Monday, December 21, 2015

La armonía de la obediencia

Homilía: 4º Domingo del Adviento – Ciclo C
          La iglesia del monasterio de San Meinrad en el sur de indiana fue construida a finales de los dieciocho cientos y se terminó en 1907. Se trata de una hermosa iglesia románica con torres gemelas en un extremo y torres más pequeñas en la otra que dan sus fuertes entradas arqueadas una sensación verdaderamente majestuosa. La piedra arenisca de origen local que constituye su exterior ha envejecido muy bien y da esta iglesia un aspecto único. En el interior, el techo alto y larga nave evocan imágenes de las grandes basílicas y catedrales de toda Europa. Aunque el interior se dispuso inicialmente de una manera tradicional—con sillería del coro de los monjes más cercana al santuario y las bancas dispuestas en filas frente al santuario, como son aquí en nuestra iglesia—una renovación en la década de los noventas dio lugar a un nuevo concepto de diseño.
          Voy a pedirle que usen su imaginación mientras trato de describir este nuevo diseño. En primer lugar, al igual que nuestro santuario se eleva en lo que se conoce como el ábside de la iglesia, por lo que era el santuario originalmente en la iglesia del monasterio. El primer gran cambio que hicieron fue para nivelar el suelo, de modo que todo iba a estar en el mismo nivel. Entonces les impusieron las sillería del coro—que son básicamente como "asientos del estadio" para los monjes que utilizan cuando se juntan para orar—a ambos lados de la nave central y uno frente al otro. Los monjes recitan los Salmos diario y lo hacen por la alternancia de un lado a otro para cada estrofa del Salmo. Y así que esto es una configuración muy normal para el espacio de oración de los monjes en la iglesia del monasterio. Asientos para cualquier huésped que los unen en la oración, sin embargo, sigue el mismo esquema. Aunque no está establecido como la sillería del coro, que están configurados a cada lado de la nave y se enfrentan entre sí.
          Las procesiones son una gran parte de las liturgias monásticas y así para acentuar este hecho, decidieron colocar el altar y el ambón en extremos opuestos del gran pasillo central creado por la configuración de los asientos con el fin de darles la oportunidad de hacer una procesión hacia el altar durante la misa. Así que lo que tenemos aquí es una configuración de tres pasillos: el gran pasillo central, con el ambón en un extremo y el altar en el otro, y dos pasillos laterales, cada uno detrás de los asientos en la nave. Es una configuración muy singular que (mi experiencia personal puede atestiguar) funciona mejor de lo que podría parecer lo haría en un primer momento.
          Una de las cosas que a menudo se pierden por los visitantes a la iglesia es el suelo. Es un suelo de terrazo—que está hecho de trozos de mármol, vidrio u otros agregados incrustados en el cemento tintado, y molido liso y pulido a un brillo sedoso—y el diseño fue pensado para acentuar la configuración de los asientos en la iglesia. (Mantenga a sus imaginaciones, porque vamos en un viaje más.) En los pasillos laterales (detrás de los asientos), el piso está marcada por piedras de diferentes formas y tamaños, dispuestas sin ningún patrón o secuencia. El pasillo central, sin embargo, está delimitado por una línea continua que teje de ida y vuelta desde un extremo del pasillo al otro y luego vuelve a hacer un bucle completo. Dentro de cada círculo que se crea por la línea de tejido hay una estrella de seis puntas (una "estrella de David") formado por dos triángulos de revestimiento opuestas. Dentro de cada uno de estos triángulos son triángulos más pequeños; y en el interior de esas, triángulos aún más pequeños, todos de variando, pero ordenado colores. Para el observador uniformado, el piso es una pieza interesante de ver, pero su sentido no se destaca. Para los monjes, sin embargo, el suelo está lleno de significado.
          Como mencioné antes, las procesiones son una gran parte de las liturgias monásticas. Los domingos y las fiestas más importantes del año, los monjes se reúnen para orar en procesión. Esto significa que se procesan desde el monasterio a lo largo del pasillo lateral, donde las piedras son desiguales y ordenó al azar, en el pasillo central, donde las piedras son equilibrados y muy ordenada, ya que hacen su camino a sus sillería del coro. Para ellos, esto representa pasar del caos del mundo en la armonía de la liturgia: del desorden al orden. Lo que los monjes reconocen es que cuando todo funciona en armonía, las cosas son entero; y cuando todo es entero, hay paz. Por lo tanto, para los monjes, la liturgia, bien celebrado, es su integridad y, a través de ella, se encuentra la paz. Entonces, después de haber sido reforzada por su experiencia de la integridad, regresan de nuevo al mundo, listo para enfrentar su caos una vez más.
          Lo mismo es verdad para nosotros, por supuesto: que cuando todo funciona en armonía, somos enteros; y cuando todo es entero estamos en paz. Con el fin de ser entero, sin embargo, tenemos que trabajar en armonía con nuestro creador, quien es Dios. Los monjes hacen esto por su enfoque en la liturgia. ¿Entonces cómo hacemos eso? En una palabra: la obediencia. A través de la desobediencia de nuestros primeros padres hemos perdido nuestra paz porque perdimos nuestra integridad, nuestra armonía con Dios. Sin embargo, a través de la obediencia a Dios—primero de María y después de Jesús—nuestra armonía (y, por lo tanto, nuestra integridad) con Dios ha sido restaurada.
          A través de la obediencia a Dios, María dio a luz a un salvador para nosotros. Por esta razón, como hemos escuchado en el Evangelio de hoy, su prima Isabel pudo decir "¡Bendito eres tú!" Y a través de la obediencia a Dios, Jesús trajo la salvación para todo el género humano. Porque él restauraría la integridad, y, por tanto, la armonía, a la raza humana, el profeta Miqueas, en nuestra primera lectura, profetizaría bien sobre el ungido de Dios y dijo que "él mismo será la paz". Y así vemos que Jesús, que es la humanidad perfectamente restaurado a la integridad, es la paz en sí mismo.
          Por lo tanto, si Jesús ha restaurado la integridad—y, por tanto, la armonía y la paz—a la raza humana, entonces ¿por qué hay todavía caos y el desorden en el mundo? Eso, amigos míos, es porque tú y yo aún no ha permitido plenamente la armonía de la obediencia a gobernar nuestras vidas. En otras palabras, pasamos mucho más tiempo tratando de hacer lo que queremos hacer, en lugar de hacer lo que Dios quiere que hagamos. Lo creas o no, esta es una de las principales razones de Adviento. Miran, la Navidad no es sólo una fiesta exagerada de cumpleaños por Jesús. En realidad es un recordatorio para el mundo que el Señor, el Poderoso Salvador, ha venido y que él es la armonía, que es la integridad, que es la paz. Nuestro trabajo durante el Adviento, por lo tanto, tiene la intención de restaurar nuestra obediencia al Padre en Cristo por reconciliarnos a través de él, para que el día de Navidad que seremos verdaderamente listos para experimentar la paz en medio de este mundo caótico.
          Mis hermanos y hermanas, cinco días de Adviento permanecen. Usemos estos días para rezar un poco más, para pasar un poco de tiempo extra en el silencio (¡y la oscuridad!), Y para frenar un poco para permitir a nosotros mismos para ser más listos para ser obedientes a lo que sea que Dios es pidiendo de cada uno de nosotros, porque cuando hemos sido restaurado a la perfecta obediencia a Dios nuestro Padre, entonces seremos verdaderamente listos para la celebración aún por venir.
Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN

20º de diciembre, 2015

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