Homilía: 26º Domingo en
el Tiempo Ordinario – Ciclo C
Una de
las partes benditas del ministerio que se me ha confiado aquí es para escuchar
confesiones. Bendito porque yo puedo ser un instrumento de la sanación de Dios
para sus almas cuando, a causa del pecado, han sido heridos. Sin embargo, no
siempre es una experiencia totalmente agradable. De hecho, ¡a veces puede ser
muy frustrante! Una de las cosas frustrantes que sucede más de lo que debería
es cuando una persona entra y se olvida cuyos pecados es que él o ella tiene
que confesar. Si eres una de esas personas, quiero dejar en claro algo para ti
ahora: cuando se llega para confesarte, ¡es sólo para confesar tus pecados, no
las de otras personas! En general, sin embargo, la gente sí se centran en sus propios
pecados: aquellas cosas que han hecho que reconocen haber ofendido a Dios y
herir a su vecino de alguna manera.
No
obstante, en los últimos meses, he empezado a notar que parece que hay algo que
falta en la mayoría de las confesiones que escucho. Usted ve, la mayoría de los
pecados que las personas confiesan son cosas que se han hecho, es decir, por
los delitos que han cometido. Lo que
he notado, sin embargo, es que rara vez escucho una persona confiesa el pecado
de no hacer algo que deberían haber hecho.
En otras palabras, no hay muchas personas que están confesando los pecados de
omisión.
Pecados
de omisión son las cosas buenas que fallamos en hacer cuando estaba en nuestro
poder para hacerlas. Si echamos un vistazo a nuestro mundo, rápidamente nos
damos cuenta de que, efectivamente, hay una gran cantidad de personas que
cometen pecados graves cada día. Ciertamente, sin embargo, también podemos
reconocer que hay mucha gente que no lo hagan el bien que son capaces de hacer.
Esto, diría yo, crea un espacio vacío en el que más actos pecaminosos se pueden
ser cometidos. Por lo tanto, el hecho de que rara vez escucho personas
confesando los pecados de omisión significa que no hay una fuerte conciencia en
las personas que estos son, de hecho, pecados (o delitos contra Dios) y, por
tanto, que estos son "material para el confesionario".
Nuestras
escrituras de hoy nos recuerdan, sin embargo, que no es suficiente simplemente
para evitar el mal, sino que deben buscar activamente el bien, también. En la
primera lectura del profeta Amos, le oímos declarar “¡Ay de ustedes, los que se
sienten seguros en Sión!", lo que significa que cosas muy terribles
estaban a punto de tener lugar para la gente del reino del sur de Judá a causa
de la extravagancia con que cenan en sus banquetes, incluso mientras sus
parientes (el pueblo del reino del norte de Israel) están sufriendo de la
desintegración de su sociedad. Él les dice que, debido a que han ignorado sus
parientes necesitados, a pesar de tener los recursos para hacer algo, que, de
hecho, serán los primeros en sufrir cuando el rey de Babilonia trata de
forzarles al destierro.
Luego,
en el Evangelio, Jesús cuenta una parábola que describe una situación similar,
sólo que con más detalle concreto. Un hombre rico se veste extravagantemente y
come suntuosamente todos los días, mientras que un hombre pobre, Lázaro, sufre
a su puerta, con la esperanza de que el hombre rico tendrá suficiente ternura
para darle un poco de las sobras de su comida. Después de que ambos de ellos mueren,
sus papeles se invierten y el hombre rico es el que sufre. Sin embargo, la
ignorancia de este hombre es aún más en exhibición cuando se pide a Abraham que
envíe a Lázaro para ayudar a aliviar su sufrimiento. ¡Imaginase! No hizo caso
de Lázaro en su necesidad y ¡ahora se espera que Lázaro le ayude en su
sufrimiento! ¡Esto es muy vanidoso!
Nótese,
sin embargo, que ni Amos ni Jesús condenan el pecado de exceso en la comida y
la bebida (es decir, la gula)—a pesar de que sin duda podrían haberlos condenado
por ello. Por el contrario, ambas condenan los excesos a expensas del pobre en
medio de ellos—el pecado de omisión en la que no ha actuado por el bien de los
que sufren entre ellos, a pesar de que (y especialmente por qué) estaba en su
poder para hacer así.
Debido
a que ella fue recientemente canonizada, Santa Teresa de Calcuta ha recibido
mucha prensa recientemente. Debido a esto he podido conocer un poco más acerca
de este santo y su trabajo. Uno de los nuevos conocimientos que he adquirido
sobre su vida es que ella era tanto una profeta como era un trabajador de la
caridad. Por supuesto que todos la conocemos por su dedicación a los "más
pobres de los pobres" en las calles de Calcuta, India. Estas obras de
caridad que ella (y la orden religiosa que fundó) realiza trajeron mucha
atención a ella. Nunca se desea ese tipo de atención, sin embargo. Pero, ella
lo aceptó, debido a la oportunidad que se le dio para llevar la situación de
los pobres a la atención de los que tenían los recursos de hacer algo al respecto.
En otras palabras, cuando la atención se acercó a ella, ella lo usó para ayudar
a los ricos para ver los pobres y, por lo tanto, para invitar a los ricos para
ayudar a ellos. De esta manera, ella era mucho más que un trabajador de la
caridad: ella era una profeta. Una profeta que hizo el rico y poderoso del
mundo conscientes de sus pecados de omisión contra los pobres. Un profeta cuyas
palabras son aún muy relevantes.
El
famoso estadista irlandés, Edmund Burke, dijo una vez que "La única cosa
necesaria para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan
nada." Mis hermanos y hermanas, nuestra falta de acción frente a la
pobreza y la necesidad es un pecado de omisión del mismo orden que nuestras
escrituras hablan de hoy. Y por eso, ¿qué hacemos? En primer lugar, tenemos que
orar. Necesitamos aprender cómo examinar nuestra conciencia con el fin de ver a
los pobres en medio de nosotros y reconocer cuando hemos fallado en responder a
ellos. Entonces, tenemos que actuar. Cuando vemos donde hemos dejado de actuar,
hay que empezar a llenar el vacío que fue creado por nuestra falta de acción
con los actos que hemos dejado de hacer. En otras palabras, tenemos que ser
buenos hombres que hacer algo para que el mal no triunfará en el mundo; y (tal
vez, lo más importante) para que no vamos a sufrir el mismo destino que el rico
de la parábola de Jesús. Por último, hay que repetir los dos primeros pasos
constantemente. En otra parte del Evangelio, Jesús dice que los pobres siempre
estarán con nosotros. Por lo tanto, una vez que hemos actuado para llenar un
vacío, entonces tenemos que empezar de nuevo y rezar para discernir el próximo
vacío que Dios nos está llamando para llenar y luego actuar para llenarlo.
Santa
Madre Teresa nunca pensó que podía eliminar la pobreza por sí misma. Ella
simplemente estaba tratando de hacer su parte por amor de Jesús, a quien se
encontró con más profundamente en los pobres. Si cada uno de nosotros hacer lo
mismo, es decir, si cada uno de nosotros reconocer la forma concreta en que
Dios nos llama a actuar y luego comprometernos a actuar por amor de Jesús,
entonces nuestro mundo comenzaría a cambiar para mejor. Mis hermanos y
hermanas, cuando nos acercamos a este altar para dar gracias a Dios por todo lo
bueno que nos ha dado a nosotros, especialmente para la fuerza que recibimos
cuando recibimos la misma vida de Dios en la Santa Comunión, comprometámonos a
este buen trabajo para que el reino de Dios verdaderamente se puede realizar en
medio de nosotros.
Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport,
IN
25 de septiembre, 2016
