Homilía:
4º Domingo del Adviento – Ciclo C
La
iglesia del monasterio de San Meinrad en el sur de indiana fue construida a
finales de los dieciocho cientos y se terminó en 1907. Se trata de una hermosa
iglesia románica con torres gemelas en un extremo y torres más pequeñas en la
otra que dan sus fuertes entradas arqueadas una sensación verdaderamente
majestuosa. La piedra arenisca de origen local que constituye su exterior ha
envejecido muy bien y da esta iglesia un aspecto único. En el interior, el
techo alto y larga nave evocan imágenes de las grandes basílicas y catedrales
de toda Europa. Aunque el interior se dispuso inicialmente de una manera
tradicional—con sillería del coro de los monjes más cercana al santuario y las
bancas dispuestas en filas frente al santuario, como son aquí en nuestra
iglesia—una renovación en la década de los noventas dio lugar a un nuevo
concepto de diseño.
Voy
a pedirle que usen su imaginación mientras trato de describir este nuevo
diseño. En primer lugar, al igual que nuestro santuario se eleva en lo que se
conoce como el ábside de la iglesia, por lo que era el santuario originalmente
en la iglesia del monasterio. El primer gran cambio que hicieron fue para
nivelar el suelo, de modo que todo iba a estar en el mismo nivel. Entonces les
impusieron las sillería del coro—que son básicamente como "asientos del
estadio" para los monjes que utilizan cuando se juntan para orar—a ambos
lados de la nave central y uno frente al otro. Los monjes recitan los Salmos
diario y lo hacen por la alternancia de un lado a otro para cada estrofa del
Salmo. Y así que esto es una configuración muy normal para el espacio de
oración de los monjes en la iglesia del monasterio. Asientos para cualquier
huésped que los unen en la oración, sin embargo, sigue el mismo esquema. Aunque
no está establecido como la sillería del coro, que están configurados a cada
lado de la nave y se enfrentan entre sí.
Las
procesiones son una gran parte de las liturgias monásticas y así para acentuar
este hecho, decidieron colocar el altar y el ambón en extremos opuestos del
gran pasillo central creado por la configuración de los asientos con el fin de
darles la oportunidad de hacer una procesión hacia el altar durante la misa.
Así que lo que tenemos aquí es una configuración de tres pasillos: el gran
pasillo central, con el ambón en un extremo y el altar en el otro, y dos
pasillos laterales, cada uno detrás de los asientos en la nave. Es una
configuración muy singular que (mi experiencia personal puede atestiguar)
funciona mejor de lo que podría parecer lo haría en un primer momento.
Una
de las cosas que a menudo se pierden por los visitantes a la iglesia es el
suelo. Es un suelo de terrazo—que está hecho de trozos de mármol, vidrio u
otros agregados incrustados en el cemento tintado, y molido liso y pulido a un
brillo sedoso—y el diseño fue pensado para acentuar la configuración de los
asientos en la iglesia. (Mantenga a sus imaginaciones, porque vamos en un viaje
más.) En los pasillos laterales (detrás de los asientos), el piso está marcada
por piedras de diferentes formas y tamaños, dispuestas sin ningún patrón o
secuencia. El pasillo central, sin embargo, está delimitado por una línea
continua que teje de ida y vuelta desde un extremo del pasillo al otro y luego
vuelve a hacer un bucle completo. Dentro de cada círculo que se crea por la
línea de tejido hay una estrella de seis puntas (una "estrella de
David") formado por dos triángulos de revestimiento opuestas. Dentro de
cada uno de estos triángulos son triángulos más pequeños; y en el interior de
esas, triángulos aún más pequeños, todos de variando, pero ordenado colores.
Para el observador uniformado, el piso es una pieza interesante de ver, pero su
sentido no se destaca. Para los monjes, sin embargo, el suelo está lleno de
significado.
Como
mencioné antes, las procesiones son una gran parte de las liturgias monásticas.
Los domingos y las fiestas más importantes del año, los monjes se reúnen para
orar en procesión. Esto significa que se procesan desde el monasterio a lo
largo del pasillo lateral, donde las piedras son desiguales y ordenó al azar,
en el pasillo central, donde las piedras son equilibrados y muy ordenada, ya
que hacen su camino a sus sillería del coro. Para ellos, esto representa pasar
del caos del mundo en la armonía de la liturgia: del desorden al orden. Lo que
los monjes reconocen es que cuando todo funciona en armonía, las cosas son
entero; y cuando todo es entero, hay paz. Por lo tanto, para los monjes, la
liturgia, bien celebrado, es su integridad y, a través de ella, se encuentra la
paz. Entonces, después de haber sido reforzada por su experiencia de la
integridad, regresan de nuevo al mundo, listo para enfrentar su caos una vez
más.
Lo
mismo es verdad para nosotros, por supuesto: que cuando todo funciona en
armonía, somos enteros; y cuando todo es entero estamos en paz. Con el fin de ser
entero, sin embargo, tenemos que trabajar en armonía con nuestro creador, quien
es Dios. Los monjes hacen esto por su enfoque en la liturgia. ¿Entonces cómo
hacemos eso? En una palabra: la obediencia. A través de la desobediencia de
nuestros primeros padres hemos perdido nuestra paz porque perdimos nuestra
integridad, nuestra armonía con Dios. Sin embargo, a través de la obediencia a
Dios—primero de María y después de Jesús—nuestra armonía (y, por lo tanto,
nuestra integridad) con Dios ha sido restaurada.
A
través de la obediencia a Dios, María dio a luz a un salvador para nosotros.
Por esta razón, como hemos escuchado en el Evangelio de hoy, su prima Isabel
pudo decir "¡Bendito eres tú!" Y a través de la obediencia a Dios,
Jesús trajo la salvación para todo el género humano. Porque él restauraría la
integridad, y, por tanto, la armonía, a la raza humana, el profeta Miqueas, en
nuestra primera lectura, profetizaría bien sobre el ungido de Dios y dijo que
"él mismo será la paz". Y así vemos que Jesús, que es la humanidad
perfectamente restaurado a la integridad, es
la paz en sí mismo.
Por
lo tanto, si Jesús ha restaurado la integridad—y, por tanto, la armonía y la
paz—a la raza humana, entonces ¿por qué hay todavía caos y el desorden en el
mundo? Eso, amigos míos, es porque tú y yo aún no ha permitido plenamente la
armonía de la obediencia a gobernar nuestras vidas. En otras palabras, pasamos
mucho más tiempo tratando de hacer lo que queremos hacer, en lugar de hacer lo
que Dios quiere que hagamos. Lo creas o no, esta es una de las principales
razones de Adviento. Miran, la Navidad no es sólo una fiesta exagerada de
cumpleaños por Jesús. En realidad es un recordatorio para el mundo que el
Señor, el Poderoso Salvador, ha venido y que él es la armonía, que es la
integridad, que es la paz. Nuestro trabajo durante el Adviento, por lo tanto,
tiene la intención de restaurar nuestra obediencia al Padre en Cristo por reconciliarnos
a través de él, para que el día de Navidad que seremos verdaderamente listos
para experimentar la paz en medio de este mundo caótico.
Mis
hermanos y hermanas, cinco días de Adviento permanecen. Usemos estos días para
rezar un poco más, para pasar un poco de tiempo extra en el silencio (¡y la
oscuridad!), Y para frenar un poco para permitir a nosotros mismos para ser más
listos para ser obedientes a lo que sea que Dios es pidiendo de cada uno de
nosotros, porque cuando hemos sido restaurado a la perfecta obediencia a Dios
nuestro Padre, entonces seremos verdaderamente listos para la celebración aún
por venir.
Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport,
IN
20º de diciembre, 2015
