Homilía: 7º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A
Quizás muchos de ustedes hayan oído
hablar de la serie de televisión llamada Los
Elegidos. Mientras que otras películas y series se han centrado en
convertirse en una biografía de Jesús, esta serie en particular intenta llevar
la narrativa del Evangelio en su totalidad a la pantalla. En otras palabras,
intenta no solo contar la historia de quién es Jesús, sino también de lo que
hizo: en este caso, comenzar a llamar al pueblo de Dios de regreso a sí mismo. Los Elegidos hace esto al tomar una
licencia literaria bien informada para proporcionar narraciones de fondo para
los primeros discípulos de Jesús y luego retratar cómo actúan y reaccionan
cuando Jesús predica, enseña, sana y declara que "el reino de Dios está
cerca". Ha demostrado ser muy popular y por una buena razón. Las
representaciones de Jesús y los discípulos (es decir, los elegidos) se sienten como personas humanas que podríamos
conocer, ayudándonos a experimentar el drama del encuentro con Dios en carne
humana y su ministerio sanador y restaurador entre nosotros.
Por supuesto, se han hecho muchas
películas y series múltiples sobre Jesús desde que el hombre comenzó a hacer
películas. Para mí, sin embargo, la película marcando el punto de inflexión (la
que ha hecho posible series como Los
Elegidos) tiene que ser La Pasión de
Cristo de Mel Gibson. Para aquellos de nosotros que crecimos viendo
demasiada televisión y, por lo tanto, tenemos "desafíos
imaginativos", esta película respondió a muchos de esos "¿Me pregunto
cómo fue eso?" preguntas en torno a la Pasión de Jesús. Sé que mucha gente
decidió no verla porque los cineastas no se detuvieron en representar la
violencia que sufrió Jesús. Pero si eres adulto y no has visto esta película,
creo que deberías. Porque si nunca has reflexionado sobre la pasión de Jesús
tan gráficamente como la describe esta película, entonces nunca has meditado
profundamente en lo que Jesús sufrió para salvarnos de nuestros pecados.
La razón por la que creo que esta
película fue un punto de inflexión es que fue una de las primeras películas que
realmente mostró la plenitud de la humanidad de Jesús. La película comienza con
Jesús en el Huerto de Getsemaní sufriendo en su agonía por lo que está a punto
de soportar. Jesús es plenamente humano y divino, lo que significa que tiene
tanto una voluntad humana como una voluntad divina. Aunque la voluntad divina
de Jesús es lo suficientemente poderosa como para anular su voluntad humana en
cualquier momento, nunca lo hace. (Permítanme decirlo de nuevo: la voluntad
divina de Jesús nunca anula su voluntad humana.) Esto porque, para que el
sacrificio de sí mismo de Jesús fuera realmente saludable para nosotros, tuvo
que ser completamente obediente a la voluntad del Padre usando solo su voluntad
humana natural.
Por lo tanto, lo vemos en una gran
agitación en el Huerto. Su voluntad humana está resistiendo en toda su
extensión lo que el Padre ha planeado para él. Implora, suplica al Padre que
haya otra forma de cumplir su voluntad, pero no la hay; y desde allí—es decir,
desde el momento en que Jesús aceptó en perfecta obediencia la voluntad de su
Padre—vemos a Jesús en control completo.
Cuando los soldados llegaron para
arrestarlo en el Huerto, Jesús no les ofreció resistencia (e incluso ordenó a
sus discípulos que estaban con él que hicieran lo mismo). Cuando lo golpearon,
él no devolvió el golpe. Cuando lo interrogaron, no eludió sus preguntas, sino
que les dio más de lo que pedían (es decir, más de lo que esperaban que les
diera para condenarlo). Y cuando fue azotado tan despiadadamente, no les rogó
que se detuvieran, sino que permaneció en silencio durante todo el proceso.
Aceptó todo el mal que se le hizo y, al final, siguió amando a los que lo
habían sometido a él: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.
Jesús hizo todo esto usando solo su
voluntad humana, porque tenía que ser así. Al hacerlo, modeló la perfección
humana a la que llamó a sus discípulos en el Sermón de la Montaña: “Si alguno
te golpea en la mejilla derecha,” dijo, “preséntale también la izquierda; al
que te quiera demandar en juicio para quitarte la túnica, cédele también el
manto. Si alguno te obliga a caminar mil pasos en su servicio, camina con él
dos mil.” Lo que Jesús nos estaba enseñando, y lo que modeló para nosotros, es
que debemos aceptar todo el mal que nos sucede en este mundo; y que lo
superemos, no resistiéndolo o tratando de destruirlo, sino viviendo como si no
tuviera poder para destruirnos. En otras palabras, parece como si Jesús nos
estuviera enseñando que una fuerza maligna pierde su fuerza cuando el objeto de
su ataque la absorbe en lugar de resistirla.
Ahora bien, Jesús no está defendiendo
el pacifismo que nos lleva a ser perpetuamente abusados. Más bien, está
indicando el tipo de pacifismo que “quita el viento a las velas”, por así
decirlo, de aquellos que hacen el mal dándose la vuelta y amándolos con un amor
abnegado. Poner la otra mejilla le dice a la persona: "puedes golpearme de
nuevo, pero no voy a renunciar a nuestra relación". Darle tu manto al que
te exigió la túnica es decirle a esa persona: “si tanto necesitas ropa, toma
todo lo que tengo y ponte bien”. Y andar dos mil pasos con el que te aprieta en
el servicio por uno dice: “No guardo resentimiento, no guardo rencor en mi
corazón por ti”. Hacer esto pone de manifiesto su maldad y, como diría San
Pablo en una de sus cartas, “amontona brasas sobre sus cabezas”. Esto, Jesús
nos está enseñando, es el camino para “ser perfectos, como nuestro Padre
celestial es perfecto”.
"Oh, pero Padre, ¿no es imposible
este tipo de perfección para nosotros?" Solo por nuestra propia voluntad
humana—rota como está por el pecado—¡por supuesto que lo es! Pero no se trata
solo de eso. Más bien, se trata de nuestra naturaleza y nuestro fin: nuestra
naturaleza como criaturas hechas a la imagen de Dios y nuestro fin, que es ser
uno con Dios para siempre. En otras palabras, no se trata de un código moral
que se nos impone desde fuera de nosotros y que es imposible de alcanzar para
nosotros. Más bien, se trata de convertirnos en lo que realmente somos:
criaturas hechas a imagen y semejanza de Dios, destinadas a estar perfectamente
unidas con nuestro creador para siempre.
Para que podamos alcanzar este destino,
por lo tanto, debemos esforzarnos por conformarnos a esta imagen en la que
hemos sido creados. Dios, nuestro creador, soporta innumerables males de sus
criaturas. ¿Y alguna vez toma represalias contra nosotros? ¡No! Más bien, ¿qué
hace? “Él hace salir su sol sobre los buenos y los malos, y manda su lluvia
sobre los justos y los injustos”, ¿no es así? En otras palabras, a pesar de la
forma en que ha sido tratado por sus criaturas ingratas, sigue derramando
generosamente sobre nosotros todo lo que necesitamos y algo más. Nuestro
trabajo de perfección, por lo tanto, es esforzarnos por vivir este modelo.
Mis hermanos y hermanas, al soportar su
pasión en perfecta obediencia al Padre usando solo su voluntad humana, Jesús
nos ha mostrado el camino a la perfección. Al darnos la Eucaristía, nos ha dado
la fuerza espiritual que necesitamos para seguirlo. Digamos hoy “sí” a la
gracia que nos perfecciona y así seamos transformados—o más bien liberados—para
alcanzar la perfección que nos espera: nuestra comunión perfecta con el Dios
uno y trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Dado en la parroquia de
San Jose: Delphi, IN y la parroquia de Nuestra Señora de Monte Carmelo: Carmel,
IN – 19 de febrero, 2023
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