Monday, January 2, 2023

Vivir en el misterio



 Homilía: Santa Maria, Madre de Dios – Ciclo A

         Ayer recibimos la noticia del fallecimiento del Papa Emérito Benedicto XVI. Como Iglesia, lamentamos su pérdida. Si echamos un vistazo a su vida, veremos que este fue un hombre que vivió por tiempos muy turbulentos y, sin embargo, mantuvo una fe fuerte, que lo llevó a seguir el llamado de Dios al sacerdocio. En el sacerdocio, aplicó el gran don de su intelecto al servicio de la Iglesia y su misión pastoral para ayudar a las personas a conocer y amar al verdadero Dios. Mucho se dirá en los próximos días sobre las muchas contribuciones positivas que hizo a la vida de la Iglesia, y con razón. Espero que también se diga mucho sobre su fidelidad a Dios a lo largo de su vida. Ciertamente, él no era perfecto; pero fue testigo de fidelidad cristiana para todos nosotros, particularmente en estos últimos años de su vida. Que descanse en paz.

         Una de las cosas que a veces se pierde en la discusión de sus logros son las contribuciones que hizo al Concilio Vaticano II. No los detallaré aquí, pero solo noto que Benedicto XVI es el último Papa que tendremos que estuvo presente en el Concilio y, por lo tanto, aún podría dar un relato de primera mano de los procedimientos allí. Esto, por supuesto, es algo normal que sucede con el transcurso del tiempo después de cualquier evento importante, pero aun así es algo que vale la pena señalar a medida que continuamos implementando las enseñanzas del Concilio en la vida de la Iglesia.

         Para la mayoría de nosotros, el Concilio Vaticano II representa todo lo que sabemos sobre los concilios ecuménicos. Como tal, sería fácil para nosotros pensar que los grandes concilios de la Iglesia fueron todos asuntos pacíficos en los que los obispos y otros líderes de la Iglesia se reúnen para decidir las principales direcciones que la Iglesia debería tomar para continuar predicando el Evangelio de Jesucristo a el mundo.

         El Vaticano II, sin embargo, es una anomalía entre los grandes concilios de la Iglesia. En su mayor parte, los concilios ecuménicos han sido el resultado de algún conflicto serio que ha surgido en la Iglesia; y estos generalmente se centraban en la definición de alguna disputa de doctrina que estaba causando una división dentro de la Iglesia. Cuando los obispos se reunían para debatir estas doctrinas en disputa, generalmente era un asunto acalorado. Por ejemplo, cuenta la leyenda que, en el Primer Concilio de Nicea en 325, nuestro amado San Nicolás, obispo de Myrna en la actual Turquía, golpeó a su compañero obispo Arrio por su persistente negación de que Jesús es “de la misma naturaleza” de Dios Padre. (Le hace pensar un poco diferente sobre el "alegre San Nicolás", ¿verdad?)

         En el año 431, en la ciudad de Éfeso, se celebró un concilio ecuménico para resolver un tema igualmente polémico. Esta vez el antagonista fue Nestorio, obispo de Constantinopla, y su principal oponente fue San Cirilo de Alejandría. Aunque el registro muestra que no se lanzaron golpeos, se llevó a cabo un debate disputando la afirmación de Nestorio de que era herético llamar a María la "Madre de Dios". Sostuvo que, dado que Dios es eterno (es decir, sin principio ni fin), decir que Dios tiene una madre es contradictorio: porque tener una madre indica que hubo algún tipo de nacimiento, o comienzo, en la vida de esa persona, que con Dios simplemente no puede ser. Así, argumentó Nestorio, María debería llamarse Christotokos, es decir, madre del Ungido (que significa, la madre de la humanidad de Jesús solamente), pero que no debería llamarse Theotokos, es decir, madre de Dios (que significa, la madre de la divinidad de Jesús, tambien).

         San Cirilo y sus seguidores sabían que esto no podía ser cierto, porque sabían que, para que Jesús pudiera llevar a cabo su obra salvadora por nosotros, tenía que ser a la vez plenamente humano y plenamente divino y que no podía haber separación de los dos. Sabían también que, en el corazón de los fieles (es decir, de toda la Iglesia durante los últimos cuatro siglos), María ya había sido honrada como madre de Dios; y entonces supieron que no podían ceder al pensamiento erróneo de Nestorio y así contradecir lo que ya se había tenido por cierto durante casi cuatro siglos.

         Cuenta la leyenda que multitudes de personas esperaban fuera de la basílica durante los últimos días del concilio esperando escuchar lo que los obispos habían decidido que era la verdad sobre María. Cuando los obispos emergieron y declararon definitivamente que María era, de hecho, la Theotokos, la multitud estalló de alegría porque los obispos habían confirmado lo que ya sabían en sus corazones que era verdad. Se dijo que la multitud llevó a los obispos por las calles, junto con imágenes de Nuestra Señora, cantando canciones y alabando a Dios porque María es, en verdad, la Madre de Dios. (Es una gran historia, ¿verdad?) ///

         Bueno, tomemos un momento para considerar una definición teológica. Una herejía, en términos teológicos, es cuando alguien intenta explicar un misterio eliminando una de las verdades que lo hace misterioso. En el caso de Nestorio, trató de desvirtuar el misterio de cómo María podía ser madre de un ser eterno excluyendo su maternidad de la naturaleza eterna de Jesús. Su culpa, por supuesto, es que hizo a Jesús menos de lo que sabemos que es a través de lo que nos había revelado cuando caminó entre nosotros en la tierra (es decir, tanto el Hijo de Dios como el Hijo del hombre). Nestorio estaba atrapado tratando de hacer que todo funcionara en su cabeza en lugar de contentarse con vivir en el misterio de todo.

         San Cirilo encabezó la carga por la verdad porque no tuvo miedo de proclamar la verdad que nos había sido revelada, incluso si eso significaba que todavía era demasiado misteriosa para explicarla. Sabía lo que la misma María nos había enseñado: que a veces tenemos que contentarnos con vivir en el misterio. Nuestro Evangelio de hoy nos da un ejemplo de esto.

         Cuando los pastores vinieron a ver al niño Jesús, les revelaron a María y a José todo lo que habían visto y oído en el campo: Ángeles en el aire anunciando el nacimiento del niño y cantando cánticos glorificando a Dios. Una historia salvaje, ¿verdad? María, sin embargo, no presionó a los pastores para que explicaran cómo era posible todo eso, sino que, como nos relata el Evangelio, ella y cuantos los oían, “quedaban maravillados… y Maria, por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón.” María se permitió vivir en el misterio de lo revelado y allí se encontró profundamente con Aquel que lo había revelado: Dios en su hijo.

         Nosotros, también, a veces podemos quedar atrapados en la trampa de tratar de escapar del misterio de todo. Cuando la vida se vuelve difícil y luchamos por entender dónde está Dios en medio de nuestras pruebas, a menudo nos sentimos tentados a explicar el misterio negando alguna verdad acerca de Dios. Estamos tentados a decir cosas como: "Bueno, creo que a Dios realmente no me importo" o "Debe estar castigándome por mis pecados". El desafío para nosotros, sin embargo, es permitirnos vivir en el misterio de lo que parece ser la ausencia de Dios—es decir, guardar estas cosas, meditándolas en nuestros corazones—para abrirnos al encuentro de la presencia de Dios allí, en lo inesperado: como en un niño pequeño, nacido en la pobreza en un pueblito de la antigua Palestina. ///

         Todo el fruto de las enseñanzas del Papa Benedicto XVI se debió a que él mismo aprendió a vivir en el misterio de Dios, en lugar de tratar de explicarlo. Mis hermanos, si nosotros también podemos aprender a hacer esto, seremos igualmente bendecidos en este nuevo año que comienza. /// Que la paz de Dios, que está más allá de todo entendimiento, guarde sus corazones y sus mentes en el conocimiento y amor de Dios y de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, para que gocen de esta bendición en este Año Nuevo.

Dado en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen: Carmel, IN

01 enero, 2023

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