Corresponsabilidad es amar a Dios y a su projimo

           Este mes nos hemos enfocado mucho en la corresponsabilidad: es decir, cómo usamos nuestro tiempo, talento y tesoro; y este fin de semana celebramos nuestra "Apelacion a Corresponsabilidad" para invitar a nuestros feligreses a "renovar" su compromiso o hacer un nuevo compromiso de poner sus dones al servicio de Dios y la Iglesia. Este año, decidimos hacer que los feligreses llenen los formularios en la Misa (o antes de la Misa, si lo prefieren) y los invitaron a colocar sus compromisos en la oferta como una señal de que esto no es solo un trabajo social, pero verdaderamente un sacrificio que hacemos para Dios. Esta es la homilía que di en todas las Misas de este fin de semana justo antes de que todos tuvieran la oportunidad de hacer su compromiso.

Homilía: 30º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Hermanos, es cierto que sabemos del amor del alguien por nosotros por lo que hacen tanto como por lo que dicen. Por ejemplo, sabemos que nuestra abuelita nos ama, no solo porque así lo dice, sino por sus abrazos y besos incesantes, porque ella nos hornea galletas, porque nos cuida cuando mamá y papá están ausentes, porque nos da regalos diversivos y pensativos para cumpleaños y Navidad, y porque ella celebra todas las ocasiones especiales en la vida con nosotros. En otras palabras, sabemos que nos ama porque no solo nos dice que nos ama, sino porque demuestra su amor en las acciones; y sabemos que es en estas acciones que el amor que ella profesa es, en cierto sentido, autenticado.

          También sabemos que alguien nos ama cuando, también, llegan a amar las cosas que amamos, ¿no? Por ejemplo, tal vez no eres un fanático del fútbol, pero te vuelves un fanático del equipo favorito de tu pareja; o, aprendes a amar leer libros para que puedas compartir la experiencia de leer un buen libro con tu mejora amiga; o bien, te abres a gustarle el perro o gato de tu pareja (incluso si no eres una persona que le gustan los perros o gatos) para que tu pareja no se sienta dividida entre los dos. En este caso, demostramos amor por la persona yendo más allá de las palabras y demostrando amor por las cosas que ama nuestro amado.

          En nuestra lectura del Evangelio de hoy, Jesús tiene el desafío de declarar su opinión sobre el "mandamiento más grande". Los fariseos estaban pensando en los 613 preceptos de la ley judía y esperaban exponerlo como un fraude si tropezaba y escogían un precepto menos importante como el más grande. Jesús responde, sin embargo, con lo obvio: que el mandamiento más grande es lo más importante que podríamos hacer en la vida (y cita la oración más fundamental del pueblo judío, el shema): es decir, amar a Dios (el Todopoderoso) con todo tu ser. Note, Jesús dice con todo tu ser. En otras palabras, no solo lo diga: pero, ponga toda su vida en demostrarlo. Esto, responde Jesús, es el mandamiento más grande.

          Entonces Jesús agrega a su respuesta: afirmando que el segundo gran mandamiento viene en la forma del segundo sentido de demostrar amor (es decir, amar lo que Dios ama). En la primera lectura escuchamos cómo Dios declaró su amor por todas las personas, especialmente por los pobres y desposeídos: diciendo que el extranjero, la viuda y el huérfano que clamaban a él serían oídos especialmente por él. Y así, cuando amamos a nuestro prójimo, especialmente a los más necesitados entre nosotros, al servir sus necesidades, demostramos nuestro amor por lo que Dios ama; y, al hacerlo, demostramos nuestro amor por Dios, una vez más.

          A partir de esto, podemos llegar a una comprensión correcta de la corresponsabilidad. La corresponsabilidad, mis hermanos y hermanas, no es una carga de culpa que la Iglesia nos impone. No es decir: “Ya recibieran tanto de Dios; por eso, tienen que hacer algo por él y por la iglesia.”  Más bien, es una respuesta: es una respuesta de gratitud de alguien que reconoce los dones inmerecidos que ha recibido de Dios. Es una respuesta de amor de alguien que reconoce que fue, de hecho, amado primero por Dios. La corresponsabilidad, por lo tanto, es "amar a Dios de vuelta". Al darnos a nosotros mismos para servir a su Iglesia, demostramos nuestra gratitud y, por lo tanto, nuestro amor a Dios. Al servir a los menos afortunados que nosotros, enfatizamos nuestro amor al amar a aquellos a quienes Dios ama.

          Durante la última semana, le hemos pedido que considere cómo está "amando a Dios de vuelta" por su corresponsabilidad. Hoy, le pido que renueve tu compromiso con las formas en las que ya le ha comprometido o que haga un nuevo compromiso—tal vez incluso un compromiso "por primera vez"—para servir en nuestra parroquia y en nuestra comunidad. Los ujieres comenzarán a repartir las formas de "Tiempo y Talento". Por favor sea generoso en lo que marca. Mira, no es un compromiso de toda la vida. Es solo un reconocimiento de que estos ministerios podrían ser unas formas en que Dios le está llamando a "amarlo de vuelta".

          Después de llenar los formularios, doblarlos y colocarlos en la canasta de la colección junto con su contribución monetaria (si tiene uno para hacer). A continuación, se presentarán con los dones de pan y vino como nuestra demostración de gratitud y amor por nuestro Dios Bueno, quien nos ha amado al darnos tanto. Gracias a todos ustedes por sus dones. Y que Dios les bendiga por su generosidad.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

29 de octubre, 2017

Más de expertos en las cosas espirituales...

Homilía: 10º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo C

          Celebrando la misa, dando consejo a un adolescente que sufre de cáncer, asistiendo con una reunión del ministerio de la juventud, lavando mi ropa, celebrando una boda, asistiendo con una fiesta de graduación, respondiendo a una llamada de emergencia al hospital, y jugando en un partido de softball... Esto resume bastante bien mis actividades desde la tarde del jueves hasta la tarde de sábado (oh, y yo comí, dormí e hizo algunas oraciones una o dos veces en medio de todo eso). Mira, no se comparten estas cosas porque yo quiero que ustedes piensen que soy tan importante. Tampoco no se comparten estas cosas porque quiero piedad de mí porque soy "tan ocupado". Más bien, se comparten estas cosas porque al reflexionar sobre estas 48 horas, nada de esos varias experiencias me causo pensar: "¿Qué hago yo?" Me permiten explicar.

          Al igual que toda vocación, la vocación al sacerdocio es rica y compleja. Mientras que en la superficie puede parecer que el sacerdote está aquí para conducirnos en la oración y de otro modo ser un tipo de "profesional de cosas espirituales" (al igual que un médico es un profesional de cosas médicas y un contratista es un profesional de las cosas de la construcción), la plenitud de lo que es el sacerdocio es mucho más profundo que eso.

          Al reflexionar sobre estas 48 horas, y en lo que la plenitud del sacerdocio es (o, tal vez, incluso sería bueno que decir de por qué el sacerdocio es), me siento como que puedo reducirlo a sólo unas pocas cosas principales. En primer lugar, el sacerdote, más que ser un "experto en las cosas espirituales", está destinado a ser un recordatorio de la presencia física y la cercanía de Dios en el mundo y para ser su profeta. En el libro de Deuteronomio el autor proclama, "¿Qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a él como el Señor, nuestro Dios, es para nosotros cada vez que lo invocamos?" Esta cercanía, por supuesto, se amplificó infinitamente cuando Dios, a sí mismo, tomó forma humana para que pudiera caminar entre nosotros, comer con nosotros, hablar sus palabras a nosotros directamente, y sufrir con y para nosotros. Desde entonces Dios ha seguido siendo tan cerca de nosotros en la forma de sus sacerdotes. Para ver a un hombre caminando en ropa de color negro y un cuello blanco es un recordatorio de que Dios está siempre cerca. Y un sacerdote siempre debe tener cuidado de las palabras que él le habla, porque siempre habla como un profeta de Dios.

          En segundo lugar, el sacerdote es alguien que intercede a Dios en nombre de las personas. En otras palabras, él es el que toma las oraciones, alabanzas, y las ofertas de las personas y los presenta ante Dios. Esto es más evidente aquí en la misa cuando, en el ofertorio, presentamos nuestros dones al Señor que se ofrecerán a él en este altar. Todos ustedes traen sus dones a mí, uno elegido de entre ustedes, de manera que puedan ser ofrecidos a Dios colectivamente, junto con nuestras peticiones y nuestras alabanzas, en acción de gracias por las abundantes bendiciones que derrama sobre nosotros. Esto sucede en otras situaciones, también, sin embargo. Al igual que cuando una persona enferma y sufriendo pedirá al sacerdote a rezar en su nombre, porque están en demasiado sufrimiento para orar a sí mismo. El sacerdote está destinado a ser el uno a través de los cuales podemos estar seguros que Dios escucha nuestras oraciones.

          En tercer lugar, el sacerdote está destinado a ser un conducto a través del cual las bendiciones de Dios vienen a su pueblo. En otras palabras, el sacerdote no es un canal "unidireccional", pasando oraciones, alabanzas, y las ofertas de la gente a Dios solamente, sino más bien un "bidireccional" canal en el que Dios envía sus bendiciones a su pueblo. Una vez más, esto se efectúa más concretamente en los sacramentos, que son siete formas prácticas en que recibimos la gracia de Dios; pero también sucede cuando recibimos una palabra de consuelo o dirección de un sacerdote que nos recuerda que la gracia de Dios está siempre disponible para nosotros cuando lo buscamos.

          Estas características del sacerdocio están respaldadas por las Escrituras, incluso las que hemos escuchado hoy. En la primera lectura, hemos escuchado acerca de cómo el profeta Elías intercedió con Dios en nombre de la viuda en cuya casa se hospedaba para revivir a su hijo para que ella no estaría sola. Dios escuchó la oración del "hombre de Dios" y respondió a restaurar el hijo de esta mujer a ella. En la segunda lectura, hemos escuchado San Pablo diciendo que había sido "apartado desde el vientre de su madre" para la tarea de proclamar la verdad de Dios para el mundo—una verdad que había recibido en la revelación directa de Dios—no debido a su excepcional mérito (él mismo admite que él era el mayor perseguidor de la Iglesia), sino simplemente porque Dios lo había llamado. Por último, en la lectura del Evangelio, hemos escuchado a Jesús mismo—Immanuel: Dios con nosotros—actuando en su papel de sumo y eterno Sacerdote y trayendo bendición de sanidad de Dios al restaurar a la vida el hijo de la viuda de Naín. /// El sacerdote como la presencia y la voz profética de Dios, como uno que intercede ante Dios en favor de su pueblo, y como alguien que trae las bendiciones de Dios a su pueblo. Este es el sacerdocio que hoy en día continúa siendo vivido por mí y mis hermanos sacerdotes.

          Todos nosotros estamos muy familiarizados, sospecho, con el tema temeroso sobre la escasez de sacerdotes en la Iglesia. Desafortunadamente, creo que este tema temeroso tiende a centrarse en el tema equivocado. A menudo se centra en "¿Tendremos un sacerdote de mi parroquia?" Y "Si no, ¿Que vamos a tener que cerrarla?" Estas son preocupaciones válidas, es cierto. Pero creo que la preocupación más necesario debe ser una preocupación de que las tres cosas que he mencionado faltarían para nosotros: que no habría nadie que sería un signo de la presencia viva de Dios entre nosotros, que no habría nadie para ofrecer nuestras oraciones, alabanzas y sacrificios a Dios en nuestro nombre, y que no habría nadie para traer las bendiciones de Dios a nosotros en formas concretas. Tal vez estas preocupaciones subyacen nuestra preocupación por nuestras parroquias, pero es útil para decirlo en voz alta.

          Mis hermanos y hermanas, este próximo sábado nuestro Obispo ordenará a dos hombres al sacerdocio para nuestra diócesis; para esto ¡debemos alegrarnos! Pero también debería estar activado para promover las vocaciones al sacerdocio entre nuestros jóvenes. Yo les garantizo que no es culpa de Dios que hay una escasez de sacerdotes, porque Él no está fallando para llamar a los jóvenes a esta vocación, más bien que no estamos haciendo lo suficiente para asegurar que los jóvenes están escuchando esta llamada. Nuestro Señor quiere hacer muchos más milagros en nuestros días, y él desea sacerdotes para ayudar a lograrlo. Y así, comprometámonos a promover esto entre nuestros jóvenes; y comprometámonos a apoyar a los jóvenes ya respondiendo a este llamado. Porque cuando lo hacemos, nos aseguramos de que la poderosa presencia de Dios entre nosotros permanecerá visible y activa; y, a través de su gracia derramada sobre nosotros, nuestro mundo será transformado para prepararnos para la gloria que nos espera en la vida eterna: la gloria que vemos débilmente ahora, aquí en esta Eucaristía.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

5 de junio, 2016

Sentirse incómodo

Homilía: 32º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B

          Una de las experiencias más conmovedoras que he tenido durante mi tiempo estudiando español en Guatemala ocurrió cuando yo fui en un viaje con otros dos estudiantes y un intérprete para visitar un par de pequeños pueblos al norte de la ciudad Guatemalteca de Cobán. Estos pueblos no tenían una fuente de agua potable y uno de los estudiantes con los que he viajado, Christopher, era un ingeniero que trabajó para diseñar sistemas simples para llevar agua potable de una fuente más alto de la montaña hasta el pueblo para su uso. Viajamos allí para que Christopher podría inspeccionar las fuentes potenciales de agua y hablar con los líderes de las aldeas sobre cómo cooperar en traer agua potable a su aldea.

          Después de comprobar de una fuente potencial de agua por la mañana temprano, hicimos nuestro camino hasta el pueblo para reunirse con la gente y hablar con sus líderes. Llegamos a la hora del almuerzo y ellos habían preparado una comida para nosotros. Todo el mundo se reunió en la sala de la comunidad y nos sentamos en la mesa principal. Luego nos sirvieron una sopa sencilla con la carne. Mientras tanto, todo el mundo miraba a comer. Era bastante incómodo para mí y yo no tenía ganas de comer, pero nuestro intérprete se inclinó y me hizo saber que la carne era algo que la gente de la aldea rara vez comían porque era muy caro y que no podían han brindado suficiente para alimentar a todo el mundo. Así que, me comí cortésmente mientras los demás miraban.

          Yo estaba muy conmovido por el gesto de hospitalidad y cuando pienso en la pobre viuda de Sarepta no puedo evitar recordar la hospitalidad que recibí de esas personas pobres en Guatemala. Y yo ni siquiera era el importante! Estas personas, sin embargo, me honraron como su invitado como la viuda de Sarepta honró a Elías, a pesar de lo que eso significaría para ella y para su hijo. La viuda consideraba su deber de hospitalidad primeramente y así lo hizo esta gente en Guatemala.

          Lo que me conmovió más, creo, era lo incómodo que me hizo. Claro, nunca he gustado ser el centro de atención, pero esto era diferente. Mi malestar estaba en el hecho de que me había convertido muy consciente de lo mucho que tenía y lo poco que tenían. Me había conducido a su pueblo en un camión alquilado. Estas personas probablemente no tienen un camión para compartir entre ellos y probablemente no tenía los medios para poner combustible en el mismo para que siga funcionando, incluso si lo hicieran. Yo tenía una ducha de agua caliente en la mañana, pero se bañan en el agua de lluvia que recogen de sus techos. Sin embargo, que me sirvió sopa con carne y luego me miraban comerlo porque no podían darse el lujo de hacer lo suficiente para todo el mundo! Y yo ni siquiera podía ofrecerles la promesa de lluvia para mantener su suministro de agua! Recuerdo que me sentí como los escribas que Jesús acusa de hacerse importante y de "echarse sobre los bienes de las viudas".

          Y no era sólo ese día, tampoco. De hecho, este pasaje del Evangelio siempre me hace sentir incómodo. Esto es porque yo sé que lo que doy para apoyar nuestra parroquia, la Iglesia en general, y de los pobres proviene de lo que sobra. Me esfuerzo por ser generoso, por supuesto, pero aun así es lo que sobra. Por lo tanto, mi conciencia me reta cuando reflexiono sobre pasajes del Evangelio como éste que leemos hoy. "No se está dando hasta el punto de sacrificar" mi conciencia me dice. "Pero puede ser un montón de dinero", razono con mi conciencia: "¿Qué Dios realmente quiere que yo lo doy todo?" Y no puedo dejar de pensar que esta parte, al menos—parte de decidir cuánto que debería estar dando—sería mucho más fácil si yo no tenía tanto.

          Algunos de nosotros, yo sé, están dando como la viuda. Usted está haciendo sacrificios para seguir dando a la Iglesia ya los pobres y usted debe sentirse elogiado por hacerlo. Sólo puedo imaginar lo difícil que debe ser para tratar de mantener un nivel constante de dar si usted está en un ingreso fijo, si usted está subempleada, o si usted está pagando las facturas de educación. Si este sacrificio intencional proviene de su sentido del deber hacia Dios y la Iglesia, entonces usted está ciertamente almacenando tesoros en el cielo.

          La mayoría de nosotros, sin embargo, dar de lo que sobra. Algunos de nosotros son minimalistas: tememos nuestra seguridad financiera o le damos en egoísta avaricia (o un poco de ambos) y así le damos tan poco como sea necesario con el fin de sentir como que hemos hecho nuestro deber. Este tipo de sentido minimalista de "deber" es piedad falsa, sin embargo, porque revela una falta de confianza en Dios. Muchos de nosotros, sin embargo, dar generosamente. Y debemos ser elogiado si esa entrega generosa realmente proviene de un sentido del deber hacia Dios y la Iglesia. Sin embargo, no estamos, quizás, en el punto de tener que sacrificar algo para que podamos dar.

          Mira, no estoy diciendo que debemos dar hasta el punto del sacrificio sólo para que podamos decir que lo hagamos y así sentirse justificado ante Dios. Lo que estoy diciendo, más bien, es que, al dar al punto de sacrificio, nos acercamos a una más confianza absoluta en Dios. En otras palabras, dando hasta el punto de sacrificio no es sólo un deber, pero tiene beneficios espirituales. Y este tipo de donaciones basado en la confianza es mucho más agradable a los ojos de Dios. La viuda de Sarepta de la viuda en el templo son dos grandes ejemplos de esto. Ambos abandonaron su última porción de la seguridad a Dios—y, por lo tanto, se dieron completamente dependiente de él para satisfacer sus necesidades—y ambos fueron recompensados por su fe.

          Mis hermanos y hermanas, si todavía no hemos dado al punto de sacrificio, entonces tal vez el Evangelio de hoy hará que nos sintamos un poco incómodo. Debido a resolver este malestar, tendremos que dejarnos ser desafiado: que hacernos preguntas difíciles como "¿Cuánto confío en Dios?" y "¿Estoy dispuesto a darle todo si le pide por ello?" Desafortunadamente, no hay respuestas simples a estas preguntas, solamente un ejemplo a seguir: Jesús en la cruz. La fe total de Jesús en el Padre fue lo que hizo posible que él de soportar el sufrimiento de la cruz. Por lo tanto, cuando nos acercamos a este altar hoy para recibir el fruto de este sacrificio, oremos para que Dios nos dé esa misma fe, para que nosotros, también, podría darnos por completo a él y así compartimos la recompensa ganada para nosotros por Jesús : la vida eterna.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

8 de noviembre, 2015