Homilía: Santa Maria, Madre de Dios – Ciclo A
Ayer recibimos la noticia del
fallecimiento del Papa Emérito Benedicto XVI. Como Iglesia, lamentamos su
pérdida. Si echamos un vistazo a su vida, veremos que este fue un hombre que
vivió por tiempos muy turbulentos y, sin embargo, mantuvo una fe fuerte, que lo
llevó a seguir el llamado de Dios al sacerdocio. En el sacerdocio, aplicó el
gran don de su intelecto al servicio de la Iglesia y su misión pastoral para
ayudar a las personas a conocer y amar al verdadero Dios. Mucho se dirá en los
próximos días sobre las muchas contribuciones positivas que hizo a la vida de
la Iglesia, y con razón. Espero que también se diga mucho sobre su fidelidad a
Dios a lo largo de su vida. Ciertamente, él no era perfecto; pero fue testigo
de fidelidad cristiana para todos nosotros, particularmente en estos últimos
años de su vida. Que descanse en paz.
Una de las cosas que a veces se pierde
en la discusión de sus logros son las contribuciones que hizo al Concilio
Vaticano II. No los detallaré aquí, pero solo noto que Benedicto XVI es el
último Papa que tendremos que estuvo presente en el Concilio y, por lo tanto,
aún podría dar un relato de primera mano de los procedimientos allí. Esto, por
supuesto, es algo normal que sucede con el transcurso del tiempo después de
cualquier evento importante, pero aun así es algo que vale la pena señalar a
medida que continuamos implementando las enseñanzas del Concilio en la vida de
la Iglesia.
Para la mayoría de nosotros, el
Concilio Vaticano II representa todo lo que sabemos sobre los concilios
ecuménicos. Como tal, sería fácil para nosotros pensar que los grandes
concilios de la Iglesia fueron todos asuntos pacíficos en los que los obispos y
otros líderes de la Iglesia se reúnen para decidir las principales direcciones
que la Iglesia debería tomar para continuar predicando el Evangelio de
Jesucristo a el mundo.
El Vaticano II, sin embargo, es una
anomalía entre los grandes concilios de la Iglesia. En su mayor parte, los
concilios ecuménicos han sido el resultado de algún conflicto serio que ha surgido
en la Iglesia; y estos generalmente se centraban en la definición de alguna
disputa de doctrina que estaba causando una división dentro de la Iglesia.
Cuando los obispos se reunían para debatir estas doctrinas en disputa,
generalmente era un asunto acalorado. Por ejemplo, cuenta la leyenda que, en el
Primer Concilio de Nicea en 325, nuestro amado San Nicolás, obispo de Myrna en
la actual Turquía, golpeó a su compañero obispo Arrio por su persistente
negación de que Jesús es “de la misma naturaleza” de Dios Padre. (Le hace
pensar un poco diferente sobre el "alegre San Nicolás", ¿verdad?)
En el año 431, en la ciudad de Éfeso,
se celebró un concilio ecuménico para resolver un tema igualmente polémico.
Esta vez el antagonista fue Nestorio, obispo de Constantinopla, y su principal
oponente fue San Cirilo de Alejandría. Aunque el registro muestra que no se
lanzaron golpeos, se llevó a cabo un debate disputando la afirmación de
Nestorio de que era herético llamar a María la "Madre de Dios".
Sostuvo que, dado que Dios es eterno (es decir, sin principio ni fin), decir
que Dios tiene una madre es contradictorio: porque tener una madre indica que
hubo algún tipo de nacimiento, o comienzo, en la vida de esa persona, que con
Dios simplemente no puede ser. Así, argumentó Nestorio, María debería llamarse Christotokos, es decir, madre del Ungido
(que significa, la madre de la humanidad de Jesús solamente), pero que no
debería llamarse Theotokos, es decir,
madre de Dios (que significa, la madre de la divinidad de Jesús, tambien).
San Cirilo y sus seguidores sabían que
esto no podía ser cierto, porque sabían que, para que Jesús pudiera llevar a
cabo su obra salvadora por nosotros, tenía que ser a la vez plenamente humano y
plenamente divino y que no podía haber separación de los dos. Sabían también
que, en el corazón de los fieles (es decir, de toda la Iglesia durante los
últimos cuatro siglos), María ya había sido honrada como madre de Dios; y
entonces supieron que no podían ceder al pensamiento erróneo de Nestorio y así
contradecir lo que ya se había tenido por cierto durante casi cuatro siglos.
Cuenta la leyenda que multitudes de
personas esperaban fuera de la basílica durante los últimos días del concilio
esperando escuchar lo que los obispos habían decidido que era la verdad sobre
María. Cuando los obispos emergieron y declararon definitivamente que María
era, de hecho, la Theotokos, la multitud estalló de alegría porque los obispos
habían confirmado lo que ya sabían en sus corazones que era verdad. Se dijo que
la multitud llevó a los obispos por las calles, junto con imágenes de Nuestra
Señora, cantando canciones y alabando a Dios porque María es, en verdad, la
Madre de Dios. (Es una gran historia, ¿verdad?) ///
Bueno, tomemos un momento para
considerar una definición teológica. Una herejía, en términos teológicos, es
cuando alguien intenta explicar un misterio eliminando una de las verdades que
lo hace misterioso. En el caso de Nestorio, trató de desvirtuar el misterio de
cómo María podía ser madre de un ser eterno excluyendo su maternidad de la
naturaleza eterna de Jesús. Su culpa, por supuesto, es que hizo a Jesús menos de
lo que sabemos que es a través de lo que nos había revelado cuando caminó entre
nosotros en la tierra (es decir, tanto el Hijo de Dios como el Hijo del
hombre). Nestorio estaba atrapado tratando de hacer que todo funcionara en su
cabeza en lugar de contentarse con vivir en el misterio de todo.
San Cirilo encabezó la carga por la
verdad porque no tuvo miedo de proclamar la verdad que nos había sido revelada,
incluso si eso significaba que todavía era demasiado misteriosa para
explicarla. Sabía lo que la misma María nos había enseñado: que a veces tenemos
que contentarnos con vivir en el misterio. Nuestro Evangelio de hoy nos da un
ejemplo de esto.
Cuando los pastores vinieron a ver al
niño Jesús, les revelaron a María y a José todo lo que habían visto y oído en
el campo: Ángeles en el aire anunciando el nacimiento del niño y cantando
cánticos glorificando a Dios. Una historia salvaje, ¿verdad? María, sin
embargo, no presionó a los pastores para que explicaran cómo era posible todo
eso, sino que, como nos relata el Evangelio, ella y cuantos los oían, “quedaban
maravillados… y Maria, por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba
en su corazón.” María se permitió vivir en el misterio de lo revelado y allí se
encontró profundamente con Aquel que lo había revelado: Dios en su hijo.
Nosotros, también, a veces podemos
quedar atrapados en la trampa de tratar de escapar del misterio de todo. Cuando
la vida se vuelve difícil y luchamos por entender dónde está Dios en medio de
nuestras pruebas, a menudo nos sentimos tentados a explicar el misterio negando
alguna verdad acerca de Dios. Estamos tentados a decir cosas como: "Bueno,
creo que a Dios realmente no me importo" o "Debe estar castigándome
por mis pecados". El desafío para nosotros, sin embargo, es permitirnos vivir
en el misterio de lo que parece ser la ausencia de Dios—es decir, guardar estas
cosas, meditándolas en nuestros corazones—para abrirnos al encuentro de la
presencia de Dios allí, en lo inesperado: como en un niño pequeño, nacido en la
pobreza en un pueblito de la antigua Palestina. ///
Todo el fruto de las enseñanzas del
Papa Benedicto XVI se debió a que él mismo aprendió a vivir en el misterio de
Dios, en lugar de tratar de explicarlo. Mis hermanos, si nosotros también
podemos aprender a hacer esto, seremos igualmente bendecidos en este nuevo año
que comienza. /// Que la paz de Dios, que está más allá de todo entendimiento,
guarde sus corazones y sus mentes en el conocimiento y amor de Dios y de su
Hijo, nuestro Señor Jesucristo, para que gocen de esta bendición en este Año
Nuevo.
Dado en la parroquia de
Nuestra Señora del Carmen: Carmel, IN
01 enero, 2023
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