No te preocupes, ya estás muerto

Homilía: Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor – Ciclo B

          ÉL HA RESUCITADO! ALELUYA!!! Se siente tan bien decir eso! Ya saben ustedes, es fácil quedar atrapado en todas las actividades que han pasado durante los últimos tres días—o incluso las últimas seis semanas, si pensamos de nuevo a todo lo que ha pasado desde el inicio de la Cuaresma. Es por eso que, en retrospectiva, yo estaba muy contento de ayer haber recibido una llamada para ir a ver a uno de nuestros parroquianos quien se llama Wirt. Wirt está muriendo. Él tiene 97 años y ha sido relativamente ágil para la mayor parte de esos años, pero ahora su cuerpo está fallando y no parece que va a ser muy largo antes de que muera. Él es un hombre paciente y lleno de fe, sin embargo. Se ha pasado estos últimos años sin su esposa, a quien había estado casado por más de sesenta años y quiere nada más que verla de nuevo; sin embargo, él le dirá a nadie que él está dispuesto a esperar hasta que el Señor lo llama a casa.

          Recibí la llamada no porque Wirt estaba a punto de la muerte, sino más bien porque él había sido muy molesto en el último día o dos. Como la muerte por fin se acerca para Wirt, se ha convertido en muy preocupado por ella. Él está empezando a hacer preguntas finales como, "¿Estoy listo?" y "¿Tengo suficiente fe?" Él está enfrentando la incertidumbre de la muerte—o mejor dicho, de lo que viene después de la muerte—y se ha empezado a asustarlo.

          Cuando me senté y escuché a él, yo no podía dejar de pensar en cómo providencial era que estábamos teniendo esta discusión en el Sábado Santo. Miran, el Sábado Santo original fue un día lleno de incertidumbre. Después de que el torbellino de acontecimientos que comenzaron el jueves por la noche y terminó con el entierro de Jesús en la tarde del viernes, sus discípulos y los que le siguieron pasaron todo el día el sábado frente a todo lo que había sucedido. El sábado fue el día de reposo, en la que no podían hacer el trabajo, así que me imagino que ellos pasaron el día pensando en lo que había sucedido y lo que iba a pasar. Me imagino que ellos se preguntan y otros: "¿Cómo puede ser esto?", "¿Qué significa esto?" y "¿Qué vamos a hacer ahora?" A pesar de que habían oído las palabras de Jesús sobre la resurrección a una nueva vida, todavía sentía una increíble cantidad de ansiedad ahora que se enfrentaban a la realidad de la muerte de Jesús.

          El hecho de que, por la noche del sábado, algunos de ellos habían renunciado a la idea de la resurrección, se desprende de la lectura del Evangelio de hoy. Dice que "Transcurrido el sábado, María Magdalena, María (la madre de Santiago) y Salomé, compraron perfumes para ir a embalsamar a Jesús." Miran, nadie embalsama el cuerpo de alguien a quien ellos piensan que va a volver a la vida. Sin embargo, aquí vemos a estas mujeres, que habían seguido a Jesús, trayendo los perfumes para embalsamar su cuerpo sin vida. La realidad de la resurrección, a la luz de todo lo que había sucedido el viernes, era incomprensible para ellos y por eso vinieron para hacer lo que harían para cualquier ser querido que había muerto: embalsamar su cuerpo con perfumes para su eterno descanso.

          Cuando llegan se encuentran con que la piedra que pone sobre la entrada del sepulcro había sido removida. "Sin duda no es su sepulcro" que deben haber pensado. Así que entraron el sepulcro y lo encontraron vacío. Bueno, no está vacío; porque había un hombre joven con una túnica blanca sentado allí quien confirmó que no sólo tienen la tumba correcta, pero que Jesús, a quien buscaban, ha resucitado de entre los muertos. “No se espanten", dijo este joven. ¿No se espanten? ¿Cómo no se espantar cuando entras en una tumba en sólo un día y medio atrás pusieron el cuerpo de un hombre que fue seguramente muerto, pero ahora te encuentras con que el cuerpo ha desaparecido y otro hombre que le dice que "ha resucitado"? Ellas se espantan; y regresan, siguiendo las instrucciones del joven, a decirle a Pedro y los discípulos lo que habían visto y lo que el joven les había dicho.

          En los días y semanas y meses siguientes, estas noticias—y encuentros de los discípulos con el Señor resucitado—los moverá a hablar con denuedo acerca de Jesús a quien quisiera escucharlo. Dieron testimonio acerca de la que fue crucificado, pero que ahora vive. Esto fue increíble, porque para la gente de esa época la crucifixión era una forma más segura de la muerte: no había de volver. Jesús, por lo tanto, realmente fue el que los profetas hablaron y así Pedro y los discípulos dieron testimonio de ello a través del poder del Espíritu Santo obrando dentro de ellos.

          Recibimos este testimonio y celebramos este evento increíble aquí hoy; y no sólo hoy, sino para los próximos 50 días. Más aún, celebramos el hecho de que, por el bautismo, también nosotros hemos muerto con Cristo y hemos resucitado con él. Así nosotros, que hemos sido bautizados, ya no tenemos ninguna razón para temer a la muerte. Esto, de hecho, es lo que Pablo dice en su carta a los Colosenses, cuando dice "porque han muerto y su vida está escondida con Cristo en Dios." Es por esto que podemos soportar la cruz como signo de nuestra victoria; porque lo que antes era un símbolo de la muerte se ha convertido en un signo de esperanza: que el poder de Dios a través de Cristo Jesús puede superar el peor sufrimiento que el mundo puede infligir.

          Este es el mensaje que he intentado transmitir a Wirt ayer: que, por el bautismo, ya ha muerto, y su vida está escondida con Cristo en Dios y que, por lo tanto, no tiene nada que temer. Mis hermanos y hermanas, este es el mensaje que me gustaría transmitir a ustedes hoy, también: que, por el bautismo, cada uno de ustedes ya ha muerto, y cada una de sus vidas está escondida con Cristo en Dios. Para celebrarlo, hoy vamos a renovar nuestras promesas bautismales, con el fin de renovar nuestra fe en la vida que tenemos en Cristo Jesús. Que esta vida—y la alegría de este día santo—nos inspira dar testimonio de esta buena noticia y así difundir esta luz y alegría en todo el mundo, porque CRISTO HA RESUCITADO! ALELUYA!!!

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 5º de abril, 2015

The terrifying cross / La cruz aterrador

Homily: Friday of the Passion of the Lord

Homilía: Viernes de la Pasión del Señor

          Terrorism is something with which, sadly, we are all very familiar and terrorists are those who seek to intimidate people into conformance with their group’s ideology.  For example, the playground bully uses taunts and physical violence to force the other kids to recognize him as “king of the playground”.  The other kids don’t like him, but they are so afraid of him that they conform so as to avoid his verbal and physical assaults.  On a larger scale, the videos published by ISIS are true “acts of terror” meant to instill fear into the hearts of whomever views or even hears about them so that no one will resist them for fear of suffering the same fate.

          In the ancient Roman Empire, the cross was meant to terrify people.  As a form of execution, it wasn’t meant solely to punish the criminal.  Rather, it was also a public display of cruelty meant to instill fear into the heart of every other person: a form of intimidation meant to eliminate any resistance to the Roman authorities.  Thus, the charge against the crucified person was posted above their head as a way of saying “Don’t even think about doing this, because this is how you’ll end up.”  So effective was this method of intimidation that people of that time wouldn’t speak about the cross in polite conversation: it was disturbing even to think about it because, for them, the cross was equated with a horrific death: a death that was humiliating, agonizingly painful, and, ultimately, dehumanizing.

          Today, however, it seems like we have sanitized the cross.  We have made it nothing more than an expression of our personal style or a pious thing to talk about.  In other words, we’ve lost the “fear factor” that originally came with it.  As part of the Easter Triduum, Good Friday invites us once again to recognize that truly it is a fearful thing to hold up the cross as the symbol of our victory; because in doing so we proclaim not only that we are a follower of Jesus, but that we, too, would be gladly crucified with him and for him, because of our faith that one day he will raise us up again.

          My brothers and sisters, events happening around the world and even those happening here in Indiana over the past two weeks demonstrate that this type of witness is not far from being demanded of us.  Therefore, as we come forward to venerate the cross, let us keep this in mind: that Christ suffered for our sins—yours and mine—and so we must constantly plead for his mercy, and that the cross, symbol of our victory in Christ, should be fearfully embraced; for one day what it demanded of Christ may be demanded of us, too.  Nonetheless we have hope: because in Christ the cross no longer means certain and irrevocable death, but it means life: the eternal life that dawns on Easter Sunday.

          El terrorismo es algo con lo que, por desgracia, todos somos muy familiares y los terroristas son los que tratan de intimidar a la gente en la conformidad con la ideología de su grupo. Por ejemplo, el matón del patio utiliza insultos y violencia física para obligar a los otros niños a reconocerlo como "el rey del patio". A los otros niños él no les gusta, pero ellos tienen tanto miedo de él que se ajusten a fin de evitar sus ataques verbales y físicos. En una escala mayor, los videos publicados por ISIS son "actos de terrorismo" verdaderos destinadas a infundir miedo en los corazones de quien vistas o incluso oye acerca de ellos para que nadie se resistirá a ellos por miedo a sufrir el mismo destino.

          En el antiguo Imperio Romano, la cruz estaba destinada a aterrorizar a la gente. Como una forma de ejecución, que no estaba destinado exclusivamente para castigar al criminal. Más bien, fue también una demostración pública de la crueldad destinada a infundir miedo en el corazón de cada persona: una forma de intimidación destinada a eliminar cualquier resistencia a las autoridades romanas. Por lo tanto, la acusación contra la persona crucificada fue publicada por encima de su cabeza, como una manera de decir "Ni siquiera pensar en hacer esto, porque esta es cómo va a terminar." Tan eficaz fue este método de intimidación que la gente de esa época no hablaría acerca de la cruz en una conversación cortés: era inquietante incluso para pensar en ello, ya que, para ellos, la cruz fue equiparado con una muerte horrible: una muerte que fue humillante, angustiosamente doloroso, y, en última instancia, deshumanizante.

          Hoy, sin embargo, parece que hemos saneado la cruz. Lo hemos hecho nada más que una expresión de nuestro estilo personal o una cosa piadosa que hablar. En otras palabras, hemos perdido el "factor de miedo" que originalmente venía con ella. Como parte del Triduo Pascual, Viernes Santo nos invita una vez más a reconocer que verdaderamente es una cosa terrible para sostener la cruz como el símbolo de nuestra victoria; porque al hacerlo proclamamos no sólo que somos un seguidor de Jesús, sino que también nosotros, con mucho gusto ser crucificados con él y por él, a causa de nuestra fe que un día nos resucitará de nuevo.

          Mis hermanos y hermanas, los acontecimientos que suceden en todo el mundo e incluso los que pasa aquí en Indiana durante las últimas dos semanas demostrar que este tipo de testigo no está lejos de ser exigido de nosotros. Por lo tanto, a medida que nos acercamos a la cruz para venerarla, quedamos esto en mente: que Cristo sufrió por nuestros pecados—el tuyo y el mío—y por eso debemos rogar constantemente por su misericordia, y que la cruz, símbolo de nuestra victoria en Cristo, debe ser terriblemente abrazado; por un día lo que exigía de Cristo puede ser exigido de nosotros, también. No obstante tenemos esperanza: porque en Cristo la cruz ya no significa cierto e irrevocable muerte, sino que significa la vida: la vida eterna que amanece el domingo de Pascua.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN – 3º de abril, 2015

Given at All Saints Parish: Logansport, IN – April 3^rd, 2015

A veces, tiene que cortar su mano...

          Yo he olvido de poner mi homilia en espanol del domingo pasado.  Lo siento!  La historia de Aron Ralston es real y hecho una pelicula sobre ella se llama 127 horas.  Nos vemos en la misa este domingo!

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Homilía: 6ª Domingo del Tiempo Ordinario - Ciclo A

          El 26 de abril de 2003, amante de la naturaleza Aron Ralston iba de excursión a solas a través de Blue John Canyon en el este del estado Utah, cuando una roca que estaba bajando se soltó, causando que se cayera en el cañón en el que estaba subiendo y, posteriormente, la roca fijó su mano derecha contra la pared del cañón. No se ha podido mover la roca de ochocientos libras, Aron fue atrapado, y, después de haber dicho a nadie a donde había ido de excursión (y mucho menos, que se había ido de excursión), tenía pocas esperanzas de que alguno quiere venir en su busca.

          Durante cinco días Aron trató en vano de liberar su mano de debajo de la roca. En cierto momento, consideró el uso de su herramienta multiusos para cortarle la mano de su brazo, pero se dio cuenta de que el cuchillo no sería suficiente afilado para cortar a través del hueso y así él no intentarlo. Desesperado, deshidratados, y un poco delirante, Aron tuvo una epifanía en el quinto día. Si primero se rompió el brazo cerca del punto más remedio, entonces podría cortar con éxito su mano de su brazo usando su herramienta multiusos y escapar con la esperanza de ser rescatados. Sin nada que perder (salvo su vida), que fue lo que hizo. Sorprendentemente, a continuación, se abrió paso por el cañón y caminó a pocos kilómetros de vuelta a su coche antes de encontrarse con otros campistas que le dieron comida y agua y ayudaron a alertar a las autoridades que luego vienen y le puente aéreo al hospital. No sólo Aron sobrevivir esta experiencia terrible, pero todavía hace excursiones desafiantes a través de montañas y cañones hoy.

          Así que ¿por qué compartir una historia tan gráfica con ustedes durante la Misa? Bueno, porque creo que ilustra vívidamente algo de lo que nuestras Escrituras nos enseñan hoy. Cuando Aron cayó en ese cañón y quedó atrapado, se vio enfrentado a una elección. Probablemente nunca tan claramente en su vida, Aron sabía que lo que él optó por hacer mientras atrapado en el cañón era una opción ya sea por su vida o de su muerte. Y él sabía que no tenía otra opción de no elegir, porque sabía que no elegir en realidad era una elección para la muerte.

          En nuestra lectura del libro del Eclesiástico, el autor nos recuerda que cada uno de nosotros se nos ha dado la libertad de escoger la vida o la muerte, y que "la será dado lo que

él escoja." Al igual que con Aron, la opción de que el autor es describiendo para nosotros no es casual, sino más bien uno con consecuencias significativas. Con el fin de escoger la vida, Aron tuvo que dejar atrás una pieza aparentemente esencial de sí mismo. Y, como Jesús nos describe en el Evangelio, para que podamos elegir la vida, también nosotros debemos hacer lo mismo.

          Seguimos escuchando del Sermón de la Montaña y de hoy Jesús nos invita a ver que cada encuentro con el pecado es un encuentro con la opción para la vida o la muerte. Después de defenderse de las acusaciones de que él estaba tratando de abolir la Ley de Moisés, enseñando a sus discípulos que los malos pensamientos o malintencionadas que albergamos en nuestras cabezas y en nuestros corazones equivalen a haber cometido los pecados propios, Jesús continúa enseñando que por lo tanto, debemos cortar de nuestras vidas las fuentes mismas de nuestro pecado. Jesús quiso que su enseñanza acerque de cortar las fuentes de pecado en nuestras vidas para ser tan gráfico como la historia de Aron Ralston parece a ustedes aquí hoy. Él quería que ellos entiendan claramente que para mantener sus apegos al pecado, fue escoger una muerte segura, y por lo tanto que de escoger la vida a menudo significaría que tendrían que romper relaciones con las cosas que, para ellos, tal vez, parecen ser esenciales.

          Mis hermanos y hermanas, esta es la misma enseñanza que Jesús nos da a nosotros hoy: tenemos que escoger. En otras palabras, la elección para la vida o la muerte se ha dado a nosotros. Dios no va a elegir por nosotros y, como Aron Ralston, para elegir “no escoger” es elegir la muerte. Esto, por supuesto, no es fácil. Antes del pecado, no tuvimos que luchar tanto contra nuestras pasiones. Después del pecado, sin embargo, nuestras pasiones se han convertido desproporcionadamente fuerte, lo que nubla nuestro juicio y hace que sea muy difícil escoger lo que es correcto, es decir, de escoger la vida. (Esto es por qué incluso San Pablo pudo escribir: "No entiendo mis propios actos: no hago lo que quiero y hago las cosas que detesto." Hay muchas aquí que pueden relacionarse con eso, ¿no?)

          Dios, por supuesto, lo sabe también. Es por eso que envió a su Hijo, Jesús, para salvarnos. Dios sabía que, después del pecado, nunca podríamos superar nuestras pasiones y totalmente escoger la vida una vez más. Y por lo que envió a su Hijo para ser uno de nosotros, una persona humana que experimentar todas las debilidades de la naturaleza humana, que sin embargo poseían el poder divino para vencer nuestras debilidades con el fin de elegir la vida.

          En el Jardín del Getsemaní, Jesús se enfrentó a la elección final de la vida o la muerte. Sabía, sin embargo, que cualquier decisión que preservaría su vida, pero que estaba en contra de la voluntad de su Padre, era realmente una opción para la muerte. Por lo tanto, él entregó su vida por completo y, al hacerlo, hizo posible para nosotros recibir la gracia que necesitamos para cortar los lazos del pecado y así escoger la vida también. La gracia que la elección de Jesús ganó para nosotros recibimos por primera vez en el bautismo, y que continúe recibiendo la gracia cada vez que recibimos su Cuerpo y su Sangre de este altar.

          Esta gracia, sin embargo, no es efectiva si nos negamos a utilizarlo para liberarnos de nuestra esclavitud al pecado. Más bien, debe ser el cuchillo afilado que utilizamos para cortar cualquier parte de nuestra vida que sigue nos dejes caer en el pecado. Con la misma energía desesperada que Aron Ralston utiliza para cortar su mano y escapar así de ser salvos, debemos atacar nuestros apegos a lo que está en nuestras vidas que nos lleva al pecado con la gracia que recibimos de este altar con el fin de romper nuestros lazos con ellos por completo y así escapar para salvarse.

          Mis hermanos y hermanas, todos los días nos encontramos con la opción para la vida o la muerte cada vez que nos encontramos con una tentación a pecar. No tenemos que tener miedo, sin embargo, porque se nos ha dado la ayuda que necesitamos escoger la vida: el sacrificio que Jesús, nuestro Señor y nuestro hermano, escogí para nosotros.

Dado en la Parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN - el 16 de febrero, 2014