Homilía: 6º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B
Una
de las partes más indispensables de cualquier relación íntima es el toque. Los
padres tocan a sus hijos con regularidad para mostrarles su cariño y afecto. Un
esposo y una esposa se abrazarán y besarán cuando van y vienen o cuando se
levantan por la mañana o se acuestan por la noche, y en otras ocasiones
intermedias. Los niños que son mejores amigos caminarán uno al lado del otro
con un brazo alrededor del hombro del otro ("están 'unidos por la
cadera'" es la expresión común). Los hombres adultos, a veces menos
cómodos con expresiones más sensibles de intimidad, a menudo golpean a sus
amigos en el hombro como signo de camaradería. Y para las parejas jóvenes,
tomarse de la mano suele ser la primera expresión de un afecto creciente. Desde
el punto de vista opuesto, alejarse del toque a menudo es un indicador de que
la intimidad se ha roto o dañado, como cuando un esposo o una esposa le dan la
"espalda fría" a su cónyuge.
De
hecho, en la Iglesia Católica lo sabemos muy bien. Ritualizamos la intimidad
del toque humano en los sacramentos, de manera más conmovedora en el sacramento
de la Unción de los Enfermos. El 11 de febrero, fiesta de Nuestra Señora de
Lourdes, está designada en la Iglesia como la “Jornada Mundial del Enfermo”, en
la que nos recordamos el lugar especial que ocupa el cuidado de los enfermos y
moribundos en la vida de la Iglesia. Y en el sacramento de la Iglesia para los
enfermos, que pretende ser un fortalecimiento espiritual para “quien ha
comenzado a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez”, el toque humano
juega un papel destacado, en la imposición de manos y la unción con aceite. Y
nuevamente vemos que, para los humanos, el toque es importante.
En
la primera lectura de hoy, escuchamos las instrucciones que se les dieron a
Moisés y Aarón sobre cómo manejar a una persona que padece lepra dentro de la
comunidad. Los antiguos hebreos, como cualquier comunidad muy unida, estaban
profundamente preocupados por mantener la salud de su comunidad. Y así, cuando
alguien de la comunidad se ve afectado por una enfermedad visible desde el
exterior, como las llagas que aparecen en la piel cuando uno está enfermo de
lepra, esta persona estaba obligada a separarse de la comunidad para evitar la
propagación de la enfermedad (porque no entendieron cómo esta persona se
afligió con ella y, por lo tanto, cómo podría contagiarse a otra). Por lo
tanto, la segregación de los leprosos tenía como objetivo garantizar que el
resto de la comunidad se mantuviera a salvo de una aflicción similar a través
del contacto con ellos. Como resultado, el sufrimiento físico de la persona
leprosa se vio agravado por un sufrimiento emocional, ya que literalmente se le
separó de todo contacto humano y, por lo tanto, de la intimidad, por temor a
enfermar a otros.
A
riesgo de decir lo obvio, esta pandemia de coronavirus ha creado una crisis de
contacto humano para todos nosotros. Comenzó con los esfuerzos extremadamente
cautelosos para mantener a las personas distanciadas entre sí para evitar la
propagación. Para muchos de nosotros, esto ha sido lo peor: limitar nuestro
acceso a familiares y amigos y a los apretones de manos, los abrazos y los
besos que acompañan a cualquier visita. Para muchos de nosotros, también ha
significado un doloroso aislamiento cuando nosotros mismos contrajimos el virus
o uno de nuestros seres queridos más cercanos lo hizo. Si tuviéramos que ser
hospitalizados, ese dolor empeoraba aún más, ya que podríamos ver solo a una o
dos personas al día y cada una de ellas estaría cubierta, de la cabeza a los
pies, con equipo protector para asegurar que, al tratar de ayudar, no nos
“tocarían”. Quizás incluso significó que no podíamos despedirnos de un ser
querido que murió a causa de la enfermedad. Este último es probablemente el más
doloroso de todos. /// Hoy, más que en cualquier otro momento de la historia
reciente, nos hemos encontrado cara a cara con la experiencia de los leprosos
que se nos describe en las Escrituras, por lo que esta lectura, más que en años
pasados, debería despertar en nosotros sentimientos de simpatía.
En
la lectura de hoy del Evangelio de Marcos, encontramos a un leproso que fue tan
movido por la fe en el poder de Cristo para sanarlo que ignoró por completo las
reglas sobre la segregación de leprosos y se acercó a Jesús para suplicarle que
lo sanara. Jesús conocía bien las leyes de pureza y por lo que tendría que
pasar si tocaba a este hombre. (Solo piense en los informes de lo que los
trabajadores de la salud tenían que pasar si entraban en contacto directo con
un paciente con coronavirus). También sabía que no tendría que tocar a este
hombre para curarlo de su lepra. Sabía que solo una palabra afectaría la cura.
Sin embargo, vio más que una dolencia física en este hombre. Vio el sufrimiento
emocional de la vergüenza y la humillación que proviene de estar aislado de la comunidad
de uno y supo que se necesitaba más que una palabra para volver a estar
completo. Así, el Evangelio nos dice que Jesús “se compadeció” y que primero
tocó al hombre antes de pronunciar sus palabras de curación. No, no fue el
toque lo que curó al hombre de su lepra: solo la palabra de Cristo fue
suficiente. Sin embargo, fue el toque lo que lo hizo sentirse humano: conectado
nuevamente con la comunidad que era su vida.
Por
supuesto, es fácil ver ejemplos modernos de lepra en nuestra propia sociedad,
incluso más allá del obvio de aquellos afectados por el coronavirus.
Simplemente tenemos que mirar a nuestro alrededor a aquellos que han sido
marginados y empujados "fuera del campo" de nuestra vida diaria para
no contaminar nuestros esfuerzos por vivir una vida "pura". Quizás
incluso algunos de ustedes se han sentido marginados. También sería fácil
recordarnos nuestro deber de responder a estas personas como lo hizo Jesús,
acercándonos a ellas, tocándolas, ayudándolas a encontrar la curación e invitándolas
a unirse a la comunidad una vez más. Y esto es muy bueno. Lo que no nos resulta
tan fácil es mirarnos hacia dentro, a nosotros mismos, para descubrir la lepra
espiritual del pecado que nos aflige a cada uno de nosotros.
San
Beda, al comentar este pasaje, ha dicho: “Este hombre se postró en el suelo, en
señal de humildad y vergüenza, para enseñarnos a cada uno de nosotros a
avergonzarse de las manchas de su [propia] vida. Pero la vergüenza no debe
impedirnos confesar: el leproso mostró
su herida y suplicó que lo sanara".
Santa Teresa de Lisieux ha dicho que la vergüenza por nuestros pecados nunca
debería impedirnos acercarnos a Jesús. De hecho, ha dicho, nuestra creciente
conciencia y vergüenza por nuestros pecados debería hacer que nos acerquemos
más desesperadamente a él, porque cuanto más reconocemos nuestra pecaminosidad—es
decir, más abiertamente mostramos nuestras heridas a Jesús—cuanto más
atractivos somos para él, para su misericordia, y así él se siente más movido a
tocarnos y curarnos.
Mis
hermanos y hermanas, la clave para vivir la vida cristiana no es solo llegar a
los marginados de nuestra sociedad: los leprosos de hoy en día con aflicciones
“externas”, lo cual debemos hacer. Más bien, la clave es ser capaces de
reconocer primero nuestras propias aflicciones, nuestra propia lepra, y tener
el valor—o más bien la fe—de arrojarnos ante Dios, ante Jesús, y suplicar su
misericordia.
Como
su Cuerpo, la Iglesia, Jesús quiere que seamos sus manos en este mundo,
llevando su toque sanador a quienes lo necesitan. Sin embargo, quiere que sus
manos estén limpias. Y así, mientras buscamos extender el ministerio de
misericordia de Cristo a quienes nos rodean, reconozcamos también nuestra
necesidad de curación y busquemos el sacramento de la reconciliación (especialmente
durante la Cuaresma, que comienza esta semana), para que podamos ser
verdaderamente abiertos a compartir las cargas de los demás.
Y
finalmente, hermanos míos, demos gracias, como lo hacemos hoy aquí, por la
misericordia salvífica de Cristo, para que salgamos de este lugar dando a
conocer las cosas buenas que ha hecho por nosotros.
Dado en la parroquia de
San Pablo: Marion, IN – 13 de febrero, 2021
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