La Sangre que nos hace Familia

Homilía: El Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo – Ciclo B

          Solía ser, parece (al menos, es decir, si las películas y los programas de televisión representaban correctamente los estereotipos), que los padres de las recién contraídas hijas harían declaraciones temerarias a sus futuros yernos sobre las "reglas" de ser parte de su familia. Estos generalmente se centraban en la idea de que el yerno debía respetar a la hija del padre y tratarla como a una dama, así como algunas de las formas en que se esperaría que se integrara a la cultura familiar. Y, si se trata de un padre particularmente "sobreprotector", estas reglas generalmente vienen con algún tipo de amenaza de castigo si alguna de estas reglas se rompe alguna vez. ¿Alguien ha visto alguna vez esta escena antes? ¿Alguien ha vivido esta escena antes?

          Lo que me sorprende de estas escenas, sin embargo, son los paralelismos rudimentarios entre ellos y las alianzas formados en la antigua Palestina: donde Jesús caminó sobre la tierra. Una alianza, en la antigüedad, era básicamente un pacto entre dos pueblos que de otro modo no estarían atados el uno al otro por sangre o por matrimonio. Una alianza es como un contrato en el que los términos se detallan entre los dos grupos que entran en él: hay ciertas reglas que debe cumplir cada grupo y castigos para quienes violan esas reglas. Diferente, sin embargo, es que el vínculo que la alianza forma es un vínculo familiar. En otras palabras, después de ingresar a la alianza, los grupos que entran en ella se tratan como si fueran de la familia. Por lo tanto, la correlación entre el padre y su futuro yerno: "Si vas a ser parte de esta familia, hay ciertas reglas que debes seguir". El padre, tal vez sin saberlo, está estableciendo los términos de una alianza.

          En la primera lectura de la misa de hoy, escuchamos cómo los antiguos israelitas entraron en una alianza con Dios. Moisés, hablando en nombre de Dios, lee los "términos" de la alianza propuesto por Dios con el pueblo; y la gente responde que cumplirán estos términos. La alianza se sella con un sacrificio: la sangre se derrama sobre el altar (representando a Dios) y luego se rocía sobre la gente. Al hacer esto, Dios y el pueblo se convirtieron en "familia" (como lo demuestra la frase frecuentemente repetida en las Escrituras: "Ustedes serán mi pueblo, y yo seré su Dios").

          Bueno, si escucharon mi homilía la semana pasada para el Domingo de la Trinidad (o, tal vez, si la leen en la red), sabrán que lo que celebramos el Domingo de la Trinidad es que Dios se ha dado a conocer para que podamos entrar en relación con él y, por lo tanto, cumplir con nuestro propósito de ser hecho: que es conocerle, amarle, y servirle en este mundo, y ser feliz con él para siempre en el próximo. También recordarán que dije que lo conocemos al recordar las maneras bondadosas en que Dios ha trabajado en nuestras vidas y en las vidas de otros a lo largo de la historia, tal como se registra para nosotros en la Biblia, en la Historia de la Iglesia y en las Vidas de los Santos.

          Dije que, como hijos e hijas adoptados de Dios (y, por lo tanto, hermanos y hermanas de Cristo), estamos dotados con la gracia de ser amados por Dios como sus amados hijos y que, como hermanos y hermanas de Cristo mismo, se ven atrapados en la efusión eterna de amor que el Padre le hace al Hijo y el Hijo regresa al Padre, y que explota y se vierte en la creación como el Espíritu Santo. Por lo tanto, amamos a Dios al amarlo como Cristo lo ama: al recibir el amor que se nos derrama y al devolver ese amor con la efusión de nuestras vidas. Finalmente, dije que servimos a Dios cumpliendo la "Gran Comisión" que Jesús dio a sus discípulos: "Vayan y ensenen a todas las naciones" de la manera particular a la cual Dios nos ha llamado a cada uno de nosotros.

          Es al segundo punto de esto que quiero llamar nuestra atención hoy: es decir, que amamos a Dios como hijos e hijas porque hemos sido adoptados por él. Hermanos, si somos hijos e hijas adoptivos de Dios, entonces nosotros, como los antiguos israelitas, hemos establecido una alianza con él. Sin embargo, este no es la alianza que Moisés medió entre Dios y el pueblo y que fue sellado por la sangre de toros y cabras. Es una alianza nueva, mediado por Cristo y sellado por el sacrificio de su propio Cuerpo y Sangre, como relata el autor de la Carta a los Hebreos: “[Cristo] no llevó consigo sangre de animales, sino su propia sangre, con la cual nos obtuvo una redención eterna".

          Es por eso que celebramos esta gran fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo—y por qué la celebramos inmediatamente después de la fiesta de la Santísima Trinidad—porque sin ella nos alejamos de Dios, pero con ella ahora somos hijos e hijas de Dios—hermanos y hermanas de Cristo—y así recibimos la plenitud de los beneficios que provienen de estar en esta alianza con él: es decir, conocerle, amarle, y servirle en este mundo, y ser feliz con él para siempre en el próximo.

          Hermanos, es una gran gracia estar en alianza con Dios. Y si entendemos esto, entonces nuestra respuesta siempre debe ser acción de gracias. Esta es la razón por la cual nuestra forma primaria de adoración es la Eucaristía: un sacrificio de acción de gracias en el cual le ofrecemos a Dios lo mismo que nos une a él, el Cuerpo y la Sangre de su Hijo Jesús. Nuestra acción de gracias no termina aquí, sin embargo. Más bien, nuestras vidas deben ser un acto continuo de acción de gracias; que son cuando vivimos de acuerdo con la forma de vida que Dios nos ha ordenado vivir de acuerdo con las enseñanzas morales de la Iglesia. Por lo tanto, al dar gracias a Dios hoy por esta alianza al que nos ha invitado—sellado como es por la Sangre de Cristo—volvamos a comprometernos a vivir como él nos ordenó. Al hacerlo, le daremos gloria y nos prepararemos para ser felices con él para siempre en el cielo.

Dado en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

3 de junio, 2018

Más de lo que parece

Homilía: Solemnidad de la Santísima Trinidad – Ciclo C

          Cuando yo era un niño, yo estaba fascinado por las cosas mecánicas. Una de mis juguetes favoritos eran los "Transformers", que era un juguete que transforma de un vehículo de algún tipo (un carro, camión o un avión) en un robot. Los quería porque podía jugar con ellos y averiguar cómo se transforman desde el vehículo a robot y viceversa. Estos juguetes siempre venían con instrucciones sobre la manera de transformarlos, pero casi nunca se miraron; Estaba tan fascinado por averiguarlo por mi cuenta.

          Hubo momentos, sin embargo, cuando tuve que consultar las instrucciones. A menudo, lo que descubrí fue que, además de descubrir cómo transformar correctamente el juguete, hubo alguna otra característica del juguete de que yo no sabía nada (un compartimiento secreto o algo así) y así se mejoró mi disfrute. Lo que descubrí fue que mi propia fascinación y capacidad averiguar las cosas sólo me podían llevar hasta cierto punto. En algún momento, necesitaba algo de fuera de mí para ayudarme a saber todo lo que hay que saber sobre el juguete.

          Todos tenemos esta capacidad inherente averiguar las cosas. Así, el universo creado está abierto para nosotros. Hemos demostrado a nosotros mismos que todo lo que se necesita para desbloquear los secretos del universo es nuestro tiempo, esfuerzo y compromiso con el descubrimiento de ellos; y nuestros increíbles avances tecnológicos están demostrando este hecho. Lo creas o no, esto también se aplica a Dios. Déjame explicar.

          Me atrevo a decir que la mayoría de nosotros aprendimos de Dios por las enseñanzas los padres, abuelos, nuestros sacerdotes y catequistas. Esto, sin embargo, no es la única manera de saber que Dios existe. El quid de la cuestión es la existencia de Dios es una conclusión a la que podemos llegar únicamente mediante nuestra razón. No es fácil, por supuesto, pero al igual que mi averiguar cómo transformar mis juguetes y al igual que estamos averiguando los profundos misterios del universo, con suficiente tiempo y esfuerzo, podemos concluir—sólo de la razón—que Dios existe.

          Santo Tomás de Aquino, de hecho, nos dio cinco maneras de probar la existencia de Dios que provienen de pensar razonablemente sobre la creación misma. Por ejemplo: todos sabemos que nada se mueve sin ser movido por un impulso: ya sea desde el interior de la misma o fuera de la misma. (Por ejemplo: la roca no gira sobre sí mismo, ¿verdad?) Bueno, la secuencia de movimiento había que empezar en alguna parte, ¿verdad? Quiero decir que tenía que haber algo que era antes de todas las cosas que se inició la primera cosa en movimiento, ¿verdad? De otra manera no podría explicar por qué hay movimiento en absoluto. Este primer "motor inmóvil", Santo Tomás ha dicho, "es lo que llamamos 'Dios'".

          Se puede ver, sin embargo, que esto sólo nos dice que existe la que llamamos "Dios", pero que no nos dice mucho acerca de quién es Dios, en sí mismo. En otras palabras, podemos saber que hay un "ser supremo" que existía antes de todas las cosas y por lo tanto es la fuente de la existencia de todas las cosas, pero no podemos saber que es tres personas en el único Dios. Para saber quién es Dios en sí mismo requiere algo más allá de lo que podemos razonar: un manual de instrucciones del creador de todo. En otras palabras, que Dios se revela a nosotros.

          Qué bendición es, entonces, que Dios se ha revelado a nosotros como una comunión de tres personas—Padre, Hijo y Espíritu Santo—que son todos de la misma sustancia—lo eterno, omnipotente, omnisciente, omnipresente Dios. Es por esta razón que se celebra esta fiesta en particular, la solemnidad de la Santísima Trinidad: honrar a Dios en quién es él en sí mismo y para dar gracias a él por haber revelado a sí mismo a nosotros y por lo que él es significa para nosotros. De hecho, las lecturas de hoy apuntan a la forma en que Dios es en sí mismo—esta pluralidad de personas—nos ha beneficiado.

          En la primera lectura, tomada del libro de los Proverbios, oímos cómo la sabiduría estaba con Dios antes de todas las cosas eran y cómo la sabiduría era el "artesano" en el lado de Dios, el Padre, como él creó el mundo. Esto revela no sólo que Dios, el Padre, es el autor de la vida, sino que creó toda la vida en la sabiduría, dando orden y sentido sabio al mundo para que éste podría ser un lugar de belleza y armonía.

          En la segunda lectura de la carta de San Pablo a los Romanos, oímos cómo hemos recuperado "la paz" con Dios por medio de Jesucristo, el Hijo de Dios, que es la segunda persona de la Trinidad. Por esta razón tenemos una esperanza verdadera (es decir, certeza de lo que aún no se logra), porque no es a través de nuestros esfuerzos (siempre defectuosas) que esperamos alcanzado esta paz, sino más bien a través del esfuerzo perfecta de Dios que se hizo hombre para nosotros.

          Por último, en la lectura del Evangelio, leemos que Jesús nos enviaría al Espíritu Santo como el don de su presencia perdurable que nos recordará todo lo que él nos enseñó y nos revelan la plenitud de la verdad como llegamos a ser capaz de recibirlo. Es esta revelación del Espíritu Santo—y la revelación de Jesús que él, el Padre, y el Espíritu son uno—que completa la revelación de quién es Dios, por lo que es posible que no tenga miedo de su poder, sino más bien que podríamos acercarse a él, porque lo conocemos.

          No obstante, el problema de "cómo" Dios puede ser tres personas pero sólo un ser sigue sin resolverse. De hecho, no "desmontándola" por nuestros propios esfuerzos se revelará jamás lo suficiente sobre la Santa Trinidad para nosotros para llegar a entenderlo completamente. Eso está bien, sin embargo, porque esta verdad no es como las verdades de la física o la química: no son verdades que, una vez entendido, son para nosotros usar y manipular. Más bien, es una verdad para ser admirado; una verdad que nos debe llevar a la adoración debido a su belleza sublime.

          Sabiendo, sin embargo, que estamos destinados a vivir en comunión con la Trinidad divina, podemos vivir en este mundo de sufrimiento y nunca perder la esperanza; porque, como dice San Pablo en la segunda lectura de hoy "el sufrimiento engendra la paciencia, la paciencia engendra la virtud sólida, la virtud sólida engendra la esperanza, y la esperanza no defrauda..." Esto, mis hermanos y hermanas, es lo que tenemos que anunciar al mundo—y lo que estamos especialmente tratando de anunciar en este Año de la Misericordia—que el sufrimiento de este mundo no es todo lo que hay, pero que la verdadera esperanza para una vida de paz existe y puede ser nuestra cuando tenemos fe en Jesús, el Hijo Divino de Dios que se hizo carne por nosotros.

          Por lo tanto, dejémonos de estar animada por esta celebración de hoy—sobre todo por la comunión con Dios que compartimos en esta mesa—para salir y proclamar esta verdad con nuestras vidas y por lo tanto dar esperanza a todos los que en la desesperación, para que todos podría conocer la alegría que la fe en Dios—el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo—trae a los que ponen su confianza en él.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

22 de Mayo, 2016