Los olvidados pecados de omisión

Homilía: 26º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo C

          Una de las partes benditas del ministerio que se me ha confiado aquí es para escuchar confesiones. Bendito porque yo puedo ser un instrumento de la sanación de Dios para sus almas cuando, a causa del pecado, han sido heridos. Sin embargo, no siempre es una experiencia totalmente agradable. De hecho, ¡a veces puede ser muy frustrante! Una de las cosas frustrantes que sucede más de lo que debería es cuando una persona entra y se olvida cuyos pecados es que él o ella tiene que confesar. Si eres una de esas personas, quiero dejar en claro algo para ti ahora: cuando se llega para confesarte, ¡es sólo para confesar tus pecados, no las de otras personas! En general, sin embargo, la gente sí se centran en sus propios pecados: aquellas cosas que han hecho que reconocen haber ofendido a Dios y herir a su vecino de alguna manera.

          No obstante, en los últimos meses, he empezado a notar que parece que hay algo que falta en la mayoría de las confesiones que escucho. Usted ve, la mayoría de los pecados que las personas confiesan son cosas que se han hecho, es decir, por los delitos que han cometido. Lo que he notado, sin embargo, es que rara vez escucho una persona confiesa el pecado de no hacer algo que deberían haber hecho. En otras palabras, no hay muchas personas que están confesando los pecados de omisión.

          Pecados de omisión son las cosas buenas que fallamos en hacer cuando estaba en nuestro poder para hacerlas. Si echamos un vistazo a nuestro mundo, rápidamente nos damos cuenta de que, efectivamente, hay una gran cantidad de personas que cometen pecados graves cada día. Ciertamente, sin embargo, también podemos reconocer que hay mucha gente que no lo hagan el bien que son capaces de hacer. Esto, diría yo, crea un espacio vacío en el que más actos pecaminosos se pueden ser cometidos. Por lo tanto, el hecho de que rara vez escucho personas confesando los pecados de omisión significa que no hay una fuerte conciencia en las personas que estos son, de hecho, pecados (o delitos contra Dios) y, por tanto, que estos son "material para el confesionario".

          Nuestras escrituras de hoy nos recuerdan, sin embargo, que no es suficiente simplemente para evitar el mal, sino que deben buscar activamente el bien, también. En la primera lectura del profeta Amos, le oímos declarar “¡Ay de ustedes, los que se sienten seguros en Sión!", lo que significa que cosas muy terribles estaban a punto de tener lugar para la gente del reino del sur de Judá a causa de la extravagancia con que cenan en sus banquetes, incluso mientras sus parientes (el pueblo del reino del norte de Israel) están sufriendo de la desintegración de su sociedad. Él les dice que, debido a que han ignorado sus parientes necesitados, a pesar de tener los recursos para hacer algo, que, de hecho, serán los primeros en sufrir cuando el rey de Babilonia trata de forzarles al destierro.

          Luego, en el Evangelio, Jesús cuenta una parábola que describe una situación similar, sólo que con más detalle concreto. Un hombre rico se veste extravagantemente y come suntuosamente todos los días, mientras que un hombre pobre, Lázaro, sufre a su puerta, con la esperanza de que el hombre rico tendrá suficiente ternura para darle un poco de las sobras de su comida. Después de que ambos de ellos mueren, sus papeles se invierten y el hombre rico es el que sufre. Sin embargo, la ignorancia de este hombre es aún más en exhibición cuando se pide a Abraham que envíe a Lázaro para ayudar a aliviar su sufrimiento. ¡Imaginase! No hizo caso de Lázaro en su necesidad y ¡ahora se espera que Lázaro le ayude en su sufrimiento! ¡Esto es muy vanidoso!

          Nótese, sin embargo, que ni Amos ni Jesús condenan el pecado de exceso en la comida y la bebida (es decir, la gula)—a pesar de que sin duda podrían haberlos condenado por ello. Por el contrario, ambas condenan los excesos a expensas del pobre en medio de ellos—el pecado de omisión en la que no ha actuado por el bien de los que sufren entre ellos, a pesar de que (y especialmente por qué) estaba en su poder para hacer así.

          Debido a que ella fue recientemente canonizada, Santa Teresa de Calcuta ha recibido mucha prensa recientemente. Debido a esto he podido conocer un poco más acerca de este santo y su trabajo. Uno de los nuevos conocimientos que he adquirido sobre su vida es que ella era tanto una profeta como era un trabajador de la caridad. Por supuesto que todos la conocemos por su dedicación a los "más pobres de los pobres" en las calles de Calcuta, India. Estas obras de caridad que ella (y la orden religiosa que fundó) realiza trajeron mucha atención a ella. Nunca se desea ese tipo de atención, sin embargo. Pero, ella lo aceptó, debido a la oportunidad que se le dio para llevar la situación de los pobres a la atención de los que tenían los recursos de hacer algo al respecto. En otras palabras, cuando la atención se acercó a ella, ella lo usó para ayudar a los ricos para ver los pobres y, por lo tanto, para invitar a los ricos para ayudar a ellos. De esta manera, ella era mucho más que un trabajador de la caridad: ella era una profeta. Una profeta que hizo el rico y poderoso del mundo conscientes de sus pecados de omisión contra los pobres. Un profeta cuyas palabras son aún muy relevantes.

          El famoso estadista irlandés, Edmund Burke, dijo una vez que "La única cosa necesaria para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada." Mis hermanos y hermanas, nuestra falta de acción frente a la pobreza y la necesidad es un pecado de omisión del mismo orden que nuestras escrituras hablan de hoy. Y por eso, ¿qué hacemos? En primer lugar, tenemos que orar. Necesitamos aprender cómo examinar nuestra conciencia con el fin de ver a los pobres en medio de nosotros y reconocer cuando hemos fallado en responder a ellos. Entonces, tenemos que actuar. Cuando vemos donde hemos dejado de actuar, hay que empezar a llenar el vacío que fue creado por nuestra falta de acción con los actos que hemos dejado de hacer. En otras palabras, tenemos que ser buenos hombres que hacer algo para que el mal no triunfará en el mundo; y (tal vez, lo más importante) para que no vamos a sufrir el mismo destino que el rico de la parábola de Jesús. Por último, hay que repetir los dos primeros pasos constantemente. En otra parte del Evangelio, Jesús dice que los pobres siempre estarán con nosotros. Por lo tanto, una vez que hemos actuado para llenar un vacío, entonces tenemos que empezar de nuevo y rezar para discernir el próximo vacío que Dios nos está llamando para llenar y luego actuar para llenarlo.

          Santa Madre Teresa nunca pensó que podía eliminar la pobreza por sí misma. Ella simplemente estaba tratando de hacer su parte por amor de Jesús, a quien se encontró con más profundamente en los pobres. Si cada uno de nosotros hacer lo mismo, es decir, si cada uno de nosotros reconocer la forma concreta en que Dios nos llama a actuar y luego comprometernos a actuar por amor de Jesús, entonces nuestro mundo comenzaría a cambiar para mejor. Mis hermanos y hermanas, cuando nos acercamos a este altar para dar gracias a Dios por todo lo bueno que nos ha dado a nosotros, especialmente para la fuerza que recibimos cuando recibimos la misma vida de Dios en la Santa Comunión, comprometámonos a este buen trabajo para que el reino de Dios verdaderamente se puede realizar en medio de nosotros.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

25 de septiembre, 2016

Perdido en el paisaje

          No deje caer en los mismos hábitos en esta Cuaresma! Que Jesús vuelca las mesas de los familiares en sus corazones! Orar, Escuchar, Actuar y Repetir, y usted tendrá la mejor Cuaresma nunca porque estarás más cerca que nunca a Jesús.

(Nota al margen: Voy a estar haciendo el Cursillo este próximo fin de semana, así que no voy a publicar una homilía. Tal vez, sin embargo, voy a pensar en publicar algunas reflexiones sobre mi experiencia. Por favor oren por mí y los hombres haciendo. el Cursillo conmigo!)

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Homilía: 3º Domingo de Cuaresma – Ciclo B

          Hay un cierto peligro en el familiar. La familiaridad tiende a adormecer en la complacencia. Esto no es necesariamente una mala cosa, pero la complacencia nos puede dejar vulnerable a ser tomado por sorpresa por las cosas. La familiaridad también conduce a la rutina. Como seres humanos, somos criaturas de hábito y nos gusta cuando las cosas son predecibles. Por lo tanto, tenemos una "rutina de la mañana" en la que repetir más o menos los mismos hechos cada mañana, así que no tenemos que pensar en lo que tenemos que hacer para levantarse y seguir con nuestro día. El problema con este tipo de familiaridad es que el mundo que nos rodea se desvanece rápidamente en el paisaje y ya no se registra en nuestra conciencia como algo de lo que a tener en cuenta.

          He sufrido de esto por mí mismo. Cuando viaje a San Meinrad, donde fui al seminario, tienes que navegar a unas 8 millas de un camino de dos carriles después de salir de la autopista. En mis primeros años en el seminario, esta fue una de las partes más agradables de el viaje al pasar muy cerca de los campos y masías, alguno completas con gallinas picoteando en el patio delantero. Después de seis años, sin embargo, este camino se hizo tan familiar que prácticamente podía navegar con mis ojos cerrados. A veces he experimentado que había pasado algunos de los "hitos" en el camino sin haber reconocí que yo los había visto. Porque estaba tan familiarizado con el camino, el paisaje circundante ya no entró en mi conciencia. Creo que la mayoría de nosotros puede reconocer esta experiencia en nuestra propia vida: en nuestro viaje al trabajo, nuestras escuelas y aulas, las oficinas y edificios de oficinas, en nuestros barrios, y con frecuencia también en nuestras relaciones, cosas se familiarizan y así desaparecer de nuestra conciencia.

          En nuestra primera lectura de hoy, escuchamos el relato de los Diez Mandamientos. Para muchos de nosotros, sospecho que la escucha de estos siendo leído es como conducir por el camino al seminario: a medida que avanza en lo, que podría detenerse y pensar a nosotros mismos, "Espera, qué dijo el sexto mandamiento? No recuerdo escucharlo." Para muchos de nosotros, los Diez Mandamientos son tal vez tan familiares que se han convertido en "parte del paisaje" y ya no impactan en nuestra conciencia cotidiana.

          Los antiguos Judíos también cayó en esta trampa de familiaridad. Habían tenido la Ley de muchos años y la mayoría de las personas estaban muy familiarizadas con él y con sus demandas. Por lo tanto, ya no pensaban en la Ley, sino que había trabajado su vida a su alrededor. Tanto es así que convirtieron el culto del templo—es decir, los sacrificios que fueron prescritos por la ley—en un negocio con fines de lucro.

          Entonces Jesús irrumpe en la escena y se vuelca el familiar. Él ve la forma en que Satanás, el padre de la mentira, había distorsionado la verdad de lo que se suponía que el culto del templo para representar: el hombre, en una relación especial con Dios, para ofrecer sacrificios, tanto en el culto y homenaje del todopoderoso creador del universo y en expiación por los delitos contra Él. Ofrendas, intentadas de restaurar y mantener esa relación especial, habían sido distorsionadas en demandas frías y las transacciones comerciales y este es lo que Jesús estaba echando fuera. Dando la vuelta a las mesas de la familiar, Jesús tenía la esperanza de volver a despertar la conciencia de la verdadera relación a la que Dios los había llamado.

          El celo con el que Jesús deseaba que el templo—la casa de su Padre—estar libre de contaminación es el mismo celo que tiene para nuestros corazones. Quiere volcar las mesas de lo familiar en nuestros corazones y expulsar a alguna de las imágenes distorsionadas de nuestro ser, de Dios y de lo que Dios pide de nosotros, así que una vez más podemos ver la belleza de la relación a la que ha llamado nosotros: tanto colectiva como pueblo de Dios y de forma individual como hijos e hijas adoptivas. /// La diferencia entre la limpieza de Jesús del Templo y su purificación de nuestros corazones es que él no puede estallar en nuestros corazones sin permiso; eso violaría nuestra dignidad. Más bien, él tiene que esperar a que le invitemos a fin de arrojar luz sobre todo que es falso, que no es santo, en nuestros corazones y en nuestras vidas.

          Mis hermanos y hermanas, si todo lo que hemos hecho en esta Cuaresma es asumir nuestras viejas prácticas familiares entonces tenemos poco más que esperar cuando llegamos al Domingo de Pascua que un sentimiento de alivio por no tener que mantener estas disciplinas más. El desafío que tenemos ante nosotros hoy es hacer esta Cuaresma de alguna manera diferente, al permitir a Cristo en nuestros corazones, al exponer a él todos aquellos aspectos de nosotros mismos de que no estamos orgullosos—las formas, tal vez, que nos hemos vuelto complacientes en siguiente sus mandamientos, sobre todo a lo adoran solo—y cooperando con él en el duro trabajo de sacar todo lo que no es puro, que eso no es verdad, de nuestras vidas.

          Mira, Jesús sabe que esto no es fácil para nosotros. Él sabe que el mundo nos va a tirar constantemente hacia la comodidad de la familiaridad. Y por lo que no espera que hagamos todo a la vez. Él simplemente le pide que empecemos. Una forma sencilla de comenzar este trabajo de conversión, es decir, de abrir nuestros corazones cada vez más a Cristo, es seguir estos cuatro pasos: orar, escuchar, actuar, repetir.

          Orar: Primero debemos orar para que Dios nos ayude a examinar nuestras conciencias e identificar aquellas cosas que necesitan ser expulsados. A medida que los revela a nosotros, tenemos que rezar para que él nos revele alguna manera que podamos actuar para superar esa disposición o actitud en nuestras vidas. Por ejemplo: tal vez reconocemos que luchamos con el egoísmo. Y por eso oramos para que Dios nos revele a alguien con quien podemos practicar el ser desinteresado en la próxima semana.

          Escuchar: Una vez que hemos identificado nuestro vicio y le pedimos a Dios que nos muestre cómo podemos superarlo, tenemos que escuchar—no sólo en el silencio de nuestro tiempo de oración, sino también a medida que avanzamos a través de nuestro día—para que Dios se revele a nosotros cómo, en las circunstancias concretas de nuestro día, hemos de actuar para sacar a este vicio de nuestros corazones. En otras palabras, escuchamos a esa pequeña voz que nos dice: "¡Espera! ¡No seas egoísta aquí!"

          Actuar: Si somos sinceros en nuestra oración y atento en nuestra vida diaria, pronto veremos cómo es que Dios nos ha pedido dar de nosotros mismos de una manera que supera nuestro vicio. Cuando esto sucede, estamos llamados a responder. Por lo general, será inesperado, pero cuando respondemos a estas inspiraciones del Espíritu Santo para los que hemos orado intencionadamente, nuestros corazones cambian y vuelto más y más abierto a permitir que Cristo habite en nosotros y dirija nuestra vida cotidiana.

          Repetición: Una vez que haya respondido entonces la parte difícil comienza realmente, porque mantener esta práctica durante toda la vida, sin permitir que usted se convierta complacientes debido a la familiaridad, es realmente una tarea difícil. Es una tarea, sin embargo, que le hará un santo.

          Mis hermanos y hermanas, que sólo pueden superar los malos hábitos mediante el cultivo de los buenos y si tratamos de hacerlo por nosotros mismos, estamos destinados al fracaso. Si dejamos que Cristo dirigir la forma en que cultivamos estos buenos hábitos, sin embargo, nuestros esfuerzos no sólo van a ser sostenido, pero que van a llevar alegría a nuestras vidas.

          Y así, si su Cuaresma ha comenzado lentamente, no te preocupes... porque hay una aplicación para eso: orar, escuchar, actuar, repetir. Mis hermanos y hermanas, permiten Cristo a entregar lo familiar en sus corazones para que la alegría de la Resurrección—la alegría de la verdadera liberación de la familiaridad del mundo—puede ser tuyo esta Pascua.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

8º de marzo, 2015