pascua.
Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

8º de marzo, 2015