tag:blogger.com,1999:blog-47530679718036906782024-03-17T08:41:28.430-05:00Verso l'Alto - Toward the Top!striving to reach the summit of eternal lifeFr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.comBlogger893125tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-76179974116675046832024-03-17T08:40:00.006-05:002024-03-17T08:40:28.925-05:00The image of our sinfulness and salvation<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u><span style="line-height: 200%;">Homily:
5<sup>th</sup> Sunday in Lent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
the Gospel today, we encounter Christ in a liminal moment—that is, a
transition… the proverbial “fork in the road”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>We know that he came for all people, but as he proclaimed multiple times
throughout his public ministry, he came first for the Jews—the descendants of
the ancient Israelites.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nonetheless, his
job was to fulfill the task that God had given to his chosen people from the
beginning, which was to be a “light to all nations” so that all peoples would
be drawn back to God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, in this
reading, when the Greeks (that is, members of "the nations") come
looking for Jesus, Jesus realizes that his "hour" had come (that is,
the time for him to fulfill that for which he came).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As
he enters this moment he says a number of interesting things.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>First, he reveals the utter fullness of his
humanity and says, "unless a grain of wheat falls to the ground and dies,
it remains just a grain of wheat; but if it dies, it produces much fruit."
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus sees that, while all that he had
done so far has been good, he still must hand himself over to suffer and to die
if he is to produce the fruit for which he came.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It's the kind of sober thing that you say
when you realize that your “fate has been sealed”, so to speak.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then he says "I am troubled now." <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>What human wouldn't be troubled knowing that
immense suffering was coming their way? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He follows it with "But what else would I
do?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is why I came!"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In this we hear echoes of the letter to the
Hebrews: "He learned obedience from what he suffered."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then Jesus sets his sights clearly on the
end: the cross.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"When I am lifted
up from the earth, I will draw everyone to myself."<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>While
this last comment refers to the cross, it also refers to an image that any good
first century Jew would have recognized; and it is something to which Jesus
more specifically referenced earlier in the Gospel of John (we actually heard
it read last week).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>There, Jesus was
speaking to Nicodemus, a member of the Jewish religious court, who had come to Jesus
trying to figure out who he was.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus
said to him: “Just as Moses lifted up the serpent in the desert, so must the
Son of Man be lifted up, so that everyone who believes in him may have eternal
life.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He is referring to the incident
that occurred as the Israelites wandered through the desert on their exodus
from Egypt, in which they complained one too many times against God for taking
them from Egypt.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As a punishment, God
sent poisonous serpents into their camp.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Many people were being bit by the serpents and were dying. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so, they began to beg Moses to plead for
relief from God, who instructed him to make a serpent out of bronze and mount
it onto a pole so that it could be raised up and people could see it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anyone who had been bitten by a serpent, but
who then looked at the bronze serpent with a repentant heart, was healed and
lived.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jesus
refers to this incident in order to make sense of his upcoming passion and
death.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the desert, the Israelites
looked upon the image of the serpent, which was a sign of death to them and,
thus, the image of the full weight of the punishment due to them.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In God’s paradoxical wisdom, however, the
image of the punishment became the source of repentance and healing.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus, in being crucified, takes this sign and
brings it to fulfillment.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>You see, when
Jesus is crucified, the fullness of the punishment due to mankind is
effected.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, the image lifted up
is no longer a thing of fear, as the serpent was in the desert, which reminded
the people of the punishment due to them, but rather it is a sign of hope,
tinged with sorrow. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hope, because those
who acknowledge their sinfulness see in it one who has given himself over to
pay the full debt of punishment due for their sins. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sorrow, because those same persons realize the
pure innocence of the one who was sacrificed and that he truly did not deserve
to suffer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This
image, the innocent one who suffered for our sake, and the reaction, sorrow for
our sinfulness that caused him to suffer and die, yet with hope that our
punishment has been fulfilled, has become the source of salvation for
everyone.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the image of Jesus
crucified fulfills what he said, that “when he is lifted up from the earth, he
will draw everyone to himself”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anyone,
therefore, who recognizes his or her own wretchedness has only one source of
consolation: Jesus Christ crucified.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This,
my friends, is why we keep the image of the crucified Christ on our
crosses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Certainly, we honor the cross itself
as the instrument on which our salvation was won for us, but it is Christ, who
was crucified on the cross, that gives the cross its meaning.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Our non-Catholic Christian brothers and
sisters criticize us for keeping the image of the dead Christ on our crosses,
saying that “Christ is no longer dead!<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>So we shouldn’t show him as if he is!”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>But without the image of Christ’s dead body on the cross, the image of
the cross loses the power that Christ intended it to have to draw all men and
women to himself.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is because the
image of Christ crucified on the cross says to the one who recognizes his or
her sinfulness and who sees no way out of it: “Look at the punishment due to
your sins and take hope in me, because I have been punished for you!”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>And
this, in a sense, is what we have been called to do during this Lent: to
acknowledge our sinfulness and to look upon Christ, crucified on the cross, and,
thus, to see the horrible punishment due to us because of our sins; and then to
repent from them, knowing that Christ has been punished for our sake, and so
putting our hope fully in him once again (or for the first time) so that we may
not lose the everlasting life that we have in him, through baptism.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>If
you, therefore, do not have a crucifix somewhere in your home then you must get
one!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then (or if you already have one),
spend time over these next two weeks looking at the image of Christ crucified
and meditate on the punishment that he suffered for you.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thank him for not saying “Father, save me
from this hour!”, but rather that he said “Father, glorify your name”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then, commit yourself to rooting out sin in
your life and to enduring whatever suffering may come your way in this world so
as to console his heart, which opens the floodgates of his merciful love for
us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My friends, if you can do this, you
will not only prepare yourself well to celebrate Easter, but you will become
saints.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>May
his merciful love, poured out most perfectly for us here in this Eucharist,
bring this good work to completion in you.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Delphi, IN - March 17<sup>th</sup>,
2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-57843787710466990212024-03-17T08:39:00.003-05:002024-03-17T08:39:44.093-05:00La imagen de nuestra pecaminosidad y salvacion<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;">Homilía: 5º Domingo en la Cuaresma – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En el Evangelio de hoy, nos encontramos
con Cristo en un momento liminal, es decir, una transición. Sabemos que Jesús vino
por todas las personas, pero como proclamó en múltiples ocasiones a lo largo de
su ministerio público, vino primeramente para los judíos: es decir, los
descendientes de los antiguos israelitas. Sin embargo, su trabajo era cumplir
la tarea que Dios le había dado a su pueblo elegido desde el principio, que
debía ser una "luz para todas las naciones" para que todos los
pueblos regresarían a Dios. Por lo tanto, en esta lectura, cuando los griegos
(es decir, los miembros de "las naciones") vienen a buscar a Jesús,
Jesús se da cuenta de que su "hora" había llegado (es decir, el
tiempo para que él cumpliera aquello por el cual vino).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando entra en este momento, dice
varias cosas interesantes. En primer lugar, revela la plenitud total de su
humanidad y dice: "que si el grano de trigo, sembrado en la tierra, no
muere, queda infecundo; pero si muere, producirá mucho fruto". Jesús ve
que, aunque todo lo que ha hecho hasta este punto ha sido bueno, todavía debe
entregarse para sufrir y morir si ha de producir el fruto por el cual vino. Este
es el tipo de cosa sobria que dices cuando te das cuenta de que tu
"destino ha sido sellado", por así decirlo. Luego Jesús dice
"ahora que tengo miedo". ¿Qué humano no se preocuparía sabiendo que
el sufrimiento inmenso le venía? Él lo sigue con "Pero ¿qué más haría?
¡Por eso vine!" En esto escuchamos ecos de la carta a los Hebreos:
"Aprendió a obedecir padeciendo". Entonces Jesús pone su mirada
claramente al final: que es la cruz. "Cuando yo sea levantado de la
tierra,” él dijo, “atraeré a todos hacia mí".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si bien este último comentario se
refiere a la cruz, también se refiere a una imagen que cualquier buen judío del
primer siglo habría reconocido; y es algo a lo que Jesús hizo referencia más
específicamente en el Evangelio de Juan (en realidad lo escuchamos leer la
semana pasada). Allí, Jesús estaba hablando con Nicodemo, un miembro de la
corte religiosa judía, que había venido a Jesús tratando de descubrir quién
era. Jesús le dijo: "Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto,
así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él
tenga vida eterna". Él se está refiriendo al incidente que ocurrió cuando
los israelitas vagaron por el desierto en su éxodo de Egipto, en el cual se
quejaron demasiadas veces contra Dios por sacarlos de Egipto. Como castigo,
Dios envió serpientes venenosas a su campamento. Muchas personas estaban
mordidas por las serpientes y estaban muriendo. Y entonces, empezaron a
suplicarle a Moisés que pidiera alivio a Dios, quien le instruyó que hiciera
una serpiente de bronce y la montara en un poste para que pudiera levantarse y
la gente pudiera verla. Cualquiera que haya sido mordido por una serpiente,
pero que luego miró a la serpiente de bronce con un corazón arrepentido, fue
sanado y vivió.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jesús se refiere a este incidente para
darle sentido a su pasión y muerte. En el desierto, los israelitas contemplaron
la imagen de la serpiente, que era un signo de muerte para ellos y, por lo
tanto, la imagen del peso total del castigo que se les debía. En la sabiduría
paradójica de Dios, sin embargo, la imagen del castigo se convirtió en la
fuente del arrepentimiento y la curación. Jesús, al ser crucificado, toma esta
imagen y lo lleva a su cumplimiento. Miran, cuando Jesús es crucificado, la
plenitud del castigo debido a la humanidad se efectúa. Por lo tanto, la imagen
levantada ya no es motivo de temor, ya que la serpiente estaba en el desierto,
lo que le recordó a la gente el castigo que se les debe, sino que es un signo
de esperanza, teñida de tristeza: esperanza, porque esos quienes reconocen su
pecaminosidad ven en ella a alguien que se ha entregado a sí mismo para pagar
la deuda completa del castigo debido a sus pecados y tristeza, porque esas
mismas personas comprenden la inocencia pura de aquel que fue sacrificado y que
realmente no merecía sufrir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta imagen, la inocente que sufrió por
nosotros, y la reacción, pena por nuestra pecaminosidad que le causó sufrir y
morir, pero con la esperanza de que nuestro castigo se haya cumplido, se ha
convertido en la fuente de salvación para todos. Por lo tanto, la imagen de
Jesús crucificado cumple lo que dijo, que "cuando sea levantado de la
tierra, atraerá a todos hacia sí mismo". Por lo tanto, cualquiera que
reconozca su propia miseria tiene una sola fuente de consuelo: Jesucristo
crucificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esto, hermanos míos, es la razón por la
cual conservamos la imagen del Cristo crucificado en nuestras cruces.
Ciertamente, honramos a la cruz misma como el instrumento sobre el cual se ganó
nuestra salvación, pero es Cristo, quien fue crucificado en la cruz, lo que le
da a la cruz su significado. Nuestros hermanos y hermanas cristianos no
católicos nos critican por mantener la imagen del Cristo muerto en nuestras
cruces, diciendo que "¡Cristo ya no está muerto! ¡Así que no deberíamos
mostrarlo como si lo fuera!" Pero sin la imagen del cadáver de Cristo en
la cruz, la imagen de la cruz pierde el poder que Cristo quería que tuviera
para atraer a todos los hombres y mujeres a sí mismo. Esto se debe a que la
imagen de Cristo crucificado en la cruz le dice a aquel que reconoce su pecaminosidad
y que no ve ninguna salida: "Mira el castigo debido a tus pecados y ten
esperanza en mí, porque he sido castigado ¡para ti!"<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y esto, en cierto sentido, es lo que
hemos sido llamados a hacer durante esta Cuaresma: reconocer nuestra
pecaminosidad y mirar a Cristo crucificado en la cruz y, por lo tanto, ver el
horrible castigo que se nos debe a causa de nuestros pecados; y luego
arrepentirnos de ellos, sabiendo que Cristo ha sido castigado por nuestro bien,
y así poner nuestra esperanza completamente en él una vez más (o por primera
vez) para que no podamos perder la vida eterna que tenemos en él, a través de
bautismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por lo tanto, si no tienes un crucifijo
en algún lugar de tu casa, ¡entonces debes obtener uno! Luego (o si ya tienes
uno), dediques tiempo durante estas próximas dos semanas mirando la imagen de
Cristo crucificado y medites sobre el castigo que sufrió por ti. Agradézcale
por no decir "Padre, ¡líbrame de esta hora!", sino que dijo
"Padre, dale gloria a tu nombre". Entonces, comprométete a erradicar
el pecado en tu vida y a soportar cualquier sufrimiento que se te presente en
este mundo para consolar tu corazón, lo cual abre las compuertas de su amor
misericordioso por nosotros. Mis hermanos, si puedes hacer esto, no solo te
prepararás bien para celebrar la Pascua, sino que te convertirás en un
santo/una santa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-US" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Que su amor misericordioso, derramado
más perfectamente para nosotros aquí en esta Eucaristía, traiga este buen
trabajo a su fin en cada uno de ustedes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-US" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Delphi, IN – 17 de marzo, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-34229582172272700962024-03-03T16:41:00.009-06:002024-03-03T16:41:56.003-06:00Predicamos Christo crucificado<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 3º Domingo en la Cuaresma – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, al entrar en esta tercera
semana de esta temporada santa, nuestra segunda lectura nos señala el propósito
para el cual estamos haciendo esta preparación: nuestra celebración anual de la
pasión, muerte, resurrección y ascensión de Jesús. Tanto nuestra preparación
como nuestra celebración son un signo contracultural, que se hace eco de la
afirmación de San Pablo sobre el cristianismo: que “predicamos a Cristo
crucificado”. Este es hoy un signo contracultural, porque declara que el poder
se expresa en la indefensión y que somos más libres cuando somos capaces de
entregarnos a otro (en contraste con la mentalidad secular, que dice que el poder
se expresa en la dominación y que la libertad se alcanza cuando superamos toda
resistencia).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Más aún, sin embargo, lo que expresa la
frase “predicamos a Cristo crucificado” es una verdad sobre la humanidad,
debilitada por su caída en desgracia, que es ésta: el sufrimiento es
inevitable. Cuando aceptamos el sufrimiento que nos llega mientras nos
esforzamos por vivir una vida correctamente ordenada, abrazamos nuestra
humanidad. Cuando abrazamos nuestra humanidad, vivimos de una manera más
plenamente humana; conformarnos así a Cristo, cuyo sufrimiento en nuestra
naturaleza humana nos ha ganado la oportunidad de vivir en el paraíso, el lugar
libre de sufrimiento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Con demasiada frecuencia, en esta era
moderna y tecnológicamente avanzada, la gente cree que tenemos el poder en
nosotros mismos para aliviar el sufrimiento del mundo. Es cierto que los
grandes avances tecnológicos han permitido aliviar mucho sufrimiento en el
mundo. Sin embargo, lo que no ha resuelto es la naturaleza humana. La
naturaleza humana todavía está manchada por el pecado, y los seres humanos
todavía actúan de manera egoísta y dañina en el mundo, y la naturaleza misma
sigue siendo dura y difícil para vivir, perpetuando así el sufrimiento con cada
nueva generación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nosotros mismos podemos caer en esta
trampa, ¿no? ¿Con qué frecuencia hemos discutido, entre nosotros o como
parroquia, que “si pudiéramos empaquetar el Evangelio de una manera nueva y
emocionante, la gente se sentiría atraída hacia él nuevamente”? Las soluciones
tecnológicas no son la respuesta. San Pablo tiene la respuesta: “predicamos a
Cristo crucificado”. “Cristo crucificado” es la respuesta a la pregunta que
surge en el corazón de cada persona: “¿Cuál es el sentido de la vida?” Una
persona encuentra sentido cuando decide tomar la cruz del sufrimiento mientras
se esfuerza por ordenar correctamente su vida y su entorno según el plan de Dios.
Esta es una “entrega” de los deseos egoístas de uno para mejorar el conjunto
para todos, ¡lo cual incluye a la persona! De ahí la verdad que Jesús proclamó:
“El que quiera conservar su vida, la perderá, y el que pierda su vida, la
salvará”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sé que muchos de ustedes aquí creen
fervientemente en estas verdades y están desesperados por rescatar a muchas
personas en sus entornos (familiares, amigos, compañeros de trabajo, etc.) que
nunca han escuchado estas verdades, que han comenzado a creer distorsiones de estas
verdades, o que se han alejado de estas verdades en sus vidas. Si es así
¡gracias a Dios! Mi mensaje para usted hoy es este: no permita que programas
extravagantes lo distraigan de predicar a Cristo crucificado en su vida diaria,
porque Cristo es “la fuerza y la sabiduría de Dios” que es mayor que cualquier
programa. Los programas son buenos, pero sólo si el primer testimonio que damos
es la predicación de Cristo crucificado en nuestra vida diaria. Y no deje que
la falta de respuesta positiva lo desanime: porque “para los llamados”, “Cristo
crucificado” es la respuesta que eventualmente recibirán sus corazones, si la
proclamamos continuamente con la vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para ustedes, este tiempo de Cuaresma
es un continuo examen de conciencia, buscando el modo en que habían dejado sus
cruces por egoísmo o por soberbia y volverlas a tomar para ser un testimonio
auténtico de Cristo crucificado mientras nos preparamos para celebrar con
valentía esta verdad en la Pascua. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Algunos de ustedes, sin embargo, no
están seguros de todo esto. Quizás esté confundido sobre cómo darle sentido al
mundo y a esta predicación de Cristo crucificado. Está aquí porque sienta familiar
y seguro, pero no está seguro de si esta es la respuesta a las preguntas de su
corazón. Quizás sea algo tan simple como la complacencia: todo esto sienta tan
familiar que ha perdido la noción de para qué sirve. De cualquier manera, está
bien. Dios está consigo en este momento, aunque no le dé cuenta, y está listo
para ayudarle a superar sus dudas, confusión, apatía, lo que sea.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para ustedes, este tiempo de Cuaresma
debe ser una meditación sobre el misterio de la vida de Cristo. Reflexionar
sobre cómo vivió y sobre lo que enseñó, reflexionando especialmente sobre los
acontecimientos que condujeron a su pasión y muerte, puede ayudarle a ver cómo
Cristo crucificado es el modelo de vida humana que, cuando se vive, da sentido
y dirección a nuestras vidas. Abrazando esta verdad, será mucho más fructífero
el examen de conciencia, ya que podrá ver las cosas que le desvían de este
camino, para apartarle de ellas y emprender el camino de predicar a Cristo
crucificado con su vida. La celebración de la Pascua, por tanto, será aún más
gozosa al ver cómo el sufrimiento, correctamente ordenado, conduce al gozo de
la resurrección. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, el mundo está llorando y
busca consuelo en el poder y la sabiduría mundanos, que es la tecnología y las ideologías
políticas. Sin embargo, lo que necesita es “Cristo, la fuerza y la sabiduría de
Dios”… y nosotros también necesitamos esto. Por lo tanto, mientras avanzamos en
estos días de Cuaresma, respondamos generosamente al llamado de Dios a
alejarnos de nuestro egoísmo y orgullo, para predicar auténticamente una vez
más a Cristo crucificado. Para que, al hacerlo, podamos prepararnos para
celebrar la victoria de Cristo sobre la cruz cuando celebremos su resurrección
en la Pascua.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La Virgen María, nuestra Madre
amabilísima, nos acompaña en esta obra. Que ella nos consuele en nuestras
luchas y nos inspire en nuestros esfuerzos, incluso mientras está hoy con
nosotros, dando gracias al Padre aquí en esta Santa Misa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Pablo: Kokomo, IN – 3 de marzo, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-32914637062223720532024-03-03T16:41:00.003-06:002024-03-03T16:41:15.857-06:00We proclaim Christ crucified<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
3<sup>rd</sup> Sunday in Lent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
as we enter this third week of this holy season, our second reading points us
towards the purpose for which we are making this preparation: our annual
celebration of the passion, death, resurrection, and ascension of Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Both our preparation and our celebration are
a counter-cultural sign, echoing Saint Paul’s claim about Christianity: that “we
proclaim Christ crucified”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is a
counter-cultural sign today, because it declares that power is expressed in
defenselessness and that we are most free when we are able to hand ourselves
over to another (in contrast to the secular mindset, which says that power is
expressed in domination and that freedom is achieved when we overcome all
resistance).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Still
more, however, what the phrase “we proclaim Christ crucified” expresses is a
truth about humanity, weakened by its fall from grace, which is this: Suffering
is inevitable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we accept the
suffering that comes to us while striving to live a rightly ordered life, we
embrace our humanity.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we embrace
our humanity, we live in a more fully-human way; thus, conforming ourselves to Christ,
whose suffering in our human nature has won for us the chance to live in paradise—the
place free of suffering.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Too
often in this modern, technologically advanced age, people believe that we have
the power in ourselves to relieve the world of suffering.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It’s true that great advances in technology
have made it possible to relieve a lot of suffering in the world.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>What it hasn’t resolved, however, is human
nature.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Human nature is still marred by
sin, and human beings still act selfishly and hurtfully in the world—and nature
itself remains harsh and difficult to live in—thus perpetuating suffering with
each new generation.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>We
ourselves can fall into this trap, can’t we?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>How often have we discussed, among ourselves or as a parish, that “if we
could just package the Gospel in a new and exciting way, people would be
attracted to it again”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Technological
solutions are not the answer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Saint Paul
has the answer: “we proclaim Christ crucified”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Christ crucified” is the answer to the question in every person’s
heart: “What is the meaning of life?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
person finds meaning when he/she decides to take up a cross of suffering as
he/she strives to rightly-order his/her life and his/her environment according
to the plan of God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is a “handing-over”
of one’s selfish desires to make the whole better for everyone, which includes
the person!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the truth that Jesus
proclaimed: “He who wishes to preserve his life will lose it, and he who loses
his life will save it.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>I
know that many of you here fervently believe in these truths and are desperate
to rescue the many people in your environments—your family members, friends,
co-workers, etc.—who either have never heard these truths, who have begun to
believe distortions of these truths, or who have turned away from these truths
in their lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If so, thanks be to
God!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My message to you today is this,
don’t let fancy programs allure you away from proclaiming Christ crucified in
your daily life, for Christ is “the power of God and the wisdom of God” that is
greater than any program.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Programs are
good, but only if the first witness we give is the proclamation of Christ
crucified with our daily lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And, don’t
let a lack of positive response discourage you: because “to those who are
called”, “Christ crucified” is the answer that their hearts will eventually
receive, if we continually proclaim it with our lives.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>For
you, this time in Lent is a continual examination of conscience, looking for
ways in which you have laid down your crosses because of selfishness or pride
and to take them up again so as to be an authentic witness to Christ crucified
as we prepare to celebrate boldly this truth at Easter.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Some
of you here, however, are not sure about all of this.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perhaps you’re confused on how to make sense
of the world and this proclamation of Christ crucified.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>You’re here because it’s familiar and safe,
but you’re unsure if this is the answer to the questions in your heart.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perhaps it’s something as simple as
complacency: all of this is so familiar that you’ve lost the sense of what it’s
all for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Either way, that’s okay.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God is with you in this moment, even if you
don’t realize it, and he is ready to help you overcome your doubts, confusion,
apathy, whatever.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>For
you, this time in Lent should be a meditation on the mystery of Christ’s
life.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reflecting on how he lived and on
what he taught—reflecting especially on the events leading up to his passion
and death—can help you to see how Christ crucified is the model for human
living that, when lived, gives meaning and direction to our lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>By embracing this truth, it will be so much more
fruitful to examine your conscience, since you’ll be able to see the things
that divert you from this path so that you might turn away from them and embark
on the journey to proclaim Christ crucified with your life.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The celebration of Easter, therefore, will be
even more joyful as you’ll see how suffering—rightly ordered—leads to the joy
of the resurrection.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
the world is crying and it is seeking solace in worldly power (technology) and
wisdom (political ideologies).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>What it
needs, however, is “Christ the power of God and the wisdom of God”… and we need
this, too.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, as we continue through
these days of Lent, let us respond generously to the call of God to turn away
from our selfishness and pride, so as to proclaim Christ crucified
authentically once again.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>That, by doing
so, we might prepare ourselves to celebrate Christ’s victory over the cross
when we celebrate his resurrection at Easter.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mary,
our most loving mother, accompanies us in this work.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>May she comfort us in our struggles and
inspire us in our efforts, even as she stands with us today, giving thanks to
the Father here in this Holy Mass.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Patrick Parish: Kokomo, IN – March
3<sup>rd</sup>, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-4463254805564924312024-02-26T20:02:00.005-06:002024-02-26T20:02:27.468-06:00Hold nothing back from God<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
2<sup>nd</sup> Sunday in Lent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Every
priest at one time had to confront the idea that, due to the discipline of
celibacy, he would have to sacrifice the idea of ever having a son or daughter
of his own.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The natural drive to start a
family is a powerful one: having a child is one of the most fundamentally
generative acts of which one is capable.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Thus, to forego having children when you are capable of doing so, is a
profound act of self-sacrifice. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Men who
are called to the priesthood understand this and spend much time in their years
of formation preparing to make this sacrifice for the sake of God’s kingdom.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Those
of you who are parents here certainly know that having children is full of
sacrifices, too.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>One thing that I am
often keen to remind parents is that having children is a covenant: a sacred
agreement between God and them to bring forth a child into the world, to raise
the child to know God and to follow his commandments, and then to hand that
child back over to God to guide according to his will for the good of his
kingdom.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Too often, I think, parents
forget that last part: that, in many ways, they are called to be stewards of
their children, not their owners.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Children are a gift from God, meant to be cared for and nurtured, and
then turned back over to God when he calls them for his good purpose (including
calling them home to himself).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parents
are often resistant on this last point, and rightfully so.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>You all love your children and desire to keep
them close to you, even when they are grown.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nonetheless,
this is the exact situation that Abraham had to face in the account from the
book of Genesis that we heard in the first reading.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abraham and Sarah had waited many, many years
before God blessed them with a son, Isaac.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Then, before Abraham could even begin to count any grandchildren, God
calls him to make a sacrifice of Isaac (a “holocaust” sacrifice, to boot: a
sacrifice in which the victim is wholly burned in the offering, leaving nothing
behind).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abraham knew that this was part
of the covenant of having a child and so followed the Lord’s instruction to
make a sacrifice of his only son, Isaac.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Although the method seems abhorrent to our sensibilities, God’s request
of Abraham is not wholly different from a parent’s call to allow their son to
pursue the priesthood or their son or daughter to pursue the religious
life.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In both, they are being asked to
give their son or daughter fully to God, holding nothing back.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is part of the inherent covenant with
God that parents enter into when they conceive a child.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>So
that we don’t think God to be selfish or uncaring, we are given the account of
the Transfiguration from Mark’s Gospel.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>In itself, the event is a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">theophany</i>,
that is, a manifestation of God’s divinity.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>In the context of today’s readings and in the context of this season of
Lent, it reveals God’s own sacrifice to us.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>In the Transfiguration, Jesus is fully revealed as being divine in
nature.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The voice of the Father coming
from the cloud reveals that Jesus is also a son, the divine Son of God the
Father.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Because this is the season of
Lent, however, we know that Jesus is destined to make of himself a sacrifice on
the cross to expiate our sins.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Therefore, we see that God has not asked of us anything that he was not
willing to do himself.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>God
asked Abraham to sacrifice his son, yet stayed his hand before the sacrifice
was completed.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abraham showed his
devoted willingness and God gave his son back to him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In turn, God sent his Son into the world to
manifest his love for us and to show us the way to the kingdom of heaven.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then, the Father did not hold back the hand
of the executioners, even though his Son begged him to do so! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, the Father watched as the Son suffered
willingly.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And when he died, I’m sure
that the Father sighed a sigh of relief that it was over, knowing that, on the
third day after his death, he would rise again, completing the victory over sin
and death that he was sent to accomplish.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>So,
what is the point for today?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The point
is to recognize that the call of this season of Lent is more than a call to
punish ourselves for our sins.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather,
it is a call to renew our devotedness to God in loving response to his
devotedness to us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We do this by turning
away from our sins and making sacrifices of penance in order to purify
ourselves for the coming celebration of the great Paschal Mystery of Jesus, but
this is not an end in itself.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, it
is a means for us to renew our devotedness to God, and so to be ready to make a
sacrifice of ourselves (or our sons and daughters) for the sake of God’s
kingdom, which is the salvation of souls.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Without
the sacrifice of Jesus, God’s own Son, our sacrifices wouldn’t amount to
much.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>United to the sacrifice of Jesus,
however, which we do here in the Mass, our sacrifices take on the power of his
sacrifice and become effective for the building of God’s kingdom.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>My
brothers and sisters, God loves each and every one of us and he desires to be
in a loving relationship with us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He has
called us, as his sons and daughters, to be coworkers in his kingdom to help
bring more and more of our brothers and sisters into his loving arms.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Already, he has sacrificed what is most
important to him, his beloved Son, in order to save us from separation from him,
and he calls us to show our loving devotion to him by offering to him what is
most important to us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This time of Lent
is a time to examine our willingness to make this offering and to be purified
of any sinful desires that incline us to hold back our offerings.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus purified, we’ll be able to unite our
offerings to the offering of Jesus on the cross, making our sacrifices an
outpouring of love that can bring new life into this fallen world.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As
we offer our thanksgiving to God in this Mass today, let us ask for the grace
to hold nothing back from God, imitating Mary in her “yes” to all God that asked
of her, including witnessing her Son suffer on the cross: knowing that, with
her, we too will enjoy the joy of witnessing his resurrection and of living in eternal
joy with him in heaven.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN –
February 25, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-56202353657409580302024-02-26T20:01:00.001-06:002024-02-26T20:01:51.967-06:00No ocultes nada a Dios<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 2º Domingo en la Cuaresma – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cada sacerdote en algún momento tuvo
que enfrentarse a la idea de que, debido a la disciplina del celibato, tendría
que sacrificar la idea de tener algún día un hijo o una hija propia. El impulso
natural de formar una familia es poderoso: tener un hijo es uno de los actos más
fundamentalmente generativos de los que uno es capaz. Por lo tanto, renunciar a
tener hijos cuando se es capaz de hacerlo es un profundo acto de auto-sacrificio.
Los hombres que son llamados al sacerdocio comprenden esto y dedican mucho
tiempo en sus años de formación a prepararse para hacer este sacrificio por el
reino de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los que son padres aquí seguramente saben
que tener hijos también está lleno de sacrificios. Una cosa que a menudo quiero
recordar a los padres es que tener hijos es una alianza: un acuerdo sagrado
entre Dios y ellos para traer un niño al mundo, criarlo para que conozca a Dios
y siga sus mandamientos, y luego para entregar ese niño nuevamente a Dios para
que lo guíe según su voluntad para el bien de su reino. Creo que con demasiada
frecuencia los padres olvidan esa última parte: que, en muchos sentidos, están
llamados a ser cuidadores de sus hijos, no sus dueños. Los niños son un regalo
de Dios, destinados a ser cuidados y nutridos, y luego devueltos a Dios cuando
Él los llama para su buen propósito (incluido llamarlos a casa con él). Los
padres suelen resistirse a este último punto, y con razón. Todos aman a sus
hijos y desean tenerlos cerca de ustedes, incluso cuando sean mayores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo, esta es exactamente la situación
que tuvo que enfrentar Abraham en el relato del libro del Génesis que
escuchamos en la primera lectura. Abraham y Sara habían esperado muchos, muchos
años antes de que Dios los bendijera con un hijo, Isaac. Luego, antes de que
Abraham pudiera siquiera comenzar a contar sus nietos, Dios lo llama a hacer un
sacrificio de Isaac (un sacrificio de “holocausto”, para empezar: un sacrificio
en el que la víctima es completamente quemada en la ofrenda, sin dejar nada
detrás). Abraham sabía que esto era parte de la alianza de tener un hijo y por
eso siguió las instrucciones del Señor de hacer un sacrificio de su único hijo,
Isaac. Aunque el método parece aborrecible para nuestra sensibilidad, la
petición de Dios a Abraham no es del todo diferente del llamado de un padre a
permitir que su hijo siga el sacerdocio o que su hijo o hija siga la vida
religiosa. En ambos, se les pide que entreguen a su hijo o hija plenamente a
Dios, sin reservar nada. Esto es parte de la alianza inherente con Dios que los
padres involucrarse en cuando conciben un hijo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para que no pensemos que Dios es
egoísta o indiferente, se nos da el relato de la Transfiguración en el
Evangelio de Marcos. En sí mismo, el acontecimiento es una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">teofanía</i>, es decir, una manifestación de la divinidad de Dios. En
el contexto de las lecturas de hoy y en el contexto de este tiempo de Cuaresma,
nos revela el propio sacrificio de Dios. En la Transfiguración, Jesús se revela
plenamente como de naturaleza divina. La voz del Padre que viene de la nube
revela que Jesús es también un hijo, el divino Hijo de Dios Padre. Sin embargo,
debido a que esta es la temporada de Cuaresma, sabemos que Jesús está destinado
a hacer de sí mismo un sacrificio en la cruz para expiar nuestros pecados. Por
lo tanto, vemos que Dios no nos ha pedido nada que él mismo no estuviera
dispuesto a hacer.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dios le pidió a Abraham que sacrificara
a su hijo, pero detuvo su mano antes de que se completara el sacrificio.
Abraham mostró su devota disposición y Dios le devolvió a su hijo. A su vez,
Dios envió a su Hijo al mundo para manifestar su amor por nosotros y mostrarnos
el camino al reino de los cielos. Entonces, el Padre no detuvo la mano de los
verdugos, ¡aunque su Hijo se lo rogaba! Más bien, el Padre observó cómo el Hijo
sufría voluntariamente. Y cuando murió, estoy seguro que el Padre dio un
suspiro de alivio porque todo había terminado, sabiendo que, al tercer día
después de su muerte, resucitaría, completando la victoria sobre el pecado y la
muerte a la que fue enviado a lograr.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Entonces, ¿cuál es el punto para hoy?
El punto es reconocer que el llamado de este tiempo de Cuaresma es más que un
llamado a castigarnos por nuestros pecados. Más bien, es un llamado a renovar
nuestra devoción a Dios en respuesta amorosa a su devoción hacia nosotros.
Hacemos esto alejándonos de nuestros pecados y haciendo sacrificios de
penitencia para purificarnos para la próxima celebración del gran Misterio
Pascual de Jesús, pero esto no es un fin en sí mismo. Más bien, es un medio
para que renovemos nuestra devoción a Dios y así estemos dispuestos a hacer un
sacrificio de nosotros mismos (o de nuestros hijos e hijas) por el reino de
Dios, que es la salvación de las almas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin el sacrificio de Jesús, el propio
Hijo de Dios, nuestros sacrificios no serían mucho. Sin embargo, unidos al
sacrificio de Jesús, que hacemos aquí en la Misa, nuestros sacrificios
adquieren el poder de su sacrificio y se vuelven eficaces para la edificación
del reino de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mis hermanos y hermanas, Dios nos ama a
todos y cada uno de nosotros y desea tener una relación amorosa con nosotros.
Él nos ha llamado, como hijos e hijas suyos, a ser colaboradores en su reino
para ayudar a traer cada vez más hermanos y hermanas nuestros a sus amorosos
brazos. Él ya ha sacrificado lo que es más importante para él, su amado Hijo,
para salvarnos de la separación de él, y nos llama a mostrarle nuestra devoción
amorosa ofreciéndole lo que es más importante para nosotros. Este tiempo de
Cuaresma es un tiempo para examinar nuestra disposición a hacer esta ofrenda y
ser purificados de cualquier deseo pecaminoso que nos incline a retener
nuestras ofrendas. Así purificados, podremos unir nuestras ofrendas a la
ofrenda de Jesús en la cruz, haciendo de nuestros sacrificios una efusión de
amor que puede traer nueva vida a este mundo caído.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por lo tanto, mientras ofrecemos
nuestra acción de gracias a Dios en esta Misa de hoy, pidamos la gracia de no
ocultar nada a Dios, imitando a María en su “sí” a todo lo que Dios le pedía,
incluso ser testigo del sufrimiento de su Hijo en la cruz: sabiendo que, con
ella, también nosotros gozaremos del gozo de ser testigos de su resurrección y
de vivir en la eterna alegría con él en el cielo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 25 de febrero, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-89631797184005650282024-02-12T08:33:00.004-06:002024-02-12T08:33:32.031-06:00Abraza tu lepra y tráela a Jesús<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 6º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, en estas semanas entre el
final de la temporada navideña y el comienzo de la Cuaresma de la próxima
semana, se nos ha presentado una imagen de Cristo que está haciendo algo nuevo.
En el tercer domingo del Tiempo Ordinario, escuchamos a Jesús proclamar que “se
ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca”, es decir, que ya había
comenzado la tercera era cristiana, aquel en el que finalmente se realizaría la
promesa que Dios hizo a nuestros primeros padres después de su pecado. Luego,
el cuarto domingo, escuchamos a Jesús enseñar en la sinagoga con su propia
autoridad, y cómo demostró su autoridad cuando expulsó el espíritu inmundo del
hombre en la sinagoga. El pueblo quedó asombrado ante esta “nueva doctrina” de
este hombre que “tiene autoridad” y tal vez comenzó a ver en Jesús a aquel de
quien habló Moisés: “Dios hará surgir en medio de ustedes… un profeta como yo.”
Luego, la semana pasada, el quinto domingo, escuchamos cómo Jesús entró en la
casa de Simón Pedro y sanó a la suegra de él (y, posteriormente, a cientos de
personas más de ese pueblo). Aunque a la mañana siguiente todos vinieron a
buscarlo, Jesús se negó a convertirse en espectáculo y prefirió, en cambio,
abandonar aquel lugar para predicar en otros pueblos. En verdad, era una “nueva
clase de profeta” y no se le podía limitar a ningún lugar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta semana leemos una historia de inversión.
En nuestra primera lectura, escuchamos las palabras del Libro de Levítico, que
detalla lo que debe hacer alguien con una enfermedad de la piel. Aquí vemos un
microcosmos, por así decirlo, de la Caída. En el Jardín del Edén, nuestros
primeros padres pecan y por eso son marcados con la muerte. Dios, sin embargo,
es vida y la muerte no puede habitar en la presencia de Dios. Por lo tanto,
Adán y Eva son expulsados del Jardín y no pueden volver a entrar hasta que
hayan sido limpiados de esta “mancha” de muerte. La lepra, para la gente de la
antigüedad, era una señal exterior de que la muerte estaba tocando a una
persona. Cualquier persona marcada de esa manera no podía entrar al templo (el
lugar de encuentro con Dios) para ofrecer adoración. Así, la persona también se
convirtió en una amenaza para cualquiera que no estuviera tan marcado y
quisiera entrar al templo a adorar. Por lo tanto, el leproso tenía que
permanecer separado y declararse “impuro”, para que otros no fueran también
“contagiados” de muerte. Y, así como Adán y Eva, quienes no pudieron limpiarse
del pecado que les causó la muerte, así también el leproso no tenía manera de
limpiar la enfermedad de la piel por sí solo. Simplemente tuvo que orar para
que todo se aclarara y poder ser devuelto a la comunidad de adoración. Para un
judío del primer siglo, así era como funcionaba el mundo. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En el Evangelio escuchamos luego la
historia de la inversión. Primero, el hombre se acerca a Jesús (¡un movimiento
audaz para alguien que debía mantenerse a distancia!). Suplica a Jesús y Jesús
hace lo impensable: ¡lo toca! Pero, en lugar de que la inmundicia salga del
leproso y entre en Jesús, ¿qué sucede? La limpieza sale de Jesús hacia el
leproso: ¡una inversión total! ¿Y cómo lo sabemos? Porque, como dice la
Escritura, “inmediatamente se le quitó la lepra y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quedó limpio</i>”. Después, Jesús le dice al hombre que “no se lo
cuentes a nadie”; en otras palabras, que ya no tiene que “gritar” sobre sí
mismo, pero ¿qué hace el hombre? Inmediatamente va y se lo cuenta a todos los
que conoce. Nadie andaba gritando “estoy limpio”, porque no era necesario. Pero
este hombre lo hace voluntariamente, revirtiendo su obligación de declararse “impuro”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Finalmente, aunque el hombre ahora
puede volver a entrar al pueblo y unirse a la comunidad de adoración, ¡vemos
que Jesús no puede! ¿Pero está realmente excluido? ¡No! Porque, en lugar de que
todos se mantengan alejados de los que están fuera de la ciudad, ¡todos se
acercan a él! La presencia de Jesús hace que cada uno de ellos reconozca que
son "impuros", de alguna manera, y que no han podido llegar a ser
"limpios" por sus propios esfuerzos. Así, “se separan” del pueblo (y,
por tanto, de la comunidad de adoración) para encontrarse con Jesús y quedar
limpios. Y así vemos que Jesús toma nuestra historia de impotencia y la
revierte: demostrando una vez más que el tiempo del Reino de Dios, de hecho, ha
llegado. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si nos detenemos y prestamos atención
por un momento, ¡vemos que esto es nosotros! El hecho es que todos estamos
oprimidos de alguna manera: es decir, todos tenemos algún tipo de lepra que nos
aliena de alguna manera. ¡Mira detenidamente! ¡Todos estamos “impuros” en
muchos sentidos! Y ninguno de nosotros es capaz por sí solo de limpiarse. De
ahí las buenas noticias que escuchamos hoy. ¡Mira lo que Jesús le hizo al
leproso! Revirtió por completo todo lo que lo alejaba. ¿Y cómo? Por su propio
poder divino, por supuesto. Pero ¿qué impulsó ese poder? Fue el hombre que
abrazó su lepra y dio un paso audaz para superarla. Este hombre vio su estado
de “opresión”, pero se negó a seguir siendo una “víctima” y se acercó a Jesús.
Y, a través de Jesús, su “opresión” fue superada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este, por tanto, es el mensaje para
nuestros días: no actúes como una víctima ante la lepra del pecado que hay
dentro de ti. Más bien, acepta tu lepra y haz algo para mejorarla. Reconoce que
eres un desastre, sí. Reconoce que eres un desastre porque la vida es dura y
llena de sufrimiento, sí; pero también porque has cedido a la mentalidad de
víctima y no siempre has tomado buenas decisiones. Ahora reconoce que hay algo
que puedes hacer al respecto y empieza a hacerlo. Ven a Jesús y sométete a su
voluntad, como el leproso del Evangelio: "Si tú quieres, puedes curarme".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¡Entonces ACTÚA! Si hay algo
desordenado en tu vida (de lo cual tú eres la causa), comienza a ponerlo en
orden. ¿Hay algún comportamiento mío que hace difícil que mi esposa/esposo me
ame más? Haga algo hoy para cambiar ese comportamiento. ¿Le hago difícil a mi
madre/padre mantener la calma conmigo porque me niego a ayudar cuando me lo
piden? Decide hoy escuchar y responder por amor a ellos. Y hay muchas otras
formas en las que cada uno de nosotros puede empezar a actuar hoy. Por
supuesto, no lo arreglaremos todo (todavía hay sufrimiento que simplemente
ocurre en el mundo), pero si empezamos hoy y nos centramos en las cosas sobre
las que tenemos control, al menos habremos mitigado gran parte de nuestro
sufrimiento auto-infligido, ¿verdad? ¡Eso no es nada!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Y todo esto por qué? Porque existen
víctimas reales, es decir, aquellas cuyo sufrimiento es severo y no auto-infligido,
y necesitan nuestra ayuda. Pero no ayudamos a nadie cuando nos revolcamos en
nuestra propia lepra, diciendo "pues no puedo por esto, por aquello y por
lo otro". Bueno, sí, tal vez "esto, aquello y lo otro", pero puedes
hacer algo. Sea lo que sea, debes hacerlo. Aunque sea sólo para gritar al
respecto. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, en Jesús, nuestro largo
exilio ha sido revertido. Todo lo que nos mantuvo separados de Dios es volteado
y redimido. Pero si no actuamos, nunca nos daremos cuenta del todo. El primer
acto es creer: creer en el poder de Cristo para darle la vuelta. Por eso hoy,
al acercaros al Santísimo Sacramento, les invito a orar: "Jesús, si
quieres, puedes curarme". Porque, les aseguro, él lo quiere. Recibe, pues,
su curación; y sal contando a todos cómo Jesús te limpió; y luego poner orden
en tu vida para hacer los sufrimientos de la vida un poco más llevaderos para ti
y, por tanto, para quienes les rodean. Entonces comenzaremos a ver más
claramente la verdad que Jesús proclamó: que éste verdaderamente es el tiempo
del Reino de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la Parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 11 de febrero, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-73827287144906802912024-02-12T08:32:00.005-06:002024-02-12T08:32:45.120-06:00Embrace your leprosy and bring it to Jesus<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
6<sup>th</sup> Sunday in Ordinary Time – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
in these weeks between the end of the Christmas season and the beginning of
Lent this coming week, we have been presented with an image of Christ who is
doing something new.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>On the third Sunday
in Ordinary Time, we heard Jesus proclaim that the “time of fulfillment” was at
hand, meaning that the third Christian age had now begun, the one in which the
promise that God made to our first parents after their sin would finally be
realized.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then, on the fourth Sunday, we
heard Jesus teaching in the synagogue with his own authority, and how he
demonstrated his authority when he drove the unclean spirit out of the man in
the synagogue.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The people were amazed at
this “new teaching with authority” and perhaps began to see in Jesus the one of
whom Moses spoke: “A prophet like me will God raise up for you…”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then last week, the fifth Sunday, we heard
how Jesus entered the home of Simon Peter and healed Simon Peter’s
mother-in-law (and, subsequently, hundreds of others from that town).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Although the next morning all came looking
for him, Jesus refused to become a spectacle and chose, instead, to leave that
place to preach in other towns.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Truly, he
was a “new kind of prophet” and could not be contained to any one place.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This
week, we read a story of reversal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In
our first reading, we listened to the words of the Book of Leviticus, detailing
what someone with an ailment of the skin must do.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Here we see a microcosm, if you will, of the
Fall.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the Garden of Eden, our first
parents sin and so are marked with death.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>God, however, is life, and death cannot dwell in the presence of
God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, Adam and Eve are driven
from the Garden and cannot reenter until they have been cleansed from this
“stain” of death.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Leprosy, to the people
of ancient times, was an outward sign that death was touching a person.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anyone marked in such a way could not enter
the temple—the place of encounter with God—to offer worship.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the person also became a threat to
anyone who wasn’t so marked and wanted to enter the temple to worship.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, the leper had to stay separated
and declare himself “unclean”, lest others be "infected" with death,
too.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And, just like with Adam and Eve,
who couldn’t cleanse themselves of the sin that caused death to touch them, so
too the leper had no way to cleanse the skin ailment on his own.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He simply had to pray that it would clear up
so that he could be restored to the worshiping community.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For a first century Jew, this was the way that
the world worked. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
the Gospel, we then hear the story of reversal.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>First, the man approaches Jesus (a bold move for one who was supposed to
keep himself at a distance!).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He pleads
with Jesus and Jesus does the unthinkable: he touches him!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But, instead of the uncleanness coming out of
the leper and going into Jesus, what happens? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cleanness goes out from Jesus and into the
leper: a complete reversal!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And how do
we know?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Because, as the scripture says,
“the leprosy left the man immediately, and <i style="mso-bidi-font-style: normal;">he
was made clean</i>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>After, Jesus tells
the man not to make a big deal out of it—in other words, that he no longer has
to “shout out” about himself—but what does the man do?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He immediately goes and tells everyone he
meets.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No one went around shouting “I am
clean”, because it wasn’t necessary.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But
this man does so voluntarily, reversing his obligation to declare himself “unclean”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Finally,
while the man can now reenter the town and join the worshiping community, we
see that Jesus cannot!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But is he really
excluded?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Because, instead of everyone staying away
from the ones outside of town, they all come out to him! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The presence of Jesus causes each of them to
recognize that they are "unclean", in some way, and that they have
been unable to become "clean" through their own efforts.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, they "separate" themselves
from the town (and, thus, the worshiping community) so as to meet Jesus and to
be made clean.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so we see that Jesus
takes our helpless story and he reverses it: proving once again that the “time
of fulfillment” has, indeed, come. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>If
we stop and pay attention for just a moment, we see that this is us!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The fact of the matter is that we're all
oppressed in some way: that is, we all have some kind of leprosy that alienates
us in some way.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Take a hard look!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We're all messed up in a lot of ways!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And none of us is capable on our own of making
ourselves clean.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the good news
that we hear today.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Look at what Jesus
did to the leper!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He completely reversed
everything that pushed him away.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And
how?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>By his own divine power, of
course.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But what actuated that power?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It was the man embracing his leprosy and
taking a bold step to overcome it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This
man saw his “oppressed” state, but refused to remain a “victim” and approached
Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And, through Jesus, his
“oppression” was overcome.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This,
therefore, is the message for our day: Don’t act like a victim in the face of
the leprosy of sin that is within you.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather,
embrace your leprosy and do something to make it better.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Recognize that you're a mess, yes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Recognize that you're a mess because life is hard
and full of suffering, yes; but also because you've given in to the victim
mentality and haven't always made good choices.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Now, recognize that there is something that you can do about it and
start to do it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Come to Jesus and submit
yourself to his will, like the leper from the Gospel reading: "If you
will, you can make me clean".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Then
ACT!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If there is anything disordered in
your life (of which you are the cause), start to put it in order.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Is there some behavior of mine that makes it
difficult for my wife/husband to love me more?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Do something today to change that behavior.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Do I make it difficult for my mother/father
to stay calm with me because I refuse to help when asked?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Decide today to listen and respond for love
of them. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And there are countless other ways
that each of us can begin acting today.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We
won't fix everything, of course—there's still suffering that just happens in
the world—but, if we begin today and focus on the things over which we have control,
at least we’ll have mitigated a lot of our self-inflicted suffering, right?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>That’s not nothing!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>And
why all of this?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Because there are real
victims out there—that is, those whose suffering is severe and not
self-inflicted—and they need our help. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But we help no one when we wallow in our own leprosy,
saying "well, I can't because of this, that, and the other." <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Well, yes, maybe "this, that, and the
other", but you can do something. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Whatever that is, you need to do it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Even if it’s just to shout out about it. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
in Jesus, our long exile has been reversed.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Everything that kept us separate from God is flipped on its head and
redeemed.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But if we don't act, we'll
never fully realize it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The first act is
to believe: to believe in the power of Christ to flip it over.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so today, as you approach the Blessed Sacrament,
I invite you to pray: "Jesus, if you will, you can make me clean." <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Because, I assure you, he does will it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Receive, then, his healing; and go forth
telling everyone how Jesus made you clean; and then put your life back in order
so as to make life's sufferings a little more bearable for you and, thus, for
those around you.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then we will begin to
see more clearly the truth that Jesus proclaimed: that this truly is the time
of fulfillment.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at Saint Joseph Parish: Rochester, IN –
February 11<sup>th</sup>, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-2998010482402968852024-01-29T08:40:00.000-06:002024-01-29T08:40:01.709-06:00The authority of the Word<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
4<sup>th</sup> Sunday in Ordinary Time – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>My
Grandma Lucy (my mother’s mother) was a tough lady.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>She grew up in a time known in the United
States as “The Great Depression”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Her
family struggled to live with very little when she was growing up and so she
had to work as part of her family’s survival of that difficult time.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>She never stopped this hard work.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>She always kept a vegetable garden, which
meant tilling the ground and weeding.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>She cooked most everything from scratch, including kneading dough with
her hands (we always said that Grandma Lucy had “man hands” and this is why!).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>She was a tough lady.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As
her grandchildren, we knew that she loved us and she definitely showed her love
in tender ways.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But Grandma was also a “no-nonsense”
kind of lady and she had a way of letting us know that we were getting too
rambunctious.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Whenever we were getting
too noisy, she would say “HEY!”… just like that… “HEY!”…”you kids stop making
all that noise!” and all of us would immediately stop what we were doing and
start to play a little more calmly.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It’s
been 29 years since Grandma Lucy passed and I can still hear that “HEY!” as
clear as if she was saying it here today.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Like I said, she was a tough lady.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>We
probably all have (or have had) somebody in our life like Grandma Lucy.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Someone who commanded such authority that
only a word from them would cause us to stop what we were doing and change our
behavior.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hopefully, these were people
that we loved and whom we obeyed out of respect for their authority (and,
perhaps, their capacity to put “the fear of God” into us!).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It seems to be part of human nature to
recognize and respond to an authoritative word whenever we hear it. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
our first reading today, we heard Moses telling the Israelite people that God
would send them another prophet, like him, who would speak God’s authoritative
word to them.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>After wandering 40 years
in the desert, the Israelite people were about to enter into the land God had
promised to give them.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moses would not
enter the land with them; and so God promised to raise up another prophet from
among them to speak his authoritative word to them after they entered the
land.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In telling them this, Moses warned
them: “Whoever will not listen to my words which he [the prophet] speaks in my
name, I myself [God] will make him answer for it.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words, Moses was telling them that the
word from God that the prophet will speak would have authoritative power.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
the Gospel reading, we see the fulfillment of this promise.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus, who was beginning his public ministry,
entered the synagogue in Capernaum and taught the people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The reading says that “the people were
astonished at this teaching, for he taught them as one having authority and not
as the scribes.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is important to
note because of what came before in our first reading.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Remember what Moses told the Israelites: “But
if a prophet presumes to speak in my name an oracle that I have not commanded
him to speak… he shall die.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, when
the scribes and Pharisees taught, they almost never claimed their own
authority.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, they always referred
to a teacher or a prophet from the past who was known to have taught truly.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jesus,
however, didn’t do that.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He taught using
his own authority.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>How often in Matthew’s
Gospel do we hear Jesus say, “You have heard it said… but I say to you…”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus claimed authority to generate his own
teaching and the people were so unaccustomed to it that they were “astonished”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Then
Jesus took it to the next level.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The man
with the unclean spirit presents himself and the spirit speaks out.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus, with only a word, silences the spirit
and drives the spirit out of the man.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Grandma Lucy’s “HEY!” was strong, but I don’t think it was ever that
strong!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The authority of Jesus’ word
could direct evil spirits.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It’s no
wonder that the people were “amazed” and asked themselves, “What is this?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It was the fulfillment of what God had
promised through Moses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>At the time,
however, they didn’t fully understand it. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This
reading comes to us today and begs the question of us: “Do I believe in, and
submit to, the authoritative word of Jesus in my life?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words, do I allow the words of Jesus
to stop me in what I am doing and to change my behavior?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is an important question because, unlike
the unclean spirit, who cannot deny the truth that he sees clearly before him—that
Jesus is “the Holy One of God”—we have the capacity to deny the truth and
authority that is before us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>While this
doesn’t diminish the power of the authoritative word of Jesus, it does nullify
its power in us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Without this, we are
left to navigate the world with only our own, limited power.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>With it, however, we find the correction,
direction, and the power to overcome the challenges of our lives.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
as Christian disciples, this is the “secret sauce” for fulfilled living!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>By believing in and submitting to the
authoritative word of Jesus in our lives, we unlock the interpretative tool
that helps us navigate through our lives by helping us to make sense of the
inevitable sufferings we endure and to enlighten our minds and our hearts to
the truth about our lives and our purpose as children of God, destined for
eternal life.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>We
find this word in the Gospels, of course, but throughout the Bible, too.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The Psalms are a great source for
encountering the authoritative word of God.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>So too the “wisdom” books (Wisdom, Proverbs, Ecclesiastes, etc.) and the
apostolic letters in the New Testament.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Reading and meditating on these or any of the books of the Bible inform
our minds and hearts so that we can hear God speaking his authoritative word to
us in the particular circumstances of our lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, as a follow-up to our celebration of
the Word of God last Sunday, I want to continue to urge you to make the study
of the Bible an important part of your daily lives. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As
you do, let us never forget that Jesus, the Word of God, is truly present among
us: particularly when we celebrate the Mass.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>And so, as we worship him with our praise of thanksgiving here in this
Mass, let us be joyful for his presence among us, so that we might confidently
give witness to him and his saving power in our daily lives.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN –
January 28<sup>th</sup>, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-55569832513695272972024-01-29T08:39:00.002-06:002024-01-29T08:39:26.654-06:00La autoridad de la Palabra<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 4º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mi abuelita Lucia (la madre de mi
madre) era una dama dura. Creció en una época conocida en Estados Unidos como
“La Gran Depresión”. Su familia luchó por vivir con muy poco cuando ella era
niña, por lo que tuvo que trabajar como parte de la supervivencia de su familia
en ese momento difícil. Ella nunca dejó este arduo trabajo. Ella siempre
mantuvo un huerto, lo que significaba labrar la tierra y desmalezar. Cocinaba
casi todo desde cero, incluso amasar con las manos (siempre dijimos que ella
tenía “manos de hombre” ¡y es por eso!). Ella era una dama dura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como sus nietos, sabíamos que ella nos
amaba y definitivamente nos demostró su amor de manera tierna. Pero mi abuelita
también era una dama adusta y tenía una manera de hacernos saber que nos
estábamos volviendo demasiado revoltosos. Cada vez que hacíamos demasiado
ruido, ella decía "¡HEY!"... así como así...
"¡HEY!"..."¡ustedes, niños, dejen de hacer todo ese ruido!"
y todos inmediatamente dejábamos lo que estábamos haciendo y empezábamos a
jugar con un poco más de calma. Han pasado 29 años desde que falleció mi
abuelita y todavía puedo escuchar ese “¡HEY!” tan claro como si lo estuviera
diciendo aquí hoy. Como dije, ella era una dama dura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Probablemente todos tenemos (o hemos
tenido) a alguien en nuestra vida como mi abuelita. Alguien que tenía tal
autoridad que sólo una palabra suya nos haría dejar lo que estábamos haciendo y
cambiar nuestro comportamiento. Con suerte, eran personas a las que amábamos y
a quienes obedecíamos por respeto a su autoridad (¡y, tal vez, a su capacidad
de infundirnos “el temor de Dios”!). Parece ser parte de la naturaleza humana
reconocer y responder a una palabra autorizada cada vez que la escuchamos. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En nuestra primera lectura de hoy,
escuchamos a Moisés decirle al pueblo israelita que Dios les enviaría otro
profeta, como él, que les hablaría la palabra autorizada de Dios. Después de
vagar 40 años por el desierto, el pueblo israelita estaba a punto de entrar en
la tierra que Dios les había prometido darles. Moisés no quiso entrar a la
tierra con ellos; y por eso Dios prometió levantar otro profeta de entre ellos
para hablarles su palabra autorizada después de que entraran en la tierra. Al
decirles esto, Moisés les advirtió: “A quien no escuche las palabras que él [el
profeta] pronuncie en mi nombre, yo [Dios] le pediré cuentas”. En otras
palabras, Moisés les estaba diciendo que la palabra de Dios que hablaría el
profeta tendría poder autoritativo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la lectura del Evangelio vemos el
cumplimiento de esta promesa. Jesús, que comenzaba su ministerio público, entró
en la sinagoga de Cafarnaúm y enseñaba al pueblo. La lectura dice que “los
oyentes quedaron asombrados de sus palabras, pues enseñaba como quien tiene autoridad
y no como los escribas”. Es importante tener esto en cuenta debido a lo que
sucedió antes en nuestra primera lectura. Recuerde lo que Moisés dijo a los
israelitas: “Pero el profeta que se atreva a decir en mi nombre lo que yo no le
haya mandado… será reo de muerte”. Por eso, cuando los escribas y fariseos
enseñaban, casi nunca reclamaban su propia autoridad. Más bien, siempre se
referían a un maestro o profeta del pasado que se sabía que había enseñado
verdaderamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jesús, sin embargo, no hizo eso. Enseñó
usando su propia autoridad. ¿Con qué frecuencia en el Evangelio de Mateo
escuchamos a Jesús decir: "Habían oído decir... pero yo les digo..."?
Jesús afirmó tener autoridad para generar su propia enseñanza y la gente estaba
tan poco acostumbrada a ello que se quedara "asombrado".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Entonces Jesús lo llevó al siguiente
nivel. El hombre con el espíritu inmundo se presenta y el espíritu habla.
Jesús, con sólo una palabra, silencia el espíritu y expulsa el espíritu del
hombre. El "¡HEY!" de mi abuelita era fuerte, ¡pero no creo que nunca
haya sido tan fuerte! La autoridad de la palabra de Jesús podría dirigir a los
espíritus inmundos. No es de extrañar que la gente se quedara “estupefacto” y
se preguntara: “¿Qué es esto?” Fue el cumplimiento de lo que Dios había
prometido a través de Moisés. Sin embargo, en ese momento no lo entendieron del
todo. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta lectura nos llega hoy y nos
plantea la pregunta: “¿Creo y me someto a la palabra autorizada de Jesús en mi
vida?” En otras palabras, “¿Permito que las palabras de Jesús me detengan en lo
que estoy haciendo y cambien mi comportamiento?” Esta es una pregunta
importante porque, a diferencia del espíritu inmundo, que no puede negar la
verdad que ve claramente ante él (que Jesús es “el Santo de Dios”), nosotros
tenemos la capacidad de negar la verdad y la autoridad que tenemos ante
nosotros. Si bien esto no disminuye el poder de la palabra autorizada de Jesús,
sí anula su poder en nosotros. Sin esto, nos quedamos para navegar por el mundo
sólo con nuestro propio y limitado poder. Sin embargo, con él encontramos la
corrección, la dirección, y el poder para superar los desafíos de nuestras
vidas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, como discípulos cristianos,
¡esta es la “salsa secreta” para una vida plena! Al creer y someternos a la
palabra autoritativa de Jesús en nuestras vidas, desbloqueamos la herramienta
interpretativa que nos ayuda a navegar por nuestras vidas ayudándonos a dar
sentido a los sufrimientos inevitables que soportamos e iluminar nuestra mente
y nuestro corazón a la verdad sobre nuestras vidas y nuestro propósito como
hijos de Dios, destinados a la vida eterna.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Encontramos esta palabra en los
Evangelios, por supuesto, pero también en toda la Biblia. Los Salmos son una
gran fuente para encontrar la palabra autorizada de Dios. Así también los
libros de “sabiduría” (Sabiduría, Proverbios, Eclesiastés, etc.) y las cartas
apostólicas del Nuevo Testamento. Leer y meditar en estos o cualquiera de los
libros de la Biblia informa nuestras mentes y corazones para que podamos
escuchar a Dios hablándonos su palabra autorizada en las circunstancias
particulares de nuestras vidas. Por lo tanto, como seguimiento de nuestra
celebración de la Palabra de Dios el domingo pasado, quiero continuar
instándolos a hacer del estudio de la Biblia una parte importante de su vida
diaria. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al hacerlo, nunca olvidemos que Jesús,
la Palabra de Dios, está verdaderamente presente entre nosotros:
particularmente cuando celebramos la Misa. Y así, mientras lo adoramos con
nuestra alabanza de acción de gracias aquí en esta Misa, estemos gozosos por su
presencia entre nosotros, para que con confianza podamos dar testimonio de él y
de su poder salvador en nuestra vida diaria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 28 de enero, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-65528625646679959092024-01-14T10:12:00.006-06:002024-01-14T10:12:31.494-06:00La felicidad que buscamos<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 2º Domingo en
el Tiempo Ordinario – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos,
la semana pasada celebramos la gran fiesta de la Epifanía y reflexionamos sobre
la importante pregunta que los Reyes Magos nos inspiraron a considerar: “¿Quem
quaris? … ¿Qué buscas?" Inspiraron esta reflexión porque sabían
exactamente lo que buscaban: buscaban la señal de que había nacido un nuevo rey—una
nueva estrella que se elevaba en el cielo—y cuando la vieron, fueron a buscar
al rey recién nacido para rendirle homenaje. Son una señal para nosotros de que
esta importante pregunta es una que cada uno de nosotros debe plantearse.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hice
referencia a la lectura del Evangelio de hoy durante nuestra reflexión de la
semana pasada, porque es Jesús mismo quien hace la pregunta a Andrés y al otro
discípulo que lo persigue después de que Juan el Bautista lo señala y declara
que es “el Cordero de Dios”. Jesús pregunta directamente a Andrés y a su
compañero: “¿Quem quaris? … ¿Qué buscan?" como señal de que ésta es, en
muchos sentidos, la pregunta más fundamental que cada uno de nosotros debe
responder.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
semana pasada les dije que para todos nosotros la respuesta a esta pregunta
debería ser “Jesús”, ya que es Jesús a quien más desea nuestro corazón. También
dije que, si “Jesús” no es tu respuesta en este momento, está bien, pero que tu
trabajo sería levantar tu mirada más allá de buscar las cosas de este mundo
para buscar a aquel a quien más desea tu corazón. Algunos de ustedes, tal vez,
hayan regresado esta semana con un sentimiento de inquietud: que, tal vez,
sientan que Jesús realmente no es lo que sus corazones más desean. Si es así,
hoy quiero profundizar un poco más para intentar ayudarte a ver la verdad de
esta afirmación. Sin embargo, para hacerlo tendremos que entrar en un poco de
filosofía, pero creo que valdrá la pena. Okay?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Bueno, allá vamos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
filósofo griego Aristóteles fue un pagano que vivió en el siglo IV a.C. Pagano,
lo que significaba que no conocía, y mucho menos creía en, Dios tal como ha
sido revelado en la tradición judeocristiana. No obstante, fue un filósofo
increíble que podía observar el mundo que lo rodeaba y sacar conclusiones
astutas sobre "cómo son las cosas". Era el científico más importante
del mundo cuando la filosofía era la ciencia del mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una de
las cosas centrales que enseñó Aristóteles fue que todos los seres vivos tienen
un fin (un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i> en griego) por el
que se esfuerzan. Por ejemplo, según su observación, una planta lucha por
alcanzar el sol. Pudo ver esto por la forma en que una planta extiende sus
hojas mucho más allá de sus raíces en un esfuerzo por alcanzar los rayos del
sol. Por supuesto, sabemos que la planta necesita que los rayos del sol lleguen
a sus hojas para que se produzca la fotosíntesis, en la que convierte la
energía de los rayos del sol en nutrientes para ayudarla a crecer, pero eso no
cambia el hecho de que el espíritu vivo en la planta se esfuerza siempre hacia
el sol como si alcanzarlo fuera su objetivo final.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ahora
bien, creo que todos podemos estar de acuerdo en que los seres humanos somos un
poco más complejos que una planta. Sin embargo, Aristóteles todavía pensaba que
tenemos un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i>: un fin por el que
nos esforzamos. Cuando Aristóteles observó a los seres humanos para determinar
qué es lo que nos esforzamos, concluyó que el fin que todos intentamos alcanzar
es la “felicidad”. En otras palabras, cuando analizó las razones por las que
los seres humanos hacen algo, pudo ver que todas se reducían a una sola cosa:
la felicidad. En pocas palabras: todo lo que elegimos hacer, lo elegimos porque
pensamos que nos hará felices (o, al menos, nos llevará a la felicidad). Por
supuesto, podríamos estar equivocados acerca de si nos hará felices o no, pero
el hecho es que lo elegimos porque pensamos que nos hará felices.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Santo
Tomás de Aquino vivió poco más de 1500 años después de Aristóteles, pero fue uno
de los primeros en sintetizar verdaderamente la filosofía de Aristóteles en la
teología cristiana. Santo Tomás coincidió en que el ser humano tiene un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i>, y que ese <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i> es la felicidad. Sin embargo, como Tomás era cristiano, pudo
decirnos que la felicidad más verdadera y plena por la que podemos esforzarnos
(la felicidad para la que fuimos creados) es lo que los teólogos cristianos
llaman la Visión Beatífica: es decir, estar cara a cara con Dios, en perfecta
comunión con él.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para
Aristóteles, por tanto, la respuesta a la pregunta “¿Qué buscas?” es la
felicidad. Para Santo Tomás de Aquino la respuesta es la misma: la felicidad.
Para él, sin embargo, la respuesta tiene una segunda parte: “¿Y qué es la
felicidad? La Visión Beatífica”. Y así, para Santo Tomás (y, por tanto, para
todos nosotros), la respuesta a la pregunta “¿Qué buscas?” es Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quizás
todos podamos estar de acuerdo en que la felicidad es lo que buscamos. Si
tomamos por fe que Jesús es la fuente y la cumbre de la felicidad que buscamos,
entonces podemos determinar cómo tomar decisiones en nuestras vidas que nos
llevarán hacia esa felicidad suprema. Por ejemplo, en nuestras relaciones
podemos hacernos esta pregunta: "¿Esta relación me ayuda a permanecer
cerca de Dios o incluso acercarme a él?" Si no es así, apuesto a que
también podrías decir que esa relación realmente no te hace feliz. Claro, esa
persona puede tener buen sentido del humor y hacerte reír, lo cual es
agradable, pero tal vez te alejas de esos encuentros sintiéndote un poco
culpable porque los chistes a menudo eran subidos de tono y se hacían a
expensas de la dignidad de otra persona. Por lo tanto, te das cuenta de que, si
bien pasaste momentos agradables con esa persona, en realidad no contribuyó a
tu felicidad. ¿Esto tiene sentido?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De ahí
mi llamado de la semana pasada a “levantar la mirada” de las cosas de este
mundo hacia Jesús. Cuando nos mantenemos enfocados en el hecho de que Jesús es
la fuente y cumbre de nuestra felicidad, entonces tenemos el poder para tomar
decisiones todos los días que nos ayuden a acercarnos a él. Por supuesto, lo
hacemos de manera imperfecta, ya que a menudo no estará perfectamente claro qué
elección nos mantendrá cerca o nos acercará más a Jesús. No obstante,
proporciona una guía útil para tomar buenas decisiones en nuestras vidas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Un gran
ejemplo de esto es Samuel en nuestra primera lectura de hoy. Samuel creció en
el templo con Elí, el sacerdote del templo. Cuando Dios lo llamó por primera
vez, Samuel no tenía idea de que debía buscar a Dios. Más bien, todo lo que
conocía era Eli y la tutoría/orientación de Eli. Por lo tanto, cuando Dios
llamó a Samuel en la noche, Samuel fue inmediatamente a ver a Elí. Después de
la tercera vez que esto sucedió, Elí (que estaba familiarizado con Dios y sus revelaciones)
reconoció que era Dios llamando a Samuel y, por lo tanto, le ordenó a Samuel
que “levantara su mirada” sobre el mundo hacia Dios para encontrar lo que
estaba buscando: en este caso, el motivo por el cual lo llamaban. Al principio,
Samuel sólo sabía que debía buscar en Elí la principal fuente de orientación
hacia su felicidad. Elí le mostró, sin embargo, que Dios es a quien debe mirar.
Cuando Samuel ordenó su vida hacia Dios y el llamado de Dios para él, entonces
encontró lo que buscaba.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por lo
tanto, hermanos, mientras nos sumergimos en el Tiempo Ordinario, permitamos
esta pregunta de Jesús: “¿Quem quaris? … ¿Qué buscas?”—hace eco en nuestras
mentes y corazones cada día. Y esforcémonos en creer y vivir según la respuesta
de Santo Tomás de Aquino: que lo que buscamos es “la felicidad, cuya fuente y
cumbre es Dios”. Cuando lo hagamos, descubriremos que nuestro discipulado (es
decir, cómo elegimos vivir cada día) estará impregnado de mayor dirección y
significado. Finalmente, demos gracias a Dios porque nos ha revelado esta
verdad: tanto en nuestra forma de vivir cada día como, especialmente, en la
ofrenda que hacemos aquí en este altar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de San Jose: Rochester, IN – 14 de
enero, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-81748597521492234032024-01-14T10:11:00.006-06:002024-01-14T10:11:53.112-06:00The happiness that we are looking for<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
2<sup>nd</sup> Sunday in Ordinary Time – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
last week we celebrated the great feast of the Epiphany and we reflected on the
important question that the Magi inspired us to consider: “Quem quaris? … What
are you looking for?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>They inspired this
reflection because they knew exactly what they were looking for: they were
looking for the signal that a new king was born—a new star rising in the sky—and
when they saw it, they went looking for the newborn king so as to pay him
homage.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>They are a sign to us that this
important question is one that each of us needs to ask ourselves.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>I
referenced today’s Gospel reading during our reflection last week, because it
is Jesus himself who asks the question of Andrew and the other disciple who
pursue him after John the Baptist points him out and declares him to be “the
Lamb of God”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus asks Andrew and his
companion directly, “Quem quaris? … What are you looking for?” as a sign that
this is, in many ways, the most fundamental question that each of us must
answer.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Last
week, I told you that for all of us the answer to this question should be “Jesus”,
since it is Jesus that our hearts most desire.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>I also said that, if “Jesus” isn’t your answer right now, it was okay,
but that your work would be to raise your gaze beyond looking for the things of
this world to look for him, whom your heart most desires. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Some of you, perhaps, have come back this week
with an uneasy feeling: that, perhaps, you feel that Jesus really isn’t what
your hearts most desire.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If so, I want
to go a little deeper today to try to help you to see the truth of this
claim.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>To do so, however, we’re going to
have to get into a little philosophy, but I think you’ll find it
worthwhile.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Okay, here we go.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The Greek philosopher Aristotle was a pagan
who lived in the 4th century BC.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pagan,
which meant that he didn't know of, let alone believe in, God as he has been
revealed in the Judeo-Christian tradition.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nonetheless, he was an incredible philosopher who could observe the
world around him and draw astute conclusions about "the way things
are".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He was the world's top
scientist when philosophy was the world's science.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>One
of the core things that Aristotle taught was that all living things have an
end—a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i> in Greek—for which they
are striving.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For example, by his
observation, a plant is striving for the sun.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>He could see this by the way that a plant will stretch out its leaves way
beyond its roots in an effort to reach the rays of the sun.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We, of course, know that the plant needs the
rays of the sun to hit its leaves for photosynthesis to happen, in which it
converts the energy from the sun’s rays into nutrients to help it grow, but it
doesn’t change the fact that the living spirit in the plant is striving always
towards the sun as if reaching it was its ultimate purpose.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Now,
I think that we can all agree that we human beings are a little more complex
than a plant.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nonetheless, Aristotle still
thought that we have a telos: an end to which we are striving.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When Aristotle observed human beings in order
to determine for what it is that we are striving, he concluded that the end we
are all trying to reach is “happiness”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>In other words, when he looked at the reasons why human beings do
anything, he could see that all of them boiled down to one thing:
happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Simply stated: everything
that we choose to do, we choose because we think that it will make us happy
(or, at least, will lead us to happiness).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>We, of course, could be wrong about whether or not it will make us
happy, but the fact remains that we choose it because we think that it will
make us happy.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Saint
Thomas Aquinas lived a little more than 1500 years after Aristotle, but he was
one of the first truly to synthesize Aristotle’s philosophy into Christian
theology.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Saint Thomas agreed that human
beings have a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i>, and that this <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i> is happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Because Thomas was a Christian, however, he
could tell us that the truest and fullest happiness for which we can strive—the
happiness for which we were made—is what Christian Theologians call the
Beatific Vision: that is, standing face to face with God, in perfect communion
with him.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>For
Aristotle, therefore, the answer to the question “What are you looking for?” is
happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For Saint Thomas Aquinas, the
answer is the same: happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>With him,
however, the answer has a second part: “And what is happiness?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The Beatific Vision.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so, for Saint Thomas (and, thus, for all
of us), the answer to the question “What are you looking for?” is God.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Perhaps
we can all agree that happiness is what we are looking for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If we take it on faith that Jesus is the
source and summit of the happiness that we seek, then we can determine how to
make decisions in our lives that will move us towards that ultimate
happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For example, in our
relationships we can ask ourselves this question: “Does this relationship help
me stay close to, or even move closer to, God?”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>If it doesn’t, I would bet that you could also say that that
relationship doesn’t really make you happy.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sure, that person may have a good sense of humor and make you laugh,
which is enjoyable, but maybe you walk away from those encounters feeling a
little bit guilty because the jokes were often off-color and made at the
expense of someone else’s dignity.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus,
you realize that, while you had enjoyable moments with that person, he/she didn’t
really add to your happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Does this make
sense?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Thus,
my call last week to “raise our gaze” from the things of this world toward
Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we stay focused on the fact
that Jesus is the source and summit of our happiness, then we are empowered to
make decisions every day to help move us towards him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We do so imperfectly, of course, as it will
often not be perfectly clear which choice will keep us close/move us closer to
Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nonetheless, it provides a
helpful guide in making good choices for our lives.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A
great example of this is Samuel in our first reading today.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Samuel grew up in the temple with Eli, the
temple priest.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When God first called out
to him, Samuel had no idea that he should be looking for God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, all he knew was Eli and Eli’s
mentorship/guidance.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, when God
called Samuel in the night, Samuel immediately went to Eli.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>After the third time this happened, Eli (who <i style="mso-bidi-font-style: normal;">was familiar</i> with God and his
revelations) recognized that it was God calling to Samuel and, thus, instructed
Samuel to “raise his gaze” above the world to God in order to find what he was
looking for: in this case, the reason for which he was being called.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>At first, Samuel only knew to look to Eli as
the highest source for guidance towards his happiness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eli showed him, however, that God is the one
to whom he should be looking.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When
Samuel ordered his life towards God and God’s call for him, then he found the
fulfillment that he was looking for.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Therefore,
friends, as we dive into Ordinary Time, let us allow this question of Jesus—“Quem
quaris? … What are you looking for?”—echo in our minds and hearts each
day.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And let us strive to believe, and
so live according to, St. Thomas Aquinas’ answer: that what we are looking for
is “happiness, whose source and summit is God”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>When we do, we’ll find that our discipleship—that is, how we choose to
live out each day—will be impregnated with greater direction and meaning.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Finally, let us give thanks to God that he
has revealed this truth to us: both in how we live each day and, especially, in
the offering that we make here at this altar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN –
January 14<sup>th</sup>, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-14525831547220431842024-01-07T16:04:00.004-06:002024-01-07T16:04:18.907-06:00Seekers for life<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirNTrwn4ENoHOmfrV2zZ-GpmOZBPuQgYA-iG16qIN-SDkPAkp4U-lJ2878nCSqouPNmMPmXrUWYi9mPUjVQI4grVnYHhI2HlPBROyfH5PmJ2JJANru58GcwHGb6qWynQEQZEoCsUOo4rp7RDfHTmqe74FEwhNRXo3HzfirFrK5RuztGEn_k-oGEk7IG4Y/s525/612019-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="525" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirNTrwn4ENoHOmfrV2zZ-GpmOZBPuQgYA-iG16qIN-SDkPAkp4U-lJ2878nCSqouPNmMPmXrUWYi9mPUjVQI4grVnYHhI2HlPBROyfH5PmJ2JJANru58GcwHGb6qWynQEQZEoCsUOo4rp7RDfHTmqe74FEwhNRXo3HzfirFrK5RuztGEn_k-oGEk7IG4Y/w400-h288/612019-2.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: trebuchet;"><p style="text-align: center;"> <u><span style="line-height: 200%;">Homily:
The Epiphany of the Lord – Cycle B</span></u></p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
as we celebrate this great feast of the Epiphany—when our Infant Lord was made
manifest to the non-Jewish people—I am reminded of a scene from John’s
Gospel.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I’ll tell you why in a little
bit, but first let me describe the scene.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>It is early on in John’s Gospel, when Andrew and another disciple of
John the Baptist, having heard John identify Jesus as “the Lamb of God”, and
they approach Jesus to inquire about him.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>When they do, Jesus asks them, “What are you looking for?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>They famously reply, “Where are you going?”
and Jesus invites them to where he is staying and they become his disciples.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>I
said “famously” about their reply because the Latin for that phrase—Quo vadis?—is
used by a number of vocations promotion programs to invite young people to ask
the Lord the same question so as to allow him to lead them to follow him in his
vocation for their lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It’s an
important question that young people must ask themselves, but I can never help
thinking that the question that precedes it—Quem quaris? … What are you looking
for?—is an essential one to answer first, and here’s why:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: trebuchet;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="line-height: 200%;">We
all know that in order to determine where you are going you must first identify
what your end goal is: that is, you have to identify what you are looking
for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otherwise, your “going” will be
aimless and you’ll have no idea if you are making progress toward your
goal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Imagine asking Siri to “show me
how to get to ‘somewhere’”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Do you think
it will give you a clear answer?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If,
instead, you asked, “show me how to get to the shrine of Our Lady of Guadalupe
in Mexico City”, it would give you detailed directions, right?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, it should be clear that, in order
to know where you are going, you must first know what you are looking for.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The
Magi—these non-Jewish intellectuals/mystics from eastern countries—whom we
encounter in our Gospel reading today, were looking for something.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>These were religious men.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We know this because they believed that a
supernatural deity was responsible for choosing when and where a great king
would be born and that, when this birth happened, a new star would appear in
the sky to mark his birth.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In order to
obtain favor from this deity, they wished to honor any newborn king; and so,
they studied the stars, looking for any sign of an emergent star so that they
would not miss the chance to honor a newborn king.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When the star marking Jesus’ birth appeared,
they responded: starting off in its direction to find the newborn king so as to
pay him homage.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Along
the way, they must have been asked many times, “Quo vadis? … Where are you
going?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Each time, without hesitation,
they responded, “We are in search of the newborn king to pay him homage.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>These wise men knew what they were looking
for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, they could determine the
direction they must take in order to find it.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
seeking—that is, looking for something—is an integral part of the Christian
life.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Andrew and his companion were
seeking the Messiah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, they were
attracted to John the Baptist who was prophesying his coming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And when John pointed him out, they turned to
seek him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When they met him, they recognized
in him the one they had been looking for.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>For us, the same is true.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It is
true that, as Christians, we know the one whom we are looking for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nonetheless, because Jesus himself does not
walk among us now as he did nearly 2000 years ago, our lives are still about
seeking him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In seeking him, as Andrew
and the other disciple did, we come to discover the way we are to go; and in
finding him, again, as Andrew and the other disciple did, we come to discover
where he is leading us.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
order to seek successfully, however, we have to know what it is that we are
looking for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the first step is to
pause and to ask ourselves, “What am I looking for?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If the answer is not “Jesus Christ”, that’s
okay.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In order to assess where we are
going, we must first assess where we are, and if what we were looking for is
not Jesus Christ, then we must start there and reorient ourselves.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If our focus is on looking for something in
this world, then we are invited to raise our gaze higher to seek Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we look for and acquire things in this
world, we often find ourselves disappointed because the satisfaction doesn’t
last.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we look for Jesus Christ in
the world, we begin to find him in so many ways—in many of the things that we
pursue in the world, in fact!—and those ways produce a lasting satisfaction
since it is Jesus Christ that our heart seeks most.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>So we must ask ourselves, “What am I looking
for?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And if that answer is not “Jesus
Christ”, we need to reorient ourselves, raising our gaze from the things of
this world, so as to seek him in all things.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
order to find him, however, we have to know what we are looking for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words, we have to know who Jesus is
so that we can recognize him when we find him.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>This is our daily work of discipleship: knowing Christ so that we
recognize him when we find him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The primary
ways we come to know him are: in prayer, in reading the Scriptures (especially
the Gospels), in works of mercy, and in the Mass.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Then, knowing how to recognize him, we begin
to encounter him in our daily activities (for example, in our spouse, parents,
children, neighbors, etc.).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seeking
these encounters begins to lead us in new directions, which is Jesus himself
leading us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Knowing that it is him that
we seek, however, we are not afraid to follow.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Let’s
not forget one thing: that knowing what we are looking for and setting out to
find it is a recipe for great joy!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In
today’s Gospel it reminds us that, when the Magi found the house where the
infant Jesus was, they were “overjoyed”, because they had found what they were
looking for.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Andrew was so full of joy
for having found what he was looking for, that he immediately told his brother
and brought him to Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seeking Jesus Christ
in our daily lives is not a chore, but rather what our hearts desire; and the
arduous work of seeking bursts forth into joy every time that we find him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, we should not be afraid to raise
our gaze to look for him in our daily lives.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
through the example of the Magi, this great feast of the Epiphany—a worthy celebration
in its own right—reminds us that we are called to seek the Lord in our daily
lives, because finding him—both now and for eternity—is what our heart most
desires.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, may we be seekers:
disciples of Christ our King who are never satisfied in this world until we
find Christ, in his fullness, in the glory of heavenly peace… a glory that we enter
into, even now, here in this Eucharist.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN –
January 7<sup>th</sup>, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-5220974008890048662024-01-07T16:02:00.003-06:002024-01-07T16:02:50.957-06:00Buscadores para la vida<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><u style="text-align: center;"></u></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><u style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj85Tud9pTRbycDxZzIqePUCw2Fcyqnj-zN-MLA-2H1F-LEHpun3d2bOOaSQbADoguws3DWF1vcl71fF-g4vPFDtKYFx5F7rITLj-5Ehdl5MfZBvngmt62H8g6EnYd5JFexsGnhEn1Sgx3_3deTAwjU8jD1jbOv6kq9p3MHgnZVvYnCO2DYziBByyHy93c/s525/612019-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="525" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj85Tud9pTRbycDxZzIqePUCw2Fcyqnj-zN-MLA-2H1F-LEHpun3d2bOOaSQbADoguws3DWF1vcl71fF-g4vPFDtKYFx5F7rITLj-5Ehdl5MfZBvngmt62H8g6EnYd5JFexsGnhEn1Sgx3_3deTAwjU8jD1jbOv6kq9p3MHgnZVvYnCO2DYziBByyHy93c/w400-h288/612019-2.jpg" width="400" /></a></u></span></div><u style="font-family: trebuchet;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><p style="text-align: center;"><u><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: La Epifanía del Señor – Ciclo B</span></u></p></span></u><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, mientras celebramos esta gran
fiesta de la Epifanía—cuando nuestro Niño Señor se manifestó al pueblo no judío—yo
recuerdo una escena del Evangelio de Juan. Le diré por qué en un momento, pero
primero déjame describir la escena. Es al principio del Evangelio de Juan,
cuando Andrés y otro discípulo de Juan el Bautista, habiendo escuchado a Juan
identificar a Jesús como “el Cordero de Dios”, se acercan a Jesús para
preguntarle por él. Cuando lo hacen, Jesús les pregunta: “¿Qué buscan ustedes?”
Su respuesta es la famosa: "¿A dónde vas?" y Jesús los invita a donde
él se hospeda y se hacen sus discípulos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dije “famoso” sobre su respuesta porque
el latín para esa frase—¿Quo vadis?—es utilizado por una serie de programas de
promoción vocacional para invitar a los jóvenes a hacerle al Señor la misma
pregunta para permitirle guiarlos a seguirlo en su vocación por sus vidas. Es
una pregunta importante que los jóvenes deben plantearse, pero nunca puedo
dejar de pensar que la pregunta que la precede—¿Quem quaris? … ¿Qué buscas?—es
esencial responder primero, y este es el motivo:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todos sabemos que para determinar hacia
dónde te diriges primero debes identificar cuál es tu objetivo final: es decir,
tienes que identificar qué buscas. Si no, tu “ir” será sin rumbo y no tendrás
idea si estás progresando hacia tu meta. Imagínese pedirle a Siri que "muéstrame
cómo llegar a 'algún lugar'". ¿Crees que te dará una respuesta clara? Si,
en cambio, preguntaras “muéstrame cómo llegar al santuario de Nuestra Señora de
Guadalupe en la Ciudad de México”, te daría instrucciones detalladas, ¿verdad?
Por tanto, conviene tener claro que, para saber hacia dónde se dirige, primero
hay que saber qué buscas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los Magos—estos intelectuales/místicos
no judíos de los países orientales—que encontramos hoy en nuestra lectura del
Evangelio, estaban buscando algo. Estos eran hombres religiosos. Lo sabemos
porque creían que una deidad sobrenatural era la encargada de elegir cuándo y
dónde nacería un gran rey y que, cuando ocurriera este nacimiento, aparecería
una nueva estrella en el cielo para marcar su nacimiento. Para obtener el favor
de esta deidad deseaban honrar a cualquier rey recién nacido; y así, estudiaron
las estrellas, buscando cualquier señal de una estrella emergente para no
perder la oportunidad de honrar a un rey recién nacido. Cuando apareció la
estrella que marcaba el nacimiento de Jesús, respondieron: partieron en
dirección a ella para encontrar al rey recién nacido para rendirle homenaje.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A lo largo del camino, debieron
haberles preguntado muchas veces: “¿Quo vadis? … ¿Adónde van?" Cada vez,
sin dudarlo, respondieron: “Estamos en busca del rey recién nacido para
rendirle homenaje”. Estos sabios sabían lo que buscaban. Así, podrían
determinar la dirección que deben tomar para encontrarlo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, buscar es una parte integral
de la vida cristiana. Andrés y su compañero buscaban al Mesías. Así, se
sintieron atraídos por Juan el Bautista que profetizaba su venida. Y cuando
Juan les señaló, se volvieron a buscarlo. Cuando lo conocieron, reconocieron en
él a quien estaban buscando. Para nosotros, lo mismo es cierto. Es cierto que,
como cristianos, sabemos a quién buscamos. Sin embargo, debido a que Jesús
mismo no camina entre nosotros ahora como lo hizo hace casi 2000 años, nuestras
vidas todavía giran en torno a buscarlo. Al buscarlo, como lo hicieron Andrés y
el otro discípulo, llegamos a descubrir el camino a seguir; y al encontrarlo
nuevamente, como lo hicieron Andrés y el otro discípulo, llegamos a descubrir
hacia dónde nos lleva.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo, para buscar con éxito
tenemos que saber qué es lo que estamos buscando. Por tanto, el primer paso es
hacer una pausa y preguntarnos: “¿Qué busco yo?” Si la respuesta no es
“Jesucristo”, está bien. Para valorar hacia dónde vamos, primero debemos
evaluar dónde estamos, y si lo que buscábamos no es a Jesucristo, entonces
debemos empezar por ahí y reorientarnos. Si nuestro enfoque está en buscar algo
en este mundo, entonces estamos invitados a levantar la mirada más alto para
buscar a Jesús. Cuando buscamos y adquirimos cosas en este mundo, muchas veces
nos sentimos decepcionados porque la satisfacción no dura. Cuando buscamos a
Jesucristo en el mundo, comenzamos a encontrarlo de muchas maneras (¡de hecho,
en muchas de las cosas que buscamos en el mundo!) y esos caminos producen una
satisfacción duradera, ya que es a Jesucristo a quien nuestro corazón más
busca. Entonces debemos preguntarnos: “¿Qué busco yo?” Y si esa respuesta no es
“Jesucristo”, necesitamos reorientarnos, levantando la mirada de las cosas de
este mundo, para buscarlo en todas las cosas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo, para encontrarlo tenemos
que saber qué buscamos. En otras palabras, tenemos que saber quién es Jesús
para poder reconocerlo cuando lo encontremos. Esta es nuestra labor diaria de
discipulado: conocer a Cristo para reconocerlo cuando lo encontremos. Las
principales formas en que llegamos a conocerlo son: en la oración, en la
lectura de las Escrituras (especialmente los Evangelios), en las obras de
misericordia, y en la Misa. Luego, sabiendo reconocerlo, comenzamos a
encontrarlo en nuestras actividades diarias (por ejemplo, en nuestro cónyuge,
padres, hijos, vecinos, etc.). Buscar estos encuentros comienza a llevarnos
hacia nuevas direcciones, que es Jesús mismo quien nos guía. Sin embargo,
sabiendo que es a él a quien buscamos, no tenemos miedo de seguirlo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No olvidemos una cosa: ¡que saber lo
que buscamos y lanzarnos a encontrarlo es una receta para una gran alegría! En
el Evangelio de hoy nos recuerda que, cuando los Reyes Magos encontraron la casa
donde estaba el niño Jesús, se llenaron de “alegría”, porque habían encontrado
lo que buscaban. Andrés estaba tan lleno de alegría por haber encontrado lo que
buscaba, que inmediatamente se lo contó a su hermano y lo llevó a Jesús. Buscar
a Jesucristo en nuestra vida diaria no es una tarea ardua, sino lo que nuestro
corazón desea; y el trabajo de buscar estalla en alegría cada vez que lo
encontramos. Por eso, no debemos tener miedo de levantar la mirada para
buscarlo en nuestra vida diaria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, a través del ejemplo de los
Reyes Magos, esta gran fiesta de la Epifanía—una celebración digna en sí misma—nos
recuerda que estamos llamados a buscar al Señor en nuestra vida diaria, porque
encontrarlo—ahora y por la eternidad—es lo que nuestro corazón más desea. Por
lo tanto, que seamos buscadores: discípulos de Cristo nuestro Rey que nunca
estamos satisfechos en este mundo hasta que encontremos a Cristo, en su
plenitud, en la gloria de la paz celestial… una gloria en la que entramos,
incluso ahora, aquí en esta Eucaristía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 7 de enero, 2024</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-4781315825974403782023-12-24T21:28:00.002-06:002023-12-24T21:28:19.824-06:00La Navidad del Señor es Divina Misericordia<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi83h7bn-8JHwCmPZcUBNcmYv7YLGYlsItA-IQkqdvDJH2i-UlIf4bb-JjI24nPwn7RQi4ToMOp1lobaUiFKSW0MXn_PY928sxWPMQAFOy4J6Pc9L8aTYEqdEcbSKh1eld_KMbKGBDhSxJdN5EZtRq3B6-YdEIgO9vYuPzWBzznj75EmQ-YttYVKEAv8Y0/s760/20211225161244_b0c677c1644bbae5e6bf420c70204fe4d1217e379f33749391ee5fa60765eca5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="760" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi83h7bn-8JHwCmPZcUBNcmYv7YLGYlsItA-IQkqdvDJH2i-UlIf4bb-JjI24nPwn7RQi4ToMOp1lobaUiFKSW0MXn_PY928sxWPMQAFOy4J6Pc9L8aTYEqdEcbSKh1eld_KMbKGBDhSxJdN5EZtRq3B6-YdEIgO9vYuPzWBzznj75EmQ-YttYVKEAv8Y0/w400-h266/20211225161244_b0c677c1644bbae5e6bf420c70204fe4d1217e379f33749391ee5fa60765eca5.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: trebuchet;"><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><br /></span></p> </span><u style="font-family: trebuchet;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: Natividad del Señor – Misa del Día</span></u><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En abril de 2015, me uní a un grupo de
peregrinos en un viaje a Tierra Santa. No estaba dirigiendo el viaje, como
hacen muchos sacerdotes, sino más bien me uní en un viaje que fue dirigido por
otro sacerdote; y esto por un par de razones. Primero, porque quería que mi
primer viaje a Tierra Santa fuera una peregrinación “personal”, en la que
pudiera concentrarme en rezar y participar en la peregrinación por mi cuenta.
Esto, porque mi primer viaje puede ser el único y quería estar seguro de no
perderme en la preocupación por mantener un grupo unido. La segunda razón fue
hacer una peregrinación de acción de gracias por haber estado en remisión del
cáncer durante cinco años (en ese momento). Esto, nuevamente, requirió que
hiciera una peregrinación "personal", en lugar de una peregrinación
en la que estoy tratando de liderar un grupo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo, en la peregrinación, no
pude escapar a que soy un sacerdote en una peregrinación con un grupo de
laicos, por lo que, inevitablemente, se me pidió que dirigiera ciertas partes
del viaje, como celebrar misa algunos de los días (lo cual estaba feliz de
hacer). Desde esa peregrinación, cada vez que llega la Navidad, recuerdo ese
viaje; y este es el motivo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como dije, el viaje fue en abril. De
hecho, el viaje partió el miércoles después de Pascua, lo que significaba que
estábamos celebrando gran parte de la Semana de la Pascua en Tierra Santa. Fue
maravilloso poder celebrar las solemnidades de Pascua en la tierra por la que
caminó Jesús y que fue la cuna de la Iglesia. Sin embargo, un cierto conjunto
de circunstancias hizo que se nos presentara una situación interesante cuando
llegó el segundo domingo de Pascua, el domingo de la Divina Misericordia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El día anterior—el sábado de Pascua—intentamos
visitar la iglesia de la Natividad en Belén, el templo construido sobre el
lugar del nacimiento de Cristo. Sin embargo, resultó que los cristianos
ortodoxos orientales no estaban celebrando la Semana de la Pascua esa semana,
sino la Semana Santa. Así, para ellos, era Sábado Santo según el calendario
ortodoxo y la iglesia de la Natividad estaba llena de cristianos que se
preparaban para celebrar la Vigilia Pascual. Esto significaba tanto que había
una larga fila de personas esperando para bajar las escaleras a la cripta para
visitar el lugar del nacimiento de Cristo y que el acceso estaba a punto de
cortarse ya que pronto comenzaría la Vigilia Pascual. Resulta que no pudimos
hacer nuestra visita ese día.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al día siguiente—de nuevo, el segundo domingo
de Pascua para nosotros—otro giro de los acontecimientos significó que nuestro
horario para ese día se cambió. Nuestro guía turístico muy experimentado
decidió aprovechar la oportunidad para llevarnos de regreso a la iglesia de la
Natividad para que pudiéramos hacer nuestra visita al lugar del nacimiento de
Cristo. Además, lo arregló para que pudiéramos celebrar la Misa allí ese día.
Resultó que me tocaba celebrar la misa este día y estaba emocionado de poder
hacerlo allí en el templo construido sobre el lugar del nacimiento de nuestro
Señor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una cosa a tener en cuenta sobre la
celebración de la Misa en estos lugares de peregrinación en Tierra Santa es
que, cuando celebra la Misa en uno de ellos, celebra una Misa votiva por los
eventos o personas honradas en ese lugar: incluido el uso de cualquier lectura
de las Escrituras que se refiera a ese evento o persona como las lecturas de la
Misa. Así, en la iglesia de la Natividad, nos entregaron lecturas de las
Escrituras para la Misa de Navidad. Entonces, ahí estábamos, celebrando el
Domingo de la Divina Misericordia, el segundo domingo de la Pascua, mientras
escuchábamos las lecturas que escuchamos hoy, que nos proclaman el nacimiento
de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Fue un contraste sorprendente, pero
inmediatamente tuvo sentido para mí: porque hacemos daño a nuestra fe si
tratamos de separar el nacimiento de Jesús de la muerte y resurrección de
Jesús; y tenemos que reconocer que la misericordia que celebramos en la muerte
y resurrección de Jesús se nos manifestó por primera vez en su nacimiento como
un niño en Belén. El mensaje de Navidad es, por tanto, de misericordia: la
Divina Misericordia de Dios manifestada a nosotros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hagamos una pausa y tomemos un momento
para pensar en la misericordia. Aunque hay muchas formas en que se podría
definir la misericordia, me gusta pensar en ello de esta manera: que la
misericordia es dar algo a alguien que no se lo merece en absoluto. Para usar
quizás el ejemplo más común: a menudo, cuando perdonamos a alguien, lo hacemos
a pesar de que realmente no se lo merece. Nos ha herido de alguna manera y la
disculpa, aunque sincera, no nos ha devuelto lo perdido y por eso no merece
nuestro perdón. Sin embargo, perdonamos: a menudo, supongo, con la esperanza de
restaurar la paz y la armonía en nuestras vidas que perdimos por la ofensa. No
obstante, esto es misericordia: incluso si no califica como misericordia en el
gran sentido en que a menudo pensamos en ello. Entonces, a la luz de esto,
¿cómo es el nacimiento de Jesús una manifestación de la misericordia de Dios?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Echemos un vistazo a nuestra lectura
del Evangelio. Allí encontramos el prólogo del evangelio según San Juan. En él,
comienza hablando de la otredad de Jesús: es decir, que la Palabra de Dios, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Logos</i> divino, no sólo está separada y
apartada del mundo, sino también completamente por encima y antes de toda la
creación. Cristo, la Segunda Persona del Dios único, existió antes de todas las
cosas y no necesita nada de la creación para ser completo en sí mismo. Esta
Divina Palabra de Dios “se hizo hombre y habitó entre nosotros”. Más adelante
en el Evangelio de Juan escucharemos la razón de esto: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sic Deus dilexit mundum</i>... porque tanto
amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él
no se pierda, sino que tenga la vida eterna".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este, hermanos míos, es el mayor acto
de misericordia jamás realizado. Nosotros, los seres humanos pecadores, no
podríamos ser más indignos del perdón de Dios, pero "la Palabra se hizo
hombre y habitó entre nosotros". Al celebrar hoy el nacimiento de nuestro
Salvador, recordemos y reconozcamos la misericordia de Dios: que nosotros,
completamente indignos de este regalo, sin embargo, lo hemos recibido. Por eso,
demos gracias, como lo hacemos hoy aquí en esta Eucaristía. Entonces, como beneficiarios
de la incomprensible misericordia de Dios, salgamos de aquí para ser generosos
distribuidores de la misericordia de Dios a todos los que nos rodean.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 25 de diciembre, 2023<o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">La Solemnidad de la
Natividad del Señor</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-86052578044392209342023-12-24T19:48:00.005-06:002023-12-24T19:48:43.415-06:00The call to be angels<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
4<sup>th</sup> Sunday of Advent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends, as we celebrate today the 4<sup>th</sup> Sunday of Advent—which,
this year is literally the “twilight hours” of the Advent season, as the great feast
of the Nativity of Our Lord begins later today—we encounter once again the archangel
Gabriel, who, apart from John the Baptist, is one of the most prominent figures
of the Advent season.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>These two feature
so prominently in this season because it is a season of preparation and their
messages are those that help us to prepare: the archangel announcing what is coming
and the prophet calling to prepare for the One who is to come. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We’ve heard much about John the Baptist these
last two weeks, and so perhaps today, as we wrap up our Advent preparations (pun
intended), we can focus on the archangel and on what he has to teach us.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Now, the word “angel” comes from the Greek word “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">angelos,</i>” which means “messenger,”
“envoy,” or “one that announces.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus,
in its most basic meaning, and “angel” is “one who announces a message”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Of course, the most important messages are
going to be sent with the most important messengers.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, we see that it is Gabriel, an <i style="mso-bidi-font-style: normal;">arch</i>angel, who is sent to carry God’s
most important message to Mary.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For it
was Gabriel who was sent to Zechariah, Elizabeth’s husband, to announce the
conception of John the Baptist; and it was Gabriel who was sent to Joseph tell
him that he should take Mary into his home, in spite of the strange circumstances
of her pregnancy; and it is also thought to be Gabriel who spoke from the tomb
of Jesus, announcing that “the one they were looking for was no longer there; but
that he was risen.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Scholars have argued
that this evidence indicates that Gabriel is indeed the “archangel of
archangels” (ranking above Michael and above Rafael).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>There is no need to argue that point, however,
because it is not Gabriel’s particular <i style="mso-bidi-font-style: normal;">abilities</i>
that make him great, but rather it is the <i style="mso-bidi-font-style: normal;">greatness
of the message that he carries</i> that sets him apart.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Gabriel’s message, as we’ve heard in today’s Gospel reading,
is that the beginning of the fullness of time is at hand.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He is announcing that, after generations of
waiting, the Promised One of God is about to appear.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Let’s pause and consider that message for a
moment, realizing that this makes Gabriel an <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evangelist</i> as well… one who brings good news!) /// You know, the
amazing thing about the Annunciation is that so many things had to line up for
it to happen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kind of like a
supernatural game of chess, God had been waiting for all of the pieces to line
up so that he could enact his perfect plan for the salvation of mankind. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ever since the first sin of Adam and Eve, God
had been moving among us, revealing himself and his plan for the salvation of
man to us and encouraging us to learn to walk in his ways.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He waited as our sinful inclinations caused
us to drift away from his plan and then he waited as his grace slowly led us
back into it, so that, in his perfect timing, his favored one, Mary, could be
born free of sin by an extraordinary act of grace and thus be ready to receive
the message that the angel Gabriel would bring to her on that glorious day.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The angels, too, waited anxiously for God’s perfect plan to
come to fruition (I mean, inasmuch as angels can <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wait</i>, being spiritual beings that live outside of time). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so, when it came time for this great
message of the Incarnation to be delivered to Mary, the angel Gabriel arrived
in haste (like an evangelist) to deliver it.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>When he greeted her, Gabriel did not do so as if his message was some
sort of subpoena proclaiming that she must comply with God’s will.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, his greeting came with an
acknowledgement of her sublime dignity as one highly regarded by God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mary, on her part, received the message with surprise,
seemingly unaware of the dignity that God had bestowed upon her.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And while certainly the message that God’s
only Son was to become man and be born of Mary is the <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primary</i> message that Gabriel carried, it seems also that he carried
a secondary message of significant importance, and it is this: “O lowly
handmaiden of the Lord.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rejoice!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">You
have been highly regarded by God</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>This angel, who already knows the blessing of being regarded by God, was
eager to bring this message of great joy—this <i style="mso-bidi-font-style: normal;">good news</i>—to Mary.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so we
see that the message itself is a blessing, a blessing that opens the door for
an even more abundant blessing: the Word become flesh in Mary’s womb. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In many ways, we are experiencing another time of waiting,
much like the ancient Hebrews experienced as they were waiting for the coming
of the Messiah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus Christ, the
promised one of God, has come and has brought us salvation through his life,
death, and resurrection.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He ascended
into heaven and waits now, until the fullness of time comes to completion—that
is, until all of the pieces of God’s wonderfully mysterious plan come into
place—when he will come again to usher in a new heaven and a new earth and to
call his chosen ones home.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This
anticipation of his coming is what we have been remembering in these past three
weeks of Advent.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As we turn now and
focus our attention on our remembrance and celebration of Christ’s first
coming, we find ourselves with a perfect opportunity to cooperate in putting
into place those pieces that will lead to Christ’s second coming.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>You see, part of our calling as Christians is to be <i style="mso-bidi-font-style: normal;">angelos</i>: to be angels of the Lord.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>There are many people around us who have
never heard the message that Mary received from the angel Gabriel: that they
are highly regarded by God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yet, I
suspect that every day we are given the opportunity to give that very message
to someone.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the book of Genesis, it
tells us that “God looked at all he had made and said, ‘It is very good.’”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, in a special way, because each of
us is made in the image and likeness of God, God looks on us with favor and
invites us all to receive a message similar to the one Gabriel carried to Mary:
“Hail, favored one!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God desires to dwell
in you, if only you would let him.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Now,
I don’t believe that I exaggerate when I say that each and every day God gives
us a chance to say to someone, “You are important here.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Your life matters, because God has a
beautiful plan for your life.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perhaps
even now we are aware of someone who needs to hear that message.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If so, then I invite you to make a commitment
right now to carry that message to them in these days of celebration.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If not, then I invite you to pray today and
throughout these next days that God will reveal to you the one to whom he wants
you to bring this message: the joyful message of Emmanuel, God’s favor with us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And when you feel the prompting of the Holy
Spirit—in other words, when you feel moved to share this message with someone
that you encounter over these days—I encourage you to respond just like Mary
did: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiat mihi secundum verbum tuum</i>,
Let it be done to me according to your Word.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>My sisters and brothers, as we complete our preparations to
celebrate our remembrance of the coming of Christ—that is, as we prepare not
only our homes, but our hearts as well—let us also heed our call to be angels
of God’s favor to those around us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If we
do, then our joy on Christmas Day and throughout the Christmas season will be not
only the joy of knowing our Savior has come, but also the joy of knowing that his
return to us is close at hand: a return to us made present even now, here in
this Eucharist.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given at St. Patrick Parish: Kokomo,
IN – December 24<sup>th</sup>, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-86443195659486661192023-12-17T09:39:00.005-06:002023-12-17T09:39:40.049-06:00El jubileo que estamos llamados a realizar<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 3º de Adviento – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Mientras
atravesábamos este tiempo de Adviento, hablamos mucho sobre la preparación:
sobre la búsqueda de Cristo nuestro Rey y sobre la preparación para su venida.
La semana pasada, Juan el Bautista nos recordó que esta preparación es
principalmente de nosotros mismos: de mirar nuestras vidas y hacernos la
pregunta: "¿Estoy viviendo como un discípulo de Jesús?"<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Hoy
venimos y nuestra liturgia nos dice que ¡Alégrate! No "Prepárate",
sino "Alégrate". ¿Y por qué? En primer lugar, la liturgia nos llama a
alegrarnos como un llamado a hacer una pausa y recordar la plenitud de lo que
celebramos, incluso mientras hacemos el trabajo de preparación. La plenitud de
lo que celebramos es eso: que Cristo HA VENIDO, que ESTÁ CON NOSOTROS, y QUE
VIENE OTRA VEZ. En otras palabras, es un recordatorio de que se ha ganado la
victoria sobre el pecado y la muerte, aunque aún no se ha revelado la
experiencia completa de esa victoria de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">La
profecía que leemos hoy del libro de Isaías nos ayuda a comprender exactamente
lo que esto significa. En la lectura, Isaías se proclama a sí mismo
"ungido" por el Espíritu de Dios para "pregonar el año de gracia
del Señor". Este "año de gracia" es una referencia a lo que se
conoció como el "año jubilar". Esta es una idea arraigada en las
leyes sacerdotales registradas para nosotros en el libro de Levítico. De
acuerdo con la ley judía, cada siete años era un año de "sábado": un
año en el que no cultivaban, pero le daban a la tierra un año de descanso. Cada
séptima vez que se observaba el sábado de siete años (es decir, cada 49 años),
se observaba un “año de jubileo” en el que no solo la tierra permanecía en
barbecho durante el año, sino que ocurrían varias otras cosas. En el año del
jubileo, todas las deudas serían perdonadas, la tierra que se había perdido
como pago de deudas se devolvería a su propietario original, y los encarcelados
por deudas (ya sea encarcelados o como esclavos) serían liberados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Aunque
no está claro si los judíos antiguos alguna vez observaron plenamente el año
jubilar, la idea se convirtió en una poderosa metáfora de la emancipación.
Declarar “un año de gracia del Señor” era declarar el advenimiento de una nueva
era, un tiempo de liberación para los que sufren y están en desventaja. El jubileo
fue para recordarle a la gente que una vez habían sido esclavos y que Dios los
había liberado. Por eso, cuando Isaías fue inspirado para hacer esta proclamación,
se llenó de gozo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">En
la lectura del profeta Isaías que leímos la semana pasada, lo escuchamos
declarar un mensaje de consuelo para su pueblo. En esa situación, el ejército
asirio había oprimido a los judíos del reino sureño de Judá durante mucho
tiempo y la gente se sentía abandonada. Sin embargo, los asirios se retiraron y
los judíos se sintieron emancipados una vez más. Esta emancipación y la promesa
del regreso de Dios a ellos, ahora es seguida por la proclamación de "un
año de gracia del Señor": un "año de jubileo" para enfatizar que
el favor de Dios había vuelto a su pueblo. En cierto modo, esto es lo que
hacemos cada Adviento: declaramos “un año de gracia del Señor” y nos dedicamos
a vivir este “jubileo” en preparación para la segunda venida de Jesús. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">En
nuestra lectura del Evangelio, escuchamos de nuevo sobre Juan el Bautista: esta
vez el relato de cómo la gente trató de entender quién era Juan y cuál era su
mensaje. Descubrimos que él también es un profeta que declara un
"jubileo" del Señor. Él mismo elude la definición, pero sin embargo
escucha un mensaje de emancipación de Dios cuando se declara a sí mismo como
"la voz que grita en el desierto: ‘enderecen el camino del Señor’".
Este es el mensaje de consuelo que Isaías declaró al comienzo de la lectura de
la semana pasada y Juan lo aplica aquí con el mismo efecto: el Señor viene para
emanciparnos y marcar el comienzo del último "jubileo", la redención
final de la humanidad. Este también es nuestro mensaje de Adviento lleno de
gozo: el que vendrá regresará pronto, marcando el comienzo de la plenitud del
"jubileo" que ganó a través de su pasión, muerte y resurrección para
aquellos que le han sido fieles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Nuestra
Señora de Guadalupe, a quien honrábamos tan festivamente esta semana pasada, es
una mensajera como Isaías y Juan, pero más grande que ambos. Se alegró al
declarar el favor del Señor sobre la tierra de México, como se alegró cuando
visitó a su prima Isabel y cantó su cántico de alabanza: el que hoy recordamos
en el Responsorial. Su aparición y proclamación—y poniendo su imagen en la tilma
de Juan Diego—llevaron a la conversión de casi todo México y al fin de los
sacrificios humanos de los aztecas. Este fue un signo de la
"liberación" que trajo el año jubilar. Los que celebramos su fiesta
debemos estar preparados para continuar su declaración en un mundo que
obviamente ha vuelto a caer en formas paganas. Debemos declarar “un año de
gracia del Señor” y trabajar para lograrlo: llevando a todos a la Virgen para
que ella les muestre a su Hijo. Como alguien que creció en este país, yo puedo
decirles que necesitamos su testimonio, tan impregnado de devoción a Nuestra
Señora de Guadalupe, para volver a evangelizar esta tierra y prepararnos para
el regreso del Señor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Y
entonces, ¿cómo empezamos? Bueno, la fórmula es muy sencilla y san Pablo nos la
da en nuestra lectura de la carta a los Tesalonicenses: alegrase, oren, y den
gracias. Hermanos míos, estas tres cosas son el fundamento del trabajo de
preparación para el gran jubileo de la segunda venida de Jesús. Cuando estamos
llenos de gozo en este mundo de sufrimiento y conflicto, declaramos que ya
somos beneficiarios del jubileo: liberados de nuestra deuda con Dios y
restaurados a nuestra herencia original. Cuando oramos, permanecemos conectados
con Aquel que nos salva y nos fortalece. Cuando damos gracias, recordamos y
reconocemos de quién provienen todas estas cosas buenas y, por lo tanto,
permanecemos humildes y dispuestos a servir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Con
este fundamento, nos volvemos luego a proclamar la venida de Cristo, como hizo
Juan el Bautista, y a llevarlo a los demás, como hizo Nuestra Señora. Hacemos
esto con nuestras palabras, por supuesto, pero también con nuestras acciones.
Cuando hacemos las obras de misericordia, estamos "liberando" del
sufrimiento a quienes están ligados a él y así declaramos con nuestras acciones
"un año de gracia del Señor". Mis hermanos y hermanas, ¡esta es la
preparación adecuada para la celebración de la Navidad!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Por
tanto, confiando en la ayuda de Nuestra Señora, emprendamos esta buena obra: no
solo declarando el jubileo del Señor (que viene y ya está aquí), sino también
haciéndolo realidad con nuestras buenas obras hechas con alegría, ambas con
oración y acción de gracias… lo mejor que ofrecemos aquí en esta eucaristía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 17 de diciembre, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-75831566390340917682023-12-17T09:38:00.003-06:002023-12-17T09:38:53.485-06:00The jubilee we are called to bring forth<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
3<sup>rd</sup> Sunday of Advent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As
we have been journeying through this time of Advent, we’ve been speaking a lot
about preparation: about looking for Christ our King and about preparing for
his coming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Last week, John the Baptist
reminded us that this preparation is mostly of ourselves: of looking at our
lives and asking ourselves the question, “Am I living as a disciple of Jesus?”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Today we come and our liturgy
tells us to REJOICE!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Not
"Prepare", but "Rejoice".<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Why is that?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Primarily, the liturgy
calls us to rejoice as a call to pause and remember the fullness of what we
celebrate, even as we do the work of preparing.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The fullness of what we celebrate is that Christ HAS COME, that he IS
WITH US, and that he IS COMING AGAIN.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In
other words, it is a reminder that the victory over sin and death has been won,
even though the full experience of Christ’s victory has not yet been revealed.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">The prophecy that we read
today from the book of Isaiah helps us to understand exactly what this
means.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the reading, Isaiah proclaims
himself to be “anointed” by God’s Spirit to “announce a year of favor from the
Lord”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This “year of favor” is a
reference to what was known as the “jubilee year”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is an idea rooted in the priestly laws
recorded for us in the book of Leviticus.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>According to Jewish law, every seven years was a “Sabbath” year: a year
in which they wouldn’t farm, but would give the land a year of rest.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Every seventh time that the seven-year
Sabbath was observed (that is, every 49 years), a “jubilee year” would be
observed in which not only would the land lay fallow for the year, but a number
of other things took place.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the
jubilee year, all debts would be forgiven, land that had been forfeited as payment
of debts would be returned to its original owner, and those imprisoned because
of debt (whether incarcerated or as a slave) would be set free.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Although it is not clear
whether the ancient Jews ever fully observed the jubilee year, the idea of it
became a powerful metaphor for emancipation.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>To declare “a year of favor from the Lord” was to declare an advent of a
new era, a time of deliverance for those who are suffering and
disadvantaged.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The jubilee was to remind
the people that they had once been slaves and that God had delivered them. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, when Isaiah was inspired to make this
proclamation, he was filled with joy.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">In the reading from the
prophet Isaiah that we read last week, we heard him declare a message of
comfort to his people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In that
situation, the Assyrian army had long-oppressed the Jews of the southern
kingdom of Judah and the people felt abandoned.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The Assyrians retreated, however, and they felt emancipated once
again.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This emancipation and the promise
of God’s return to them is now followed by the proclamation of “a year of favor
from the Lord”: a “jubilee year” to emphasize that God’s favor had returned to
his people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In a way, this is what we do
every Advent: we declare “a year of favor from the Lord” and we set ourselves
to living this “jubilee” in preparation for the second coming of Jesus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">In our Gospel reading, we hear
again about John the Baptist: this time the account of how the people tried to
understand who John was and what was his message.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We find out that he, too, is a prophet
declaring a “jubilee” from the Lord.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He
himself eludes definition, but nonetheless hearkens to a message of emancipation
from God when he declares himself to be “the voice of one crying out in the
desert, make straight the way of the Lord.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>This is the message of comfort that Isaiah declared at the beginning of
last week’s reading and John applies it here to the same effect: the Lord is
coming to emancipate us and usher in the ultimate “jubilee”, the final
redemption of mankind.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This, too, is our
joy-filled Advent message: the one who is to come will return soon, ushering in
the fullness of the “jubilee” that he won through his passion, death, and
resurrection for those who have been faithful to him.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="font-family: trebuchet;"><span class="normaltextrun"><span style="line-height: 200%;">Our
Lady of Guadalupe, whom we honored so festively this past week, is a messenger
like Isaiah and John, but greater than both.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>She rejoiced as she declared the Lord's favor over the land of Mexico,
just as she rejoiced when she visited her cousin Elizabeth and sang her song of
praise: the one that we remembered in the Responsorial today.</span></span><span class="eop"><span style="line-height: 200%;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="line-height: 200%;">Her appearance and
proclamation – and her leaving her image on the tilma of Juan Diego – led to
the conversion of almost all of Mexico and the end of the human sacrifices of
the Aztecs</span></span><span class="eop"><span style="line-height: 200%;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="normaltextrun"><span style="line-height: 200%;">This was a sign of the "setting free" that the
jubilee year entailed.</span></span><span class="eop"><span style="line-height: 200%;">
</span></span><span class="normaltextrun"><span style="line-height: 200%;">We
who celebrate her feast must be ready to continue her declaration in a world
that has so obviously fallen back into pagan ways</span></span><span class="eop"><span style="line-height: 200%;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="normaltextrun"><span style="line-height: 200%;">We must declare “a year of
favor from the Lord” and work to bring it about: bringing everyone to Our Lady
so that she may show them her Son.</span></span><span class="eop"><span style="line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As someone who grew
up in this country, I can tell you that we need your witness, so infused with
devotion to Our Lady of Guadalupe, to re-evangelize this land and prepare for
the Lord’s return.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">How do we begin?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The formula is very simple and Saint Paul
gives it to us in our reading from the letter to the Thessalonians: rejoice,
pray, and give thanks.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My friends, these
three things are the foundation for the work of preparing for the great jubilee
of the second coming of Jesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we
are joy-filled in this world of suffering and strife, we declare that we are
already recipients of the jubilee: set free from our debt to God and restored
to our original inheritance.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we
pray, we remain connected to the one who saves us and strengthens us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we give thanks, we remember and
acknowledge from whom all these good things come and so remain humble and ready
to serve.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">With this foundation, we then
turn to proclaim the coming of Christ, as John the Baptist did, and to bring
him to others, as Our Lady did.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We do
this with our words, of course, but also by our actions.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we do the works of mercy, we are
"setting free" from suffering those who are bound to it and so
declare with our actions "a year of favor from the Lord".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My brothers and sisters, this is right
preparation for the celebration of Christmas!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span class="normaltextrun"><span style="background: white; line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Therefore, trusting in Our Lady's help, let us take up this
good work: not only declaring the jubilee of the Lord (which is both coming and
is already here), but also bringing it forth by our good works done joyfully,
both with prayer and thanksgiving: the greatest of which we offer her in this
Eucharist.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph parish: Rochester, IN – December
17, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-58766715848807173742023-12-10T15:41:00.001-06:002023-12-10T15:41:12.682-06:00The triumphant coming of our King<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
2<sup>nd</sup> Sunday of Advent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dear Sisters, as we continue
on our Advent journey and enter into this second week of Advent, our readings
point us to the image of the Parousia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Parousia”
is a Greek word describing a triumphant entry of a king into a city where he
will ascend his throne and rule over his people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This triumphal entry of the king is something
for which the people wait with great expectation.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Watchmen keep vigil for any sign of the
king’s coming while the people all prepare fervently to receive their
king.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Not only is the city adorned with
festive decorations, but the people themselves put on their finest clothes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>They even go out and prepare the road on
which the king will approach: striving to make it flat, wide, and level so that
nothing will hinder the king on his way.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">This is something akin to
Jesus’ entry into Jerusalem on (what we now know as) Palm Sunday.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Many people recognized Jesus as the Messiah,
the one who was to ascend to the throne of David and rule over God’s chosen
people forever.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And so, as Jesus makes
his final approach to Jerusalem, these people go out to meet him and accompany
him into the city with great celebration and rejoicing, laying palm branches in
front of him as a sign of honor to him whom they acknowledge as king.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is a Parousia (although it didn’t quite
end up the way that the people expected) and it is the image to which the
writers of today’s readings are pointing as they call for preparations.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">In the reading from the
prophet Isaiah, we heard a message of great comfort from God to his chosen
people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>After years of oppression on the
southern kingdom of Judah and its capital city, Jerusalem, the Assyrian army
relented and retreated to Assyria.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Relieved, the Jewish people nonetheless felt like they had been
abandoned by God.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the message in
today’s reading would have been one of true comfort.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Not only did God assure them that he had not
abandoned them, but he declared that he was coming to them again.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Judah’s God and King was returning to them:
not in some abstract way, but in a very real and tangible way—on a road!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus in the reading we hear declared: “A
voice cries out: In the desert prepare the way of the Lord! Make straight in
the wasteland a highway for our God!”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The Parousia of God is imminent and the people are called to prepare.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">In the Gospel reading, we hear
of another call for preparation. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Here it
is John the Baptist and he calls for a different type of preparation.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John calls people out <i style="mso-bidi-font-style: normal;">into the wilderness</i> <u>to prepare themselves</u> for the coming of
the Messiah: the great savior that God was to send to redeem humanity.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Instead of preparing a highway on which the
Messiah would triumphantly enter, John seeks to prepare a people who will be
ready to receive him when he comes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus,
he calls them to repentance: that is, to turn away from all sin, to be baptized
as a sign of their repentance, and to live in righteousness so that the Messiah
will find a righteous people when he comes.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>John himself did not know the day on which the Messiah would appear, but
he knew that the day was close and so he called the people to prepare
themselves for his Parousia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dear Sisters, the liturgy is
reminding us of this image of the Parousia today because preparing for Jesus’
second coming is exactly the thing to which Advent calls us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In Advent, we are called to examine our lives
and to determine whether we are ready for his coming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words, we are called to ask
ourselves, “Am I truly living as one who expects Jesus’ return and so lives as
to prepare for his coming?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If I find
that the answer to that question is “no”, then I am called to repent, to seek
forgiveness from God for my negligence, and then commit myself once again to
living as who expects (and, thus, prepares for) the coming of Jesus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">The thing is, though, this
needs to be very tangible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words,
it can’t be an abstract idea like, “I need to be a better disciple of
Jesus.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, it must be something
concrete.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For example, we should ask
ourselves questions like these: “When I pray, do I pray as if Jesus has come,
is here, and is coming again?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“In my
relationships with others, do I seek to find Jesus and to make him
present?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“In my work, do I give my best
effort and strive to bear frustrations patiently, knowing that when Jesus
returns it will be my <i style="mso-bidi-font-style: normal;">efforts</i> and not
my <i style="mso-bidi-font-style: normal;">successes</i> by which I will be
judged?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we ask and strive to
answer these questions with concrete actions in our lives, we are seeking to live
as disciples of Jesus: as those who look for and expect his coming.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">My dear Sisters, let me be
clear on something: this is faith!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The
letter to the Hebrews reminds us that, “Faith is the assurance of things hoped
for, and evidence of things unseen.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>That Jesus will return in the future is something that we cannot know
for certain by natural means.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yet by faith,
we can be certain of it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It takes faith,
therefore, to look at our lives and to live today in such a way that
demonstrates that we believe that Jesus will return in the future.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Advent, therefore, calls us both to enkindle
our faith and to put our faith into concrete action to prepare for the triumphant
return of Jesus. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-indent: .5in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;">My dear Sisters, the promise
of our Lord is sure: he will return in his glory, though we do not know the day
nor the hour.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And even though he seems
to be long-delayed in coming, we know that any “delay” on his part is for our
good: so that we can finish our preparations for his coming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, let us use this unique time in our
lives, in this unique season of the year, to re-commit ourselves to discipleship
of Jesus and, thus, to prepare for his triumphant return.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As we do, our Lord will rain blessings down
upon us: not least of which is the blessing of this Holy Eucharist, in which
Jesus gives us his living presence to strengthen us until the day of his
coming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>May we be ready when he comes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given at the Monastery of the Poor Clares: Kokomo, IN –
December 10<sup>th</sup>, 2023</span></span></i><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-34164660065581071352023-12-03T09:12:00.004-06:002023-12-03T09:12:12.289-06:00A lament to help us prepare<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
1<sup>st</sup> Sunday of Advent – Cycle B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
we have entered into this new year of grace, starting, as we always do, with
the season of Advent.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Every year, the
main theme of the opening of this season is always the Second Coming of Christ:
when we remind ourselves that our Savior, Jesus Christ, who has already saved
us through his life, death, and resurrection, will return one day return to
bring forth the fullness of his kingdom for all eternity.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Too easily, the season of Advent can be
reduced to a preparation for the celebration of Christmas, the first coming of
Christ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Advent, of course, is a
preparation for that celebration, but it is always placed in the context of our
realization that our joy at his first coming must always remind us that he is
coming again.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, our readings on this
first Sunday of Advent point us to this theme of readiness for his coming.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
our Gospel reading, Jesus admonishes his disciples to remain vigilant for the
day of his return.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He uses the example
of the head of a household who leaves for an extended trip and entrusts the
care of the household to his servants.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>He expects that his servants will be good stewards of the household
while he is gone, and that he will find his household in as good or better
shape when he returns than when he left it.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The unknown day and hour of his return would have been common in that
time, as there was no way to estimate consistently how long a trip might
take.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, the servants had to remain
ready—meaning, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">faithful</i> to their
duties—so as not to be caught derelict when their master returned.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>It
should be no stretch of the imagination to understand that this is exactly the situation
with which our Lord Jesus has left us.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>At his ascension, Jesus left to his disciples the task of building up
his kingdom here on earth with the promise that he would one day return to reign
over it, in its fullness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>To us, it
seems as if Jesus is long-delayed in his return.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, we need these yearly reminders to
examine ourselves to see if we are truly prepared for him to come and, if not,
to begin again to make ourselves ready for his return.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The
prophet Isaiah, in the first reading, reminds us that we almost certainly are
not ready for his coming.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When Isaiah
looked at the people of his time, he saw so many of them proclaiming to be
faithful to the Lord in their lives, yet living in ways that would incite the
Lord’s anger towards them.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, Isaiah
laments: first, knowing how weak and fickle human beings can be, that God would
permit them to fall into sin so easily; and second, that, having fallen into
sin, God has allowed them to experience the consequences of their sin.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, he continues to call on God, as Father
of his people, to manifest himself in powerful ways so that the people might
repent and order their lives rightly once again.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>It
should be no great difficulty for us to look out into the world and make a
similar lament.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We see that our brothers
and sisters (and we ourselves) who so often declare to be faithful followers of
our Lord nonetheless giving into our weaknesses and sinning against him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Why does God allow this?” we often ask
ourselves, and we are saddened by the suffering we must endure in this life as
a consequence of sin in the world.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Acknowledging our inability to change the world ourselves, we cry out to
our Father in heaven, begging for his intervention that might turn our hearts
and the hearts of all people back to him.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This,
in fact, is the cry of the Responsorial Psalm: “Lord, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">make us turn to you</i>; let us see your face and we shall be saved.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In these words, we give permission to God to
overcome our will so that his will be done in our lives and, thus, we might be
saved from sin (and its effects).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Finally,
in the second reading, Saint Paul reminds us that God’s grace is sufficient to
realize this desired change in our lives.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>There, he acknowledges that abundant grace of God that led to the
conversion of the Corinthians to follow Christ and to change their lives
radically, and that this grace continued to manifest itself in powerful spiritual
gifts for the building up of the community, and all to preserve and strengthen
them for the second coming of Christ.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>And this is what we need: to acknowledge that on our own we will not be
able to persevere in faith until Christ’s return, but rather to put our faith
in God’s grace to make us strong so as to persevere until the end.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>These
readings highlight the things that we need at the beginning of this holy season
to prepare well for the coming of Christ: 1) to be alert and vigilant, 2) to
recognize our failures and inability to remain faithful on our own, and 3) to
turn to God for help and to trust that his grace is super-sufficient to preserve
us in faith until he comes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, I
propose that we take this first reading from Isaiah as our point of meditation
to carry with us throughout this season.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>And so, let’s take a look at its elements.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>First,
Isaiah begins and ends with an acknowledgement of God as Father.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We, too, must approach God as our Father if
we are to benefit from this work at all!<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>As our Father, God loves us and wants good things for us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, when we approach him in this way, we
begin well our work of preparation.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Second,
Isaiah acknowledges before God that we are fickle beings who tend to seek our
own wills, not God’s, and he laments that, left to ourselves, we are unable to
keep to his ways.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is our invitation
to an examination of conscience during this time of Advent.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It is a call to us to look at our own lives
and to acknowledge when we’ve allowed ourselves to follow our own ways and not
God’s.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This should move us to repentance
and to seek God’s forgiveness, especially in the sacrament of reconciliation.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Third,
Isaiah calls on God to come and manifest his power and to turn our wills back
to his.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is his acknowledgement that
God desires to be close to us and that his reign is here on earth as much as it
is in heaven.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, we should be bold
now (and any time of year) to call on God to make his power known among us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It is not presumption, but an act of profound
faith!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And it demonstrates our profound
reliance on God’s grace to work in us so that his kingdom will come.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
if we can do these three things throughout this holy season, we will be
watchful and vigilant for our Lord’s coming: ready not only to experience his
coming at the end of time, but ready also to experience his coming in the many
ways that he manifests himself to us in our daily lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Still more, we ourselves will be the
instruments through which God manifests himself to others.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>There
is no time to waste!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Since Christmas
falls on Monday this year, there is really only three weeks of the Advent
season (last year we had a full four!).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Therefore, let us begin today by welcoming Christ’s coming to us sacramentally
in this Mass; and may our thanksgiving strengthen us to be watchful and ready when
he comes in the fullness of his glory at the end of time.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN –
December 3<sup>rd</sup>, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-13436757625619211292023-12-03T09:11:00.004-06:002023-12-03T09:11:33.876-06:00Un lamento para ayudarnos a prepararnos.<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía – 1º Domingo del Adviento – Ciclo B</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, hemos entrado en este nuevo
año de gracia, comenzando, como siempre, con el tiempo de Adviento. Cada año,
el tema principal de la apertura de esta temporada es siempre la Segunda Venida
de Cristo: cuando recordamos que nuestro Salvador, Jesucristo, que ya nos ha
salvado a través de su vida, muerte y resurrección, regresará algún día para
traer la plenitud de su reino por toda la eternidad. Con demasiada facilidad,
el tiempo de Adviento puede reducirse a una preparación para la celebración de
la Navidad, la primera venida de Cristo. El Adviento, por supuesto, es una
preparación para esa celebración, pero siempre se coloca en el contexto de
nuestra comprensión de que nuestro gozo por su primera venida siempre debe
recordarnos que él vendrá otra vez. Así, nuestras lecturas de este primer
domingo de Adviento nos señalan este tema de preparación para su venida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En nuestra lectura del Evangelio, Jesús
exhorta a sus discípulos a permanecer vigilantes hasta el día de su regreso.
Utiliza el ejemplo del amo de casa que parte para un largo viaje y confía el
cuidado del hogar a sus sirvientes. Espera que sus sirvientes sean buenos
mayordomos de la casa mientras él esté fuera, y que cuando regrese encontrará
su casa en tan buena o mejor condición que cuando la dejó. El día y la hora
desconocidos de su regreso habrían sido comunes en esa época, ya que no había
forma de estimar de manera consistente cuánto tiempo podría tomar un viaje. Por
lo tanto, los sirvientes tenían que permanecer listos—es decir, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fieles</i> a sus deberes—para no ser
sorprendidos negligentes cuando su amo regresara.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No debería ser un esfuerzo de
imaginación entender que esta es exactamente la situación con la que nuestro
Señor Jesús nos ha dejado. En su ascensión, Jesús dejó a sus discípulos la
tarea de construir su reino aquí en la tierra con la promesa de que algún día
regresaría para reinar sobre él en plenitud. A nosotros nos parece como si
Jesús hubiera tardado mucho en regresar. Por lo tanto, necesitamos estos
recordatorios anuales para examinarnos a nosotros mismos y ver si realmente
estamos preparados para su venida y, si no, comenzar de nuevo a prepararnos
para su regreso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El profeta Isaías, en la primera
lectura, nos recuerda que es casi seguro que no estamos preparados para su
venida. Cuando Isaías miró a la gente de su tiempo, vio a muchos de ellos
proclamando ser fieles al Señor en sus vidas, pero viviendo de maneras que
incitarían la ira del Señor hacia ellos. Así, Isaías se lamenta: primero,
sabiendo cuán débiles y volubles pueden ser los seres humanos, que Dios les
permita caer en el pecado tan fácilmente; y segundo, que, habiendo caído en
pecado, Dios les ha permitido experimentar las consecuencias de su pecado. Así,
continúa invocando a Dios, como Padre de su pueblo, a manifestarse de manera
poderosa para que el pueblo se arrepienta y ordene correctamente su vida una
vez más.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No debería ser una gran dificultad para
nosotros mirar al mundo y hacer un lamento similar. Vemos que nuestros hermanos
y hermanas (y nosotros mismos) que tan frecuentemente declaramos ser fieles
seguidores de nuestro Señor, sin embargo, ceden ante nuestras debilidades y
pecamos contra él. “¿Por qué Dios permite esto?” nos preguntamos muchas veces y
nos entristece el sufrimiento que debemos soportar en esta vida como
consecuencia del pecado en el mundo. Reconociendo nuestra incapacidad para
cambiar el mundo nosotros mismos, clamamos a nuestro Padre celestial, rogando
su intervención que pueda hacer que nuestros corazones y los corazones de todas
las personas vuelvan a él.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Éste, de hecho, es el grito del Salmo
responsorial: “Señor, Dios nuestro, restáuranos; que brille tu rostro y nos
salve”. En estas palabras, le damos permiso a Dios para vencer nuestra voluntad
para que la suya se haga en nuestras vidas y, así, podamos ser salvos del
pecado (y sus efectos).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Finalmente, en la segunda lectura, San
Pablo nos recuerda que la gracia de Dios es suficiente para realizar este
cambio deseado en nuestras vidas. Allí reconoce esa gracia abundante de Dios
que llevó a la conversión de los corintios a seguir a Cristo y a cambiar
radicalmente su vida, y que esa gracia siguió manifestándose en poderosos dones
espirituales para la edificación de la comunidad, y todo para preservarlos y
fortalecerlos para la segunda venida de Cristo. Y esto es lo que necesitamos:
reconocer que solos no podremos perseverar en la fe hasta el regreso de Cristo,
sino poner nuestra fe en la gracia de Dios que nos hará fuertes para perseverar
hasta el final de los tiempos. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estas lecturas resaltan las cosas que
necesitamos al comienzo de esta temporada santa para prepararnos bien para la
venida de Cristo: 1) estar alerta y vigilantes, 2) reconocer nuestros fracasos
y nuestra incapacidad de permanecer fieles por nuestra cuenta, y 3) acudir a
Dios en busca de ayuda y confiar en que su gracia es super-suficiente para
preservarnos en la fe hasta que él venga. Por lo tanto, propongo que tomemos
esta primera lectura de Isaías como nuestro punto de meditación para llevarla
con nosotros durante esta temporada. Entonces, echemos un vistazo a sus
elementos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Primero, Isaías comienza y termina con
un reconocimiento de Dios como Padre. ¡Nosotros también debemos acercarnos a
Dios como nuestro Padre si queremos beneficiarnos de esta obra! Como nuestro
Padre, Dios nos ama y quiere cosas buenas para nosotros. Así, cuando nos
acercamos a él de esta manera, comenzamos bien nuestro trabajo de preparación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En segundo lugar, Isaías reconoce ante
Dios que somos seres volubles que tendemos a buscar nuestra propia voluntad, no
la de Dios, y lamenta que, abandonados a nosotros mismos, seamos incapaces de
seguir sus caminos. Esta es nuestra invitación a un examen de conciencia
durante este tiempo de Adviento. Es un llamado para que miremos nuestras
propias vidas y reconozcamos cuando nos hemos permitido seguir nuestros propios
caminos y no los de Dios. Esto debería movernos al arrepentimiento y a buscar
el perdón de Dios, especialmente en el sacramento de la reconciliación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En tercer lugar, Isaías pide a Dios que
venga y manifieste su poder y que haga que nuestra voluntad vuelva a la suya.
Este es su reconocimiento de que Dios desea estar cerca de nosotros y que su
reino es tanto aquí en la tierra como en el cielo. Por lo tanto, debemos
atrevernos ahora (y en cualquier parte del año) a invocar a Dios para que haga
conocido su poder entre nosotros. ¡No es presunción, sino un acto de fe
profunda! Y demuestra nuestra profunda confianza en la gracia de Dios para
obrar en nosotros para que venga su reino. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, si podemos hacer estas tres
cosas durante este tiempo santo, estaremos atentos y vigilantes a la venida de
nuestro Señor: listos no sólo para experimentar su venida al final de los
tiempos, sino también listos para experimentar su venida en las muchas maneras
que él se manifiesta a nosotros en nuestra vida diaria. Más aún, nosotros
mismos seremos los instrumentos a través de los cuales Dios se manifiesta a los
demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¡No hay tiempo que perder! Dado que
este año la Navidad cae en lunes, en realidad solo hay tres semanas de la
temporada de Adviento (¡el año pasado tuvimos cuatro en total!). Por lo tanto,
comencemos hoy acogiendo la venida sacramental de Cristo a nosotros en esta
Misa; y que nuestra acción de gracias nos fortalezca para estar vigilantes y
listos cuando él venga en la plenitud de su gloria al final de los tiempos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 3 de diciembre, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-68404873093433283782023-11-26T17:25:00.003-06:002023-11-26T17:25:47.074-06:00Nuestro Dios es un rey que pastorea<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo –
Ciclo A</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, mientras celebramos esta gran
solemnidad de Cristo Rey, tomemos un momento para recordar que esta celebración
es una adición relativamente reciente a nuestro calendario litúrgico. Fue
añadido en 1925 por el Papa Pío XI para responder al secularismo y al ateísmo
que aumentaba en todo el mundo al declarar audazmente que Jesucristo es el Rey
del Universo. En 2023, podremos ver que esta solemnidad es tan necesaria como era
casi cien años atrás. En otras palabras, el mundo de hoy no necesita menos que
se le recuerde que toda la creación debe “doblar la rodilla ante el nombre de
Jesús”, que es Dios y Señor de todo el universo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para celebrar más dignamente esta gran
fiesta, creo que primero deberíamos poner a prueba nuestras propias ideas sobre
lo que es un rey y lo que esperamos de él. Supongo que, para la mayoría de
nosotros, un rey es como un dios, quien manda y gobierna. Un “dios” porque
tiene recursos aparentemente infinitos a su disposición y, por lo tanto, es
alguien a quien podemos acudir en nuestras necesidades. “Quien manda y
gobierna” porque esperamos que establezca reglas que regulen nuestras vidas
como pueblo. Si el rey es bueno, nos acaba saliendo bien: el rey es generoso
con nuestras necesidades y justo en mandar y gobernar equitativamente para todos.
Sin embargo, si cede al egoísmo, rápidamente nos irá mal. Utiliza su poder
“divino” para tomar más y más del pueblo y mandar y gobernar según cualquier
capricho que sirva a sus necesidades.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Independientemente de si el rey en esta
idea es bueno o egoísta, la realidad es que es una idea muy “estancada”: el rey
gobierna y el pueblo está sujeto, pero en realidad no van a ninguna parte. La
realeza en esta idea tiene más que ver con gestionar que con liderar. Sin
embargo, ésta no es la idea judeocristiana de un rey. Por lo tanto, si vamos a
llamar a Cristo nuestro Rey, debemos entender esta idea judeocristiana de un
rey; así que echémosle un vistazo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La idea judeocristiana de un rey es la
de un pastor. El pueblo judío era muy agrario y el pastoreo era común entre
ellos. Por eso, la idea de “un pastor” estaba fácilmente en sus mentes. Un
pastor es aquel que guía, protege, y sustenta a sus ovejas. Un pastor es aquel
que dirige: busca buenos pastos para pastar y conducir su rebaño a un lugar de
paz, seguridad, y tranquilidad. Quizás sea fácil ver cómo estos ideales de
pastor se traducen en ideales de rey. Un rey es aquel que guía, protege, y
provee a su pueblo. Él es quien guía a su pueblo: buscando tierras fructíferas
en las que puedan vivir y guiándolos hacia la vida eterna de paz, seguridad, y
tranquilidad. En verdad, el pastor es la imagen ideal de quien gobierna, porque
el pastor es aquel que se pone al servicio de aquellos a quienes gobierna.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No debería sorprender, entonces, que el
más famoso de los reyes judíos sea el rey David, quien fue pastor antes de ser
ungido rey. ¡También debería resaltar cuán radical es que apliquemos esta
imagen a Dios! (El Señor es mi pastor…) ¿Dios, que es el todopoderoso creador
del universo, es un pastor, que se humilla para servir al pueblo que gobierna
para conducirlo a buenos pastos y a un lugar de eterna paz, seguridad, y
tranquilidad? Sí, ciertamente. Y es él mismo quien así lo declara. En la
primera lectura, le escuchamos decir, a través del profeta Ezequiel: “Yo mismo iré
a buscar a mis ovejas y velaré por ellas. Así como un pastor vela por su rebano…
velaré yo por mis ovejas”. Hermanos, nuestro Dios es un rey que pastorea.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta idea es contracultural en nuestros
días, ¿verdad? Mira alrededor. Los líderes de las naciones de todo el mundo
viven como si el poder y la dominación fueran la única forma de gobernar. No
importa la retórica, la mayoría de los líderes de las naciones de hoy no están
tratando de rebajarse para servir a las personas que gobiernan, sino que más
bien buscan sus propios intereses, como el rey egoísta que describí
anteriormente. ¿Cuán bendecidos somos al saber que nuestro Dios es un rey que
pastorea? No importa cómo nos traten nuestros gobernantes terrenales, siempre
podemos consolarnos sabiendo que “el Señor es mi pastor, nada me faltará”. Él
es un rey que nos sirve guiándonos por el camino hacia una vida de paz,
seguridad, y tranquilidad con él para siempre. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo, este rey-pastor sigue
siendo un líder. Así, nuestras lecturas revelan también que el rey-pastor es un
juez, ya que un líder debe ser capaz de hacer distinciones y resolver
conflictos entre aquellos a quienes dirige. También aquí las lecturas revelan
que el rey-pastor es justo y que protege el bien de muchos, especialmente de
aquellos que están en desventaja y marginados por unos pocos. Por lo tanto,
debe hacer distinciones y separar a aquellos que amenazan al rebaño al tratar
de aprovecharse de sus miembros. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al declararse el “buen pastor”, Jesús
estaba proclamando quién es: un rey. Él también es Dios, por supuesto, lo que
significa que no es rey de algún lugar fijo en el universo, sino del universo
entero. Por lo tanto, vale la pena seguirlo, ya que él, nuestro Dios, es un rey
que pastorea y gobierna sobre todas las cosas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Reconociendo esto, creo que es
importante hacernos un par de preguntas. “¿Estamos poniendo demasiadas
esperanzas en nuestros líderes seculares?” y “¿Estamos poniendo demasiadas
esperanzas en los líderes de nuestra Iglesia?” Si lo somos, entonces estamos
olvidando esta verdad radical: que nuestro Dios es un rey que pastorea. Cuando
hacemos eso (es decir, cuando ponemos demasiadas esperanzas en nuestros
líderes), terminamos pasando el resto de nuestras vidas buscando reyes o reinas
que nos pastoreen. Casi siempre encontraremos, sin embargo, que aquellos a
quienes hemos ungido rey (o reina) terminarán decepcionándonos por su
incapacidad (o falta de voluntad) para pastorearnos correctamente, y pueden
incluso hacernos daño.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo, cuando declaramos a Jesús
como nuestro rey y vivimos de acuerdo con la forma en que él nos guía,
descubrimos que es suficiente para realizar su reino aquí en la tierra. En
otras palabras, cuando reconocemos las limitaciones de nuestros líderes humanos
(por muy necesarios que sean) podemos resistir la tentación de mirarlos como
reyes/reinas y esperar de ellos más de lo que pueden proporcionar. Esto nos
recuerda que debemos mirar a nuestro verdadero Rey, Jesucristo, y hacer sus
obras (las obras de misericordia delineadas en la lectura del Evangelio) para
que su reino (el reino de la verdadera paz, seguridad, y tranquilidad) pueda
manifestarse cada vez más entre nosotros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿No es esto lo que queremos? ¡Por
supuesto que es! ¿Es difícil realizar? ¡Sí! Nuestra tendencia al egoísmo y al
pecado hace que sea difícil realizar. Sin embargo, ¿vale la pena seguir
adelante? ¡Sin duda! Cada día decidimos hacer cosas difíciles para lograr
buenos fines para nosotros mismos. Por lo tanto, no hay razón para no
sacrificarnos aún más para ayudar a lograr el fin que todos nuestros corazones
anhelan: que el reino de Dios se realice plenamente en nuestro mundo. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos, nuestro Dios es un rey que
pastorea. Por esto debemos dar gracias todos los días. Nuestro Buen Dios ha
hecho posible que manifestemos las bondades de su reino a través de nuestras
vidas. Por eso, al celebrar el final de este año de gracia y el comienzo de uno
nuevo, comprometámonos a manifestar el reino de Dios en nuestras vidas, para
que su majestad brille en cada uno de nosotros. ¡Viva Cristo Rey!<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 26 de noviembre, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-78767694167978479472023-11-26T17:24:00.004-06:002023-11-26T17:24:23.213-06:00Our God is a king who shepherds<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
Our Lord Jesus Christ, King of the Universe – Cycle A</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
as we celebrate this great solemnity of Christ the King, let us take a moment
to remember that this celebration is a relatively recent addition to our liturgical
calendar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It was added in the 1925 by
Pope Pius XI to respond to the secularism and atheism that was increasing
throughout the world by declaring boldly that Jesus Christ is the King of the
Universe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In 2023, we can see that this
solemnity is needed just as much as it was nearly 100 years ago.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words, the world today is no less in
need of a reminder that all creation must “bend the knee at the name of Jesus”,
who is God and Lord over the entire universe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
order to celebrate this great feast more worthily, I think that we first should
test our own ideas of what a king is and what we expect of him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My guess is that, for most of us, a king is
like a god, who rules and governs.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A “god”
because he has seemingly infinite resources at his disposal and, therefore, is
someone to whom we can turn in our needs.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Who rules and governs” because we expect him to set rules that regulate
our lives as a people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If the king is
good, it ends up working out well for us: the king is generous with our needs
and just in ruling and governing fairly for everyone.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If he gives into selfishness, however, then
it quickly goes bad for us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He uses his “god-like”
power to take more and more from the people and ruling and governing according
to whatever whims will serve his needs.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Regardless
of whether the king in this idea is good or selfish, the reality of it all is
that it is a very “stagnant” idea: the king rules and the people are subject,
but they aren’t really going anywhere.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The kingship in this idea is more about managing than it is about leading.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is not the Judeo-Christian idea of a
king, however.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, if we are
going to call Christ our King, we ought to understand this Judeo-Christian idea
of a king, and so let’s take a look at it.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The
Judeo-Christian idea of a king is that of a shepherd.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The Jewish people were very agrarian, and
shepherding was common among them.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus,
the idea of “a shepherd” was readily in their minds.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A shepherd is one who guides, protects, and
provides for his sheep.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A shepherd is
one who leads: seeking good pastures for grazing and to lead his flock into a
place of peace, safety, and tranquility.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>It’s perhaps easy to see how these ideals of a shepherd translate into
ideals of a king.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A king is one who
guides, protects, and provides for his people.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>He is one who leads his people: seeking fruitful land on which they can
live and guiding them towards the eternal life of peace, safety, and
tranquility.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Truly, the shepherd is the
ideal image for one who rules because the shepherd is one who places himself at
the service of the ones over whom he rules.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>It
should be no surprise, then, that the most famous of the Jewish kings is King David,
who was a shepherd before being anointed king.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>It should also highlight just how radical it is that we apply this image
to God!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(The Lord is my shepherd…)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God, who is the all-powerful creator of the
universe, is a shepherd, who lowers himself to serve the people he rules so as
to lead them into good pasture and a place of eternal peace, safety, and
tranquility?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yes, indeed.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And it is he himself who declares it to be
so.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the first reading, we hear him
say, though the prophet Ezekiel, “I myself will look after and tend my sheep.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As a shepherd tends his flock… so will I tend
my sheep.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Friends, our God is a king
who shepherds.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This
idea is a counter-cultural one in our day, isn’t it?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Look around.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The leaders of nations around the world live as if power and domination
are the only way to govern.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No matter
the rhetoric, most leaders of nations today aren’t trying to lower themselves
to serve the people that they rule, but rather are seeking their own interests,
like the selfish king I described earlier.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>How blessed are we to know that our God is a king who shepherds?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No matter how our earthly rulers treat us, we
can always take consolation in knowing that “the Lord is my shepherd, there is
nothing I shall want”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He is a king who
serves us by guiding us along the way towards a life of peace, safety, and
tranquility with him forever.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This
shepherd-king is still a leader, however.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Thus, our readings reveal also that the shepherd-king is a judge, since
a leader must be able to draw distinctions and resolve conflicts among those he
leads.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Here, too, the readings reveal
that the shepherd-king is just and that he protects the good of the many,
especially those who are disadvantaged and marginalized by the few.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, he must draw distinctions and separate
out those who threaten the flock by trying to take advantage of its members.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In
declaring himself to be the “good shepherd”, Jesus was proclaiming who he is: a
king.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He is also God, of course, which
means that he is king not of some fixed place in the universe, but of the
entire universe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus, he is worth
following since he, our God, is a king who shepherds, and who rules over all
things.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Recognizing
this, I think it important to ask ourselves a couple of questions.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Are we putting too much hope in our secular
leaders?” and “Are we putting too much hope in our Church leaders?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>If we are, then we are forgetting this
radical truth: that our God is a king who shepherds.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we do that (that is, when we put too much
hope in our leaders), we end up spending the rest of our lives looking for
kings/queens who will shepherd us.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Almost always we will find, however, that the ones whom we have anointed
king (or queen) will end up disappointing us by their inability (or
unwillingness) to shepherd us rightly, and they may even harm us.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>When
we declare Jesus as our king, however, and live according to the way that he leads
us, we find that it is enough to bring about his kingdom here on earth.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In other words, when we recognize the
limitations of our human leaders (as necessary as they are) we can resist the
temptation to look at them as kings/queens and expect more from them than they
can provide.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This reminds us to look to
our true King, Jesus Christ, and to do his works—the works of mercy delineated
in our Gospel reading—so that his kingdom—the kingdom of true peace, safety,
and tranquility—might manifest itself more and more among us.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Is
this not what we want?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Of course it is!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Is it hard to realize?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yes!<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Our tendency to selfishness and sin makes it hard to realize.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Is it worth pursuing, however?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Without doubt!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Every day we decide to do difficult things in
order to achieve good ends for ourselves.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Thus, there is no reason not to sacrifice even more to help achieve the
end for which all our hearts long: that the kingdom of God would be fully
realized in our world.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Friends,
our God is a king who shepherds.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For
this, we should give thanks every day.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Our Good God has made it possible for us to manifest the goodness of his
kingdom through our lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Therefore, as
we celebrate the ending of this year of grace and the beginning of a new one,
let us commit ourselves to manifesting God’s kingdom in our lives, so that his
majesty may shine forth in each of us.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Viva Cristo Rey!<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet;">Given in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN –
November 26, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-1415482087043763722023-11-19T09:10:00.007-06:002023-11-19T09:10:44.028-06:00Worthy Wives<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span style="line-height: 200%;">Homily:
33<sup>rd</sup> Sunday in Ordinary Time – Cycle A</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Perhaps many of us have read the books, or seen the films, of
C. S. Lewis’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Chronicles of Narnia</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Many readers have concluded that his stories
fall into the category of “Christian allegory.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Now, an allegory is a literary device—a tool of communication—in which
metaphors are used to explain an abstract idea through storytelling.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In the case of Lewis’ books, the fantasy
world of Narnia is used to illustrate some of the fundamental truths of the
Christian faith: most notably, the battle between good and evil that rages
within and around each one of us, and the presence of a powerful king—Aslan—who
leads us and inspires in us the faith to persevere in the battle.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parables are very similar to allegories in
that they use metaphorical images in storytelling as a way of imparting certain
ideas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The difference is that parables
are usually much shorter, and focused, perhaps, on a particular moral lesson
that the author is trying to impart.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In
a sense, parables are “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Allegory Lite</i>.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In the Gospel reading today (and, for that matter, the last
couple of weeks), Jesus tells his disciples a parable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Most of us, I would guess, are quite familiar
with this parable and so the meaning of the metaphors the parable utilizes probably
shine through.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The Master—who is
Jesus—is going on a journey to be seated at the Father’s right hand and so
needs to entrust his possessions—which is the Gospel—to his servants—otherwise
known as his disciples—to care for them until he returns. After a long
time—perhaps 2000 years or more—the master will return and call in his servants
to see if they’ve been profitable with what they were entrusted.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Those who return with a profit proportional
to what they were given—perhaps a number of converts to the faith or a faithful
family or works that have helped the poor—those will be blessed for their
faithfulness.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Those who failed to be
profitable with what they were given—perhaps out of fear, indifference, or even
spite—they will be punished for their unfaithfulness.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>For the disciples to whom this parable was first addressed,
I suspect the allegory was obvious and the meaning clear: “We better get out
and spread the Gospel so we aren’t caught having done nothing when Jesus
returns.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And I suppose that it’s not
much of a stretch for us to interpret the allegory in the same way: “Jesus, it
seems, is long delayed, but the fact of the matter is that he could still
return at anytime, so we better ‘make hay while the sun shines,’” and that’s
easy enough.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Well, perhaps it’s a bit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">too</i> easy.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>I think, perhaps, that it is too easy to see God as “master”
and ourselves as “servants.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When we
look at it this way, it’s kind of easy to fall into a “just do the minimum”
mindset exemplified by such “bumper sticker wisdom” as: “Jesus is coming, look
busy.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Such “wisdom” plays on our very
natural inclination—which, in fact, is a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">disordered</i>
inclination—to do only what’s minimally necessary so that when our “master”
returns we look like we’ve done something when really we’ve done nothing at all.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It’s the mindset that thinks that we can
somehow “pull the wool” over the eyes of Jesus to make him believe that we were
faithful even when we haven’t been (which, in itself, is a nice piece of irony
considering that Jesus is the Lamb of God).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>This “just follow the rules” mindset, of course, is not what
God has called us to.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Saint Paul is <i style="mso-bidi-font-style: normal;">adamant</i> about this, stating repeatedly
in his letters that, if being a follower of Christ is just about the rules,
then forget about it, it’s useless.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Saint Paul knew that when Jesus said, “I no longer call you servants,
but friends,” he was inviting us to a relationship beyond that of a master and
his servant: a much deeper relationship that brings with it greater
responsibilities. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>In our first reading today, we hear a description from the
book of Proverbs—an Old Testament “wisdom” book—of a woman described as a
“worthy wife.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I suppose it would be
easy to look at this reading and dismiss it as an outdated description of an “ancient
middle-eastern housewife” that has no relevance for us today.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Our Catholic faith, however, tells us that Sacred
Scripture is God’s living Word—Jesus Christ—speaking to us and revealing
himself to us, and so perhaps if we feel inclined to think that a piece of the
Scriptures has no relevance for us we need to think again, and maybe become a
little curious about why these words were preserved for us to read and ponder here
today.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>What I would challenge all of us
here today to see in this reading is another allegory—one a little less obvious,
perhaps, but no less profound.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The reading tells us that when a man finds a worthy wife, he
entrusts his heart to her, and that the worthy wife responds to this trust by
working with loving hands to bring him good and not evil.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>How often we forget that Jesus is not just
our master and we his servants, but that Jesus is also the bridegroom and
we—his Church—are his bride.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is a
much more intimate image.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Thus this
reading becomes very relevant to our lives today and shows us how we, entrusted
with the heart of Jesus, ought to respond so as to be a worthy spouse of so
great a husband.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In fact, it shows us
the only way, really, that we can respond, given our human limitations: that
is, by bringing him good and not evil in our daily actions and by working with
loving hands to serve him and each other.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>My brothers and sisters, Jesus has found a worthy spouse—his
Church, that is, all of us—and he has entrusted to her his heart—his very Self—here
in the Eucharist.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No doubt, it is a
fearful thing to be entrusted with so great a gift.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>We need not be fearful, however, as if our
Master seeks only to catch us off guard in order to punish us.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, we can be hopeful, trusting that the
one who has entrusted his heart to us seeks only our own good and to find us
faithful.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It is this hopeful trust,
then, that leads us to a faithful, fruitful, and joy-filled living of the
mystery that God has given to us—a living that can begin here today. ////<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>May this mysterious love overflow in our hearts and touch
the lives of all those around us.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: trebuchet;">Given
in Spanish at St. Joseph Parish: Rochester, IN – November 19, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4753067971803690678.post-8120938030699840512023-11-19T09:10:00.000-06:002023-11-19T09:10:06.488-06:00Esposas hacendosas<p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"> <u style="text-align: center;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;">Homilía: 33º Domingo en
el Tiempo Ordinario – Ciclo A</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tal vez
algunos de nosotros hemos leído los libros o visto las películas de Las Crónicas
de Narnia, de C. S. Lewis. Muchos lectores han llegado a la conclusión de que
sus historias pertenecen a la categoría de "alegoría cristiana". Una
alegoría es un recurso literario, una herramienta de comunicación, en la que se
utilizan metáforas para explicar una idea abstracta a través de la narración.
En el caso de los libros de Lewis, el mundo de fantasía de Narnia se usa para
ilustrar algunas de las verdades fundamentales de la fe cristiana: más
notablemente, la batalla entre el bien y el mal que rabia dentro y alrededor de
cada uno de nosotros, y la presencia de un rey poderoso, Aslan, que nos guía e
inspira en nosotros la fe para perseverar en la batalla. Las parábolas en los
evangelios son muy similares a las alegorías ya que usan imágenes metafóricas
en la narración de historias como una forma de impartir ciertas ideas. La
diferencia es que las parábolas suelen ser mucho más breves, y centrado,
quizás, en una lección moral particular que el autor intenta impartir. En
cierto sentido, las parábolas son "Alegoría Ligera".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la
lectura del Evangelio de hoy (y, para el caso, en las últimas semanas), Jesús
les dice a sus discípulos una parábola. La mayoría de nosotros, supongo,
estamos bastante familiarizados con esta parábola, por lo que el significado de
las metáforas que se utilizan probablemente brillan. El Maestro, que es Jesús,
emprende un viaje para sentarse a la diestra del Padre y necesita confiar sus
posesiones, que es el Evangelio, a sus siervos, también conocidos como sus
discípulos, para que los cuide hasta que regrese. Después de un largo tiempo—tal
vez 2000 años o más—el maestro regresará y llamará a sus sirvientes para ver si
han sido rentables con lo que se les encomendó. Aquellos que regresan con un
beneficio proporcional a lo que les fue dado, tal vez un número de conversos a
la fe o una familia fiel u obras que han ayudado a los pobres, ellos serán
bendecidos por su fidelidad. Aquellos que no pudieron ser rentables con lo que
se les dio, tal vez por temor, indiferencia o incluso rencor, serán castigados
por su infidelidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para los
discípulos a los que se dirigió esta parábola por primera vez, sospecho que la
alegoría era obvia y el significado claro: "Será mejor que salgamos y
difundamos el Evangelio para que no seamos sorprendidos sin haber hecho nada
cuando Jesús regrese". Y supongo que no es demasiado difícil para nosotros
interpretar la alegoría de la misma manera: "Jesús, al parecer, se demoró
mucho, pero el hecho es que todavía podría regresar en cualquier momento, así
que mejor 'saquemos heno mientras el sol brilla'"; y eso es bastante
fácil. Bueno, quizás es demasiado fácil.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pienso,
quizás, que es demasiado fácil ver a Dios como "amo" y a nosotros
mismos como "sirvientes". Cuando lo vemos de esta manera, es fácil
caer en una mentalidad de "simplemente haz lo mínimo" ejemplificado
por dichos como: "Ya se venga Jesús, ¡seas ocupado!" Tal
"sabiduría" juega en nuestra inclinación muy natural—que, de hecho, es
una inclinación desordenada—para hacer solo lo que es mínimamente necesario
para que, cuando nuestro "amo" regrese, parece que hemos hecho algo
cuando realmente no hemos hecho nada en absoluto. Es la forma de pensar que
piensa que podemos de alguna manera engañar a Jesús para hacerle creer que
fuimos fieles incluso cuando no hemos sido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
mentalidad de "solo seguir las reglas", por supuesto, no es a lo que
Dios nos ha llamado. San Pablo es firme al respecto, afirmando repetidamente en
sus cartas que, si ser un seguidor de Cristo se trata solo de las reglas,
entonces olvídalo, es inútil. San Pablo sabía que cuando Jesús dijo: "Ya
no los llamo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">siervos</i>, sino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amigos</i>", nos invitaba a una
relación más allá de la de un amo y su siervo: una relación mucho más profunda
que conlleva mayores responsabilidades. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
nuestra primera lectura de hoy, escuchamos una descripción del libro de Proverbios
de una mujer descrita como una "esposa hacendosa". Supongo que sería
fácil ver esta lectura y descartarla como una descripción obsoleta de una
"ama de casa del Medio Oriente anciano" que hoy no tiene relevancia
para nosotros. Nuestra fe católica, sin embargo, nos dice que la Sagrada
Escritura es la Palabra viviente de Dios, el Jesucristo mismo, que nos habla y
se revela a nosotros, así que quizás si nos sentimos inclinados a pensar que
una parte de las Escrituras no tiene relevancia para nosotros, necesitamos
pensar de nuevo, y tal vez tener un poco de curiosidad acerca de por qué estas
palabras fueron preservadas para que las leamos y consideremos aquí hoy. Lo que
me gustaría desafiar a todos ustedes aquí para ver en esta lectura es otra
alegoría: una menos obvia, tal vez, pero no menos profunda.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
lectura nos dice que cuando un hombre encuentra una mujer hacendosa, él le
confía en ella, y que la esposa responde a esta confianza trabajando con manos
amorosas para traerlo bienes y no males. Con cual frecuencia olvidamos que
Jesús no es solo nuestro amo y nosotros sus siervos, sino que Jesús también es
el novio y nosotros, su Iglesia, somos su novia. Esta es una imagen mucho más
íntima. Por lo tanto, esta lectura se vuelve muy relevante para nuestras vidas
hoy y nos muestra cómo nosotros, confiados con el corazón de Jesús, debemos
responder para ser una esposa hacendosa de un esposo tan excelente. De hecho,
nos muestra la única manera, realmente, en la que podemos responder, dadas
nuestras limitaciones humanas: es decir, llevándole el bien y no el mal en
nuestras acciones diarias y trabajando con manos amorosas para servirle a él y
a los demás. ///<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mis
hermanos y hermanas, Jesús ha encontrado una esposa hacendosa—su Iglesia, es
decir, todos nosotros—y le ha confiado su mismo Ser a ella aquí en la
Eucaristía. Sin duda, es algo temeroso que se le confíe un regalo tan grande.
Sin embargo, no debemos temer, como si nuestro Amo solo buscara sorprendernos
para castigarnos. Más bien podemos tener esperanza, confiando en que quien nos
ha confiado su corazón busca sólo nuestro propio bien y encontrarnos fieles. Es
esta confianza esperanzada, entonces, la que nos lleva a una vida fiel,
fructífera, y llena de gozo del misterio que Dios nos ha dado: una vida que
puede comenzar aquí hoy. ////<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 200%;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos
and hermanas, que este amor misterioso se desborde en nuestros corazones y
toque la vida de todos los que nos rodean.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX"><span style="font-family: trebuchet;">Dado en la parroquia de San Jose: Rochester, IN<o:p></o:p></span></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX"><span style="font-family: trebuchet;">19 de noviembre, 2023</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></i></p>Fr. Dominic Petanhttp://www.blogger.com/profile/17777539541157656472noreply@blogger.com0