El Cristo Resucitado disipa la ceguera

Homilía: 3º Domingo de la Pascua – Ciclo B

          Uno de los temas comunes que parece correr a través de nuestras lecturas de hoy es la idea de que la Resurrección de Cristo es la luz que quita la ceguera. En la primera lectura, Pedro está hablando a la multitud que se había reunido a su alrededor y al Apóstol Juan después de haber sanado al hombre lisiado cerca del Pórtico de Salomón, a las afueras del templo. Escuchamos a Pedro acusar a la multitud de haber "rechazado al Santo y al Justo" y haber dado muerte al "autor de la vida". Luego, en un acto de misericordia, él reconoce que ellos "han obrado por ignorancia" y les asegura que, si se arrepienten, sus pecados serán borrados por el mismo "Santo y Justo" a quien rechazaron. En otras palabras, cuando lo rechazaron, quedaron cegados por su ignorancia, pero ahora ven la plenitud de Cristo resucitado de entre los muertos y su poder salvador. Por lo tanto, pueden volverse a él y recibir el perdón.

          En la lectura del Evangelio, escuchamos cómo Pedro y los Apóstoles fueron los primeros (o quizás los segundos) en ser iluminados por el Cristo resucitado. Allí, los discípulos de Emaús, a quienes apareció el Cristo Resucitado y que se dieron a conocer al partir el pan, han regresado a Jerusalén y están relatando su encuentro con Cristo resucitado. "Mientras hablaban de esas cosas", el Evangelio registra para nosotros, Jesús apareció en medio de ellos, los reprendió por su incredulidad en la resurrección, y luego "[abre] el entendimiento para que comprendieran las Escrituras" acerca de cómo el Cristo tuvo que sufrir y morir y luego levantarse para cumplir lo que estaba escrito. A pesar de lo que Jesús dijo a sus discípulos antes de su Pasión, Muerte y Resurrección, ellos necesitaron su presencia resucitada para quitarles la ceguera y poder ver la verdad completa de sus enseñanzas.

          En la segunda lectura, las palabras del apóstol Juan también apuntan a abrir los ojos de sus lectores. Nuestra lectura comienza con Juan diciendo: "Les escribo esto para que no pequen". En otras palabras, "para que puedan reconocer el pecado y así evitarlo". Luego, como con Pedro en la primera lectura, lo escuchamos anunciar la misericordia de Dios: diciendo, en efecto, "Si en su ignorancia ha pecado, no le desespere; porque Jesús es nuestro intercesor ante el Padre y ha expiado nuestros pecados." En otras palabras, "si ha pecado a causa de la ceguera, no le vuelva a cegar y ve a Cristo que defenderá en su nombre delante del Padre". Para Juan, es Cristo, resucitado de los muertos, que da luz y esperanza a los que habían sido ciegos en su pecado, tal como lo fue para la multitud que escuchó a Pedro esa tarde en Jerusalén, y tal como lo fue para los discípulos reunidos en el Cenáculo en esa primera Pascua.

          Bueno, ¿por qué es importante tenerlo en cuenta hoy? Porque será importante recordar en los próximos años, ya que será necesario proponer una vez más estas grandes verdades a una generación que en gran parte se ha apartado de ella.

          Un columnista de periódicos recientemente reflexionó sobre los problemas de Europa con respecto a los jóvenes adultos y la religión. Cita específicamente al papa emérito Benedicto XVI que, mientras aún era el cardenal Joseph Ratzinger, señaló que la tendencia en Europa significaba que la Iglesia sería "reducida en sus dimensiones", lo que haría "necesario comenzar de nuevo". Aquí, casi 20 años después, ver esto pasando en Europa. Un estudio reciente mostró que, en 12 de las 22 naciones europeas encuestadas, más de la mitad de las personas de entre 16 y 29 años declaran no tener ninguna religión. En 18 de estas 22 naciones, menos del 10 por ciento de los adultos jóvenes admiten asistir a servicios religiosos semanalmente (esto incluye todas las religiones, no solo el catolicismo).

          Según el autor del informe, una clave para entender este cambio es reconocer que la fe "nominal" o "cultural" no se transfiere de una generación a la siguiente. Esto significa que, si los padres de esta generación son cristianos "solo de nombre"—tal vez creyendo en algo "vagamente benevolente" allá afuera—entonces la generación de sus hijos probablemente cortará los lazos con la religión, en lugar de continuar la farsa. De nuevo, esto parece estar pasando: de una manera extremadamente pronunciada en Europa, pero también aquí en los Estados Unidos. Si esta tendencia continúa, el columnista señala, "el futuro que Papa Benedicto predijo, que una iglesia más pequeña tendría que volver a lo básico", se convertirá en una realidad. En esta realidad, según el Papa jubilado, los creyentes nuevamente tendrán que ser misioneros y "proponer de nuevo ... las preguntas sobre Dios, la salvación, la esperanza, la vida, especialmente sobre lo que tiene un valor ético básico".

          Aquí es donde entran estas lecciones de las Escrituras de hoy. Muchos de estos jóvenes—y, por supuesto, muchos de los adultos—que se han desviado de la fe, en algún momento, "chocarán contra una pared". Habiendo vivido una vida de lo que Benedicto XVI ha llamado "ateísmo práctico"—en el que Dios no se niega explícitamente, pero la vida de uno no refleja ninguna consideración de Dios—muchos lo encontrarán vacío y comenzarán a buscar respuestas. Nuestro trabajo será estar allí y proponer nuevamente la dura pero misericordiosa verdad que Jesús propuso a sus discípulos cuando dijo: "¿Cómo podrían dudar? Mira cómo esto cumplió todo lo que las Escrituras proponían"; y que Pedro le propuso a la multitud cuando dijo: "¡Mataste al autor de la vida! Pero si le arrepiente, encontrará el perdón"; y que Juan propuso a la Iglesia primitiva cuando dijo: "¡Los que dicen 'Yo lo conozco', pero no siguen sus mandamientos son mentirosos! Pero los que pecan tienen un intercesor en Jesús". Si hemos sido testigos fieles—no solo de nombre, sino de acción—entonces estas personas, su ceguera levantada, volverán al Señor y la Iglesia comenzará a crecer otra vez.

          Esta es la razón por la cual hoy quiero alentarlos estudiar bien los Hechos de los Apóstoles durante este tiempo de Pascua. Así como la Cuaresma fue nuestro tiempo de preparación para celebrar la Resurrección, también la Pascua debería ser nuestro tiempo de preparación para volver a proponer el Evangelio a una generación que lo está abandonando; y estudiar cómo la Iglesia primitiva propuso el Evangelio la primera vez será una gran manera de prepararse.

          Hermanos, la alegría de la resurrección y la promesa de que Jesús es nuestro intercesor—dos cosas que se renuevan cada vez que celebramos esta Eucaristía—serán nuestra fortaleza para realizar este buen trabajo. Así que retomémoslo, confiando en que Cristo, cuya luz rompió la oscuridad de la muerte, puede romper la ceguera de quienes nos rodean y llevarlos a una nueva vida.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

15 de abril, 2018

Volcar las mesas de lo familiar

Homilía: 3º Domingo en la Cuaresma – Ciclo B

          La familiaridad engendra desprecio... al menos eso es lo que dice el proverbio moderno. Lo que este dicho es diciendo es que, a medida que conocemos a alguien más profundamente, nos damos cuenta de lo mucho que realmente no nos gusta esa persona; es decir, que con familiaridad viene el conocimiento no solo de los rasgos atractivos de la persona, sino también de los más feos (y todos nosotros los tenemos algunos, ¿no?). Creo que, en cierto sentido, todos podemos ver algo de la verdad en este dicho. Pero hay otro aspecto de este dicho que también lleva algo de verdad: es decir, que familiaridad también engendra complacencia.

          Podemos ver esto en nuestras rutinas diarias. La mayoría de ustedes ha vivido en Logansport o sus alrededores por mucho tiempo; y los puntos de referencia que solía observar a medida que realizaba sus tareas cotidianas—como llevar a los niños a la escuela o salir a la tienda para comprar, o incluso salir para el trabajo—después de un tiempo, estos puntos de referencia simplemente se desvanecían en el paisaje ¿no? Después de años de vivir en este lugar, a menudo descubre que las características de su vecindario ya no se registren en su conciencia.

          Esto también puede suceder con las personas. Nuestros compañeros de trabajo, compañeros en la escuela, amigos cercanos, hermanos y hermanas, e incluso nuestros cónyuges llegan a ser tan familiar para nosotros y parte de nuestra rutina diaria, que la apreciación de lo especiales que son para nuestra vida no es algo que entra en nuestra conciencia diaria. Y así, aunque esta familiaridad no engendra desprecio necesariamente, a menudo engendra complacencia.

          En la primera lectura de hoy, escuchamos el recuento de los Diez Mandamientos. Para muchos de nosotros, sospecho que escuchar estos que se leen es como hacer nuestro viaje diario al trabajo o a la escuela: estábamos conscientes de que comenzamos el viaje, pero cuando llegamos a nuestro destino no estábamos muy seguros de cómo llegamos allí. En otras palabras, los Diez Mandamientos quizás son tan familiares para nosotros que se han convertido en "parte del paisaje" y ya no afectan nuestra conciencia diaria.

          Y esto no es nada nuevo. Los antiguos judíos también cayeron en esta trampa. Tenían la Ley por muchos años y la mayoría de la gente estaba muy familiarizada con ella y sus demandas. Por lo tanto, seguir los preceptos de la Ley se había convertido para ellos como nuestra rutina diaria: nada más que parte del paisaje diario a través del cual tenían que navegar. Y esto en la medida en que convirtieron lo que se llama el "Culto del Templo"—es decir, los sacrificios ofrecidos en el Templo tanto en homenaje a Dios como en expiación por los pecados—en un negocio con fines de lucro.

          Ahí es cuando Jesús irrumpe en la escena e interrumpe lo familiar. Vio la forma en que Satanás había distorsionado la verdad que representaba la Ley—es decir, que era una forma de que el pueblo elegido de Dios permaneciera en "relación correcta" con Él—y la convirtió en una Ley de demandas frías y transacciones comerciales. Jesús vio que esto se había vuelto tan familiar para las personas que simplemente lo aceptaron como las condiciones para vivir como Pueblo de Dios. Al volcar las mesas de lo familiar, Jesús esperaba despertar en ellos una conciencia de la verdadera relación a la que Dios los había llamado.

          El celo con que Jesús deseaba que el Templo—la casa de su Padre—estuviera libre de impureza es el mismo celo que tiene por nuestros corazones. Quiere volcar las mesas de lo familiar en nuestros corazones y expulsar cualquier imagen distorsionada de uno mismo, de los demás, de Dios y de lo que Dios nos pide para que podamos ver una vez más la belleza de la relación a la que él se nos ha llamado: tanto colectivamente como el Pueblo de Dios e individualmente como hijos e hijas adoptados. ///

          Sin embargo, a diferencia del Templo, Cristo no puede irrumpir en nuestros corazones y comenzar a volcar las mesas. Dios nos creó para la libertad y, para él, hacerlo violaría esa dignidad. Y así esta Cuaresma—como lo hace a lo largo del año, pero particularmente en este tiempo sagrado—Jesús nos llama una vez más para abrir nuestros corazones a él y para darle permiso de arrojar luz sobre cualquier cosa que no sea santa, lo que es falso, y así expulsarlos, para purificar sus "templos del Espíritu Santo".

          Mis hermanos y hermanas, si todo lo que hemos hecho esta Cuaresma es retomar nuestras viejas prácticas familiares de oración, ayuno y limosna, entonces tenemos poco más que esperar cuando lleguemos al Domingo de Pascua que una sensación de alivio por no tener que mantener estas disciplinas por más tiempo. El desafío que tenemos ante nosotros hoy es hacer que esta Cuaresma sea diferente al "abrir de par en par las puertas a Cristo", que fue el toque de clarín del Santo Papa Juan Pablo II. Hacemos esto al desviar nuestra mirada de nosotros mismos y hacia los demás.

          En la oración, le pedimos a Dios que nos muestre formas en que podemos vencer nuestros hábitos pecaminosos volteándonos hacia nuestro prójimo y ofreciendo una palabra de aliento, una corrección suave cuando lo necesiten, una ayuda en sus dificultades y un humilde reconocimiento de cómo les hemos herido en el pasado que está acompañado por un sincero deseo de perdón. Luego volvemos a Dios, ofreciéndole nuestros éxitos y nuestros fracasos y pidiendo nuevamente la gracia para reconocer nuestras debilidades y confiar en su ayuda para superarlas.

          Este trabajo, por supuesto, es incómodo. Es incómodo porque tenemos que ceder nuestro control a Cristo y hacernos vulnerables a él y a los demás. Pero está bien, porque, como dice nuestro Santo Padre jubilado, el Papa emérito Benedicto XVI, "el mundo te ofrece comodidad, pero no fuiste hecho para la comodidad; sino que fuiste hecho para la grandeza ".

          Mis hermanos y hermanas, esta Cuaresma no puede ser solo "sobresalir" hasta el final, sino que debe tratarse de lograr la grandeza para la que fuimos hechos. Y entonces, que Cristo—el Cristo que encontramos aquí en el sacrificio que ofrecemos y en la comida que compartimos—vuelque lo familiar en sus corazones. Si lo haces, entonces estará realmente preparado para encontrar de nuevo la alegría de la Pascua.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

4 de marzo, 2018