Decir "sí", una vez y para siempre

Homilía: La Fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María, y José – Ciclo B

          Hace unos años, fui invitado a una cena para promover vocaciones al sacerdocio donde el arzobispo Pedro Sartain iba a hablar. En su charla, habló de su experiencia de dejar su diócesis natal de Memphis para convertirse en obispo de la diócesis de Little Rock, Arkansas; y luego de dejar la diócesis de Little Rock para la diócesis de Joliet en Illinois. Dijo que, en ambos casos, tenía que recordar el día de su ordenación como sacerdote. Dijo que se dio cuenta de que ese día (el día de su ordenación) había dicho "sí" a Dios y que este "sí" era abierto. En otras palabras, sabía que su "sí" era un "sí" para cualquier cosa que Dios, a través de su Iglesia, lo llamara a hacer en el futuro, incluso si eso lo alejara de su familia y su amado rebaño. Por lo tanto, aunque sintió una profunda tristeza por dejar su diócesis natal y luego su primera diócesis como obispo, él aceptó con confianza el llamado de la Iglesia; porque en su corazón, sabía que ya había dicho "sí" a todo eso el día de su ordenación al sacerdocio.

          En nuestras Escrituras de hoy, nos encontramos con otro hombre cuyo "sí" a Dios fue abierto, y que lo llevó a lugares y experiencias que nunca había soñado. Abraham (quien, inicialmente, fue llamado simplemente "Abram") fue un hombre bendecido por Dios y a quien Dios se reveló en visiones. Dios tenía un plan para Abraham: un plan que lo llevaría lejos de su tierra natal, con solo la vaga seguridad de la prosperidad cuando él llegara. Abraham puso su fe en Dios, quien se le había revelado a él, y partió de la tierra de Ur de los Caldeos por una tierra desconocida que iba a recibir como herencia.

          Esto, por supuesto, no solo lo afectó a él, sino a toda su familia. Su esposa, Sarah, y toda su familia (incluido su ganado) se mudarían con él; y la dificultad que soportaron durante el viaje fue grande. La fe de Abraham fue probada, al igual que su relación con su esposa, pero él perseveró y se estableció en la tierra que Dios le había prometido.

          Habiéndose establecido en la tierra que Dios le había prometido, Dios le prometió prosperidad y protección a Abraham. Abraham, sin embargo, cuestionó la promesa de Dios: “¿qué me vas a poder dar, puesto que voy a morir sin hijos?” Esto, porque estos pueblos antiguos aún no habían desarrollado la noción del alma inmortal y entonces creyeron que la "vida eterna" vino por tener hijos, en los que vivió su nombre y, por lo tanto, su patrimonio. Abraham no quería la prosperidad material; más bien, él quería la vida eterna. Por lo tanto, Dios haría otra promesa: la promesa de descendientes más numerosos que las estrellas en el cielo. /// Sin embargo, pasarían muchos años antes de que Dios cumpliera esta promesa y le otorgara a Abraham y a su esposa Sara un hijo. Esta fue otra prueba de la fe de Abraham: una prueba que, una vez más, afectó a toda su familia.

          Tan difícil como podría haber sido esta prueba, todavía habría una prueba final para Abraham. Después de cumplir su promesa de dar a Abraham un heredero, Dios llama a Abraham ofrecer a su hijo Isaac como sacrificio. En este punto, me imagino que Abraham sintió que ya estaba demasiado; y me imagino que tuvo que orar mucho sobre si debía obedecer o no. Al final, me imagino que pensó en la primera revelación que Dios le había devuelto en su tierra de Ur de los Caldeos. Imagino que miró ese primer "sí" que le había dado a Dios y luego se dio cuenta de que decir "no" ahora sería negar todas las bendiciones que había recibido al decir "sí" a todo lo que había recibido antes. En otras palabras, sabía que su primer "sí" era abierto: un sí no solo al primer mandamiento de Dios de dejar su tierra por una tierra desconocida para él, sino también a todo lo que vendría después; y entonces él dijo "sí" a Dios una vez más y trajo a su hijo para que se le ofreciera como un sacrificio. /// Nosotros, por supuesto, sabemos el resto de esta historia: que Dios impidió que Abraham completara el sacrificio y, como se relata la Carta a los Hebreos, Abraham "le fue devuelto Isaac" y con ello la promesa de una familia de innumerables descendientes.

          La Sagrada Familia de Jesús, María y José es también una familia cuya vida se vio afectada por un "sí" abierto por parte de sus miembros. María se enfrentó al arcángel Gabriel, quien se le apareció y le anunció el plan increíble de Dios para su vida. Ella, sin embargo, había hecho una consagración secreta de la virginidad a Dios y por lo tanto no podía comprender cómo sería posible concebir al niño que el ángel le estaba prometiendo. Sin embargo, ella confió en Dios y dijo "sí": un "sí" al que tendría que regresar una y otra vez a medida que se le revelaran más acerca de quién sería su hijo y las dificultades que enfrentaría (y las dificultades que enfrentaría a través de él)—revelaciones como la que recibió del profeta del Templo, Simeón.

          José, también, tendría que decir "sí" a un ángel, el que se le apareció en un sueño. Cuando descubrió que su esposa, supuestamente virgen, había quedado embarazada antes de haber consumado su matrimonio, decidió divorciarse de ella, porque, como nos dicen las Escrituras, era un hombre justo y eso era lo que exigía la Ley mosaica. Él también, sin embargo, confió en Dios y dijo "sí": un "sí" al que él también tendría que regresar en el futuro, como cuando se vio obligado a huir con su familia a Egipto para evitar la persecución de Herodes. Los "sís" de Jose y de María a Dios fueron abiertos. No podían prever todo lo que estos "sís" exigirían de ellos, sin embargo, confiaron en Dios y les dieron de todos modos; y para esto, ya han recibido su recompensa.

          Hasta el día de hoy, las familias fieles en la tierra de Abraham, Sara e Isaac—de Jesús, María y José—se encuentran en situaciones igualmente difíciles. Los cristianos en todo el Medio Oriente, y especialmente hoy en Siria e Irak, están siendo perseguidos duramente por extremistas religiosos y se ven obligados a enfrentar su "sí" que le han dado a Dios: el "sí" para poner su fe en la completa revelación de Dios de sí mismo en Jesucristo, el Hijo de Dios, que vino a salvarnos de nuestro pecado y a ganarnos la vida eterna. Se ven obligados a reconocer que sus "sí" fueron abiertos: porque ellos no podían prever que la resistencia de tal persecución se exigía de ellos.

         

          Créalo o no, tampoco estamos lejos de esta experiencia. Aunque en este país no estamos sujetos a las persecuciones violentas que enfrentan los cristianos en el Medio Oriente, sin embargo, estamos sufriendo una persecución no menos hostil. En lugar de confrontarnos con la amenaza de la muerte—forzándonos así a renovar nuestro "sí" a Dios o abandonarlo completamente—estamos siendo bombardeados por una cacofonía de confusión, en la que nuestra cultura moderna busca torcer las verdades de modo que ya no existen los absolutos y luego empujan los valores seculares que deben ser aceptados. El rechazo resulta en la persecución: no por ser cristiano, específicamente, sino por ser "intolerante" y "fanático". Nos ha confundido a muchos de nosotros que ya no estamos seguros de lo que hemos dicho "sí". Esta confusión ha trastornado a nuestras familias e incluso ha causado división dentro de ellas.

          Por lo tanto, mis hermanos y hermanas, esta fiesta de hoy nos llama de regreso a nuestro primer "sí": el "sí" que proclamamos en nuestro bautismo (o en nuestra confirmación, si solo éramos infantes en nuestro bautismo). El "sí" para confiar en Dios a través de su Hijo, Jesús. El "sí" para tener fe en su Iglesia, el Cuerpo de Cristo, quiénes somos, y quienes, guiados por el Espíritu Santo, no pueden errar al proporcionarnos claridad en medio de la confusión. Como Abraham y su familia, Sarah e Isaac, y como la Sagrada Familia de Jesús, María y José, y como el Arzobispo Sartain y los cristianos perseguidos en Siria e Irak, debemos recordar que nuestro "sí" nunca fue a una idea, sino a una persona—Jesús, nuestro Salvador—y a su promesa de que, a pesar de las dificultades que podamos enfrentar, no moriremos, sino que tendremos la vida eterna—es decir, la felicidad—para siempre con él en el cielo.

          Por lo tanto, recemos para que la Sagrada Familia guíe a nuestras familias a través de esta noche y a la luz del cumplimiento de las promesas de Dios: las promesas que se cumplen incluso aquí en esta Eucaristía cuando ofrecemos a Emmanuel, Dios con nosotros, de vuelta a él en este altar. Y recibamos el cumplimiento de estas promesas, cuando lo recibamos en la Sagrada Comunión, para que, fortalecidos por él, podamos salir a traer la luz de esta verdad a un mundo oscuro, tan desesperadamente en necesidad de ella.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

31 de diciembre, 2017

Las heridas que nos muestran su misericordia

Homilía: Domingo en la Octava de la Pascua – Ciclo A

2º Domingo de la Pascua – Domingo de la Divina Misericordia

          Una de las cosas que he venido realizar atrás de los años es que los muchachos son extraños. Tengo muchas razones para llegar a esta conclusión, pero una en particular me destaca hoy. Es un comportamiento peculiar de los muchachos en el que muestran y comparan fácilmente heridas abiertas y / o cicatrices entre sí. ¿Verdad? Lo hacen especialmente cuando la historia de cómo esas heridas / cicatrices se obtuvieron es algo de lo que estaban particularmente orgullosos. Mientras que la mayoría de nosotros miramos a una de sus heridas abiertas y nos sentimos disgustados, un muchacho diría "COOOL!!!!" mientras el niño con la herida contó cómo obtuvo esa herida mientras intentaba saltar entre los brazos de un árbol, como los monos que él vio en el zoológico. Su herida, lejos de ser una vergüenza por haber fallado en su intento de imitar a un mono, se muestra como si fuera una insignia de honor por haber intentado algo aventurero y haber sobrevivido. Sí, los muchachos son extraños.

          Hoy, en nuestra lectura del Evangelio, contamos que cuando Jesús apareció a los Apóstoles en la Pascua, les mostró las heridas en Sus manos y Su costado. Al escuchar de nuevo este pasaje, casi dos mil años después de que fue escrito, la extrañeza de esta situación ya no nos puede parecer extraña: más bien, nos hemos acostumbrado a la idea de que el cuerpo resucitado de Jesús retenía las heridas de su crucifixión. Tal vez incluso pensamos que esta demostración de sus heridas es como los muchachos que muestran sus heridas como insignias de honor. Para los discípulos, sin embargo, toda esta experiencia fue extraña, aterradora y chocante: no sólo para ver al Señor resucitado de los muertos, sino también resucitado con las heridas abiertas en su cuerpo. Me imagino que todo el que se encontró con Jesús después de la Resurrección debe haber notado que Su cuerpo glorificado conservó estas heridas de la Crucifixión; y el hecho de que las heridas mismas no eran como cicatrices, sino como carne desgarrada: carne que los dedos y las manos de Tomas podían sondar y examinar.

          Imagínense, por un momento, que estábamos escuchando esta noticia por primera vez. ¿No nos detenemos y nos preguntamos: "Por qué Jesús escogió retener las heridas de una muerte tan aterradora, una muerte que Su Resurrección había derrotado poderosamente? Las heridas o incluso las cicatrices son imperfecciones. ¿Por qué, entonces, las marcas de la Pasión de Jesús permanecen en Su carne perfecta y glorificada cuando, con la misma facilidad, Él podría haber elegido no tenerlas?"

          Como en todas las cosas, cuando buscamos la razón por las acciones de Dios, el mejor punto para comenzar es siempre con esta respuesta: "Él lo hizo por mí". Recuerda que Dios nunca necesita actuar para ayudarse a sí mismo porque Dios es perfecto en sí mismo. Dios también es amor; y así todas sus acciones son actos de amor que se da a sí mismo y que están dirigidos hacia nuestra salvación. Con esto en mente, podemos asumir que Jesús escogió guardar las heridas de la Crucifixión en Su cuerpo glorificado para nuestro beneficio. "Él lo hizo por mí". Esto, por supuesto, plantea la siguiente pregunta: "Si Jesús hizo esto por mí, ¿cómo me ayudó encontrar las heridas de Jesús Resucitado como lo hicieron Sus discípulos?"

          Primero, las heridas de Jesús son una prueba de su identidad. Cuando Nuestro Señor mostró sus manos y su lado a los Apóstoles en la Pascua, se regocijaron porque las heridas verificaron que el hombre delante de ellos era verdaderamente Jesús, el Crucificado, que había sido resucitado. Hay una leyenda que dice que el diablo una vez trató de engañar a San Martín de Tours a adorarle, apareciendo a él vestido con ropa fina y joyas, y afirmando ser nuestro Señor. San Martín, sin embargo, rápidamente descubrió el truco del diablo y dijo: "¿Dónde están las marcas de los clavos? ¿Dónde está la herida en tu costado? Cuando vea las marcas de la pasión entonces lo adoraré." Sin las heridas de la crucifixión, San Martín sabía que no era Jesús.

          Sin embargo, las heridas del Cristo Resucitado son más que un medio de identificación. Más bien, son parte integral de quien Él es. Jesús no puede ser separado de Sus heridas, ni siquiera en Su cuerpo glorificado, porque Sus heridas nos muestran continuamente que Él es Nuestro Salvador. El Señor Resucitado Jesús guardó las marcas de Su sacrificio, que nos liberó de nuestros pecados. Él llevó en su carne resucitada las marcas que demuestran que él también conoce nuestro sufrimiento físico y emocional íntimamente y que, a través de su victoria, nuestro sufrimiento puede transformarse en un medio de salvación para nosotros y para los demás. En otras palabras, Jesús lleva las heridas de su crucifixión en su cuerpo glorificado para mostrarnos que él no vino a eliminar nuestra herida, sino más bien a redimirla y glorificarla.

          Por último Jesús lleva las heridas de la crucifixión en Su cuerpo glorificado por toda la eternidad, para que podamos experimentar el poder y la profundidad de Su amor misericordioso por nosotros cuando lo encontramos en la carne, así como Santa María Magdalena, Santo Tomás, San Pedro, y San Pablo lo hizo cuando ellos mismos encontraron al Señor Resucitado: un poder y una profundidad que podemos experimentar cuando meditamos sobre estas heridas a través de las cuales nos salvó.

          Santa Faustina Kowalska, la mística polaca a la que Jesús apareció y dio la tarea de difundir la devoción a la Divina Misericordia, escribió esto en su diario: "Mientras rezaba ante el Santísimo Sacramento y saludaba las cinco heridas de Jesús, un torrente de gracia que brota en mi alma, dándome un anticipo del cielo y una confianza absoluta en la misericordia de Dios." Amigos, el cuerpo glorificado de Jesús lleva las heridas de la crucifixión para invitarnos continuamente a acercarnos a él para recibir su misericordia. Así, meditar en las Sagradas Heridas de Jesús es una manera de ponernos en contacto con Su amor misericordioso.

          Más aún, mis hermanos y hermanas, Nuestro Señor Resucitado nos aparecen en cada Misa—cuerpo, sangre, alma y divinidad—en la Sagrada Comunión: incluyendo Sus heridas glorificadas. Aunque Santo Tomás pudo tocar estas heridas con sus manos, nosotros podemos experimentarlas aún más íntimamente entrando en ellas cada vez que recibimos la Sagrada Comunión. Y así, mientras nos preparamos para recibir a Nuestro Señor aquí hoy, meditemos en este gran misterio de las heridas glorificadas de Cristo, para que nosotros también pudiéramos sentir "un torrente de gracia" corriendo hacia nosotros, y así recibir, como Santa Faustina, "un anticipo del cielo y una confianza absoluta en la misericordia de Dios". Llenos de esta confianza, nosotros mismos, heridas y todos, seremos fortalecidos para realizar nuestra visión de un condado de Cass católico, unido en la Eucaristía.

          Que María, Primera Discípula de la Divina Misericordia, sea nuestra guía y protección, como hoy nos redirigimos a esta tarea gozosa.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

23 de abril, 2017