Homilía: Domingo de la Pascua – Ciclo A
¡Viva Cristo Rey! (¡Que Viva!) Mis
hermanos y hermanas, ¡Él ha Resucitado! Espero que se unan a mí hoy en esta
gozosa sensación de alivio porque nuestro ayuno de Cuaresma ha terminado, es
decir, nuestra preparación para la celebración de la resurrección de nuestro
Señor se ha cumplido, y ahora podemos deleitarnos con el esplendor de este
santo día. Ha sido un largo camino desde el Miércoles de Ceniza hasta hoy; y,
especialmente en estos tres últimos días, recordando la Pasión de Nuestro
Señor, hemos sido testigos de muchas cosas. Para reforzar nuestro gozo hoy,
echemos un vistazo breve a lo que hemos experimentado.
Primero, el jueves por la noche, fuimos
testigos de la Última Cena en la que Jesús, sabiendo que estaba a punto de
morir, instituyó la Eucaristía, dando a sus doce discípulos más cercanos su
cuerpo para comer y su sangre para beber en forma de pan y vino. Al mismo
tiempo, fuimos testigos de cómo instituyó el sacerdocio esa misma noche para
asegurar que esta Eucaristía continuara después de su partida. Y fuimos
testigos de cómo Jesús se inclinó para lavar los pies de sus discípulos,
dándoles un ejemplo de cómo debían servirse unos a otros. Finalmente, fuimos
testigos de cómo salió al jardín a orar y fue arrestado después de ser
traicionado por Judas, uno de sus doce discípulos más cercanos.
Luego, el viernes, fuimos testigos de
cómo Jesús fue llevado ante Poncio Pilato y fue condenado injustamente. Tal vez
incluso sentimos el aguijón de la culpa cuando nos unimos a la multitud que
gritaba: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!”, y que exigía la liberación de Barrabás
el asesino en lugar de Jesús. Fuimos testigos de cómo cargó su propia cruz y
fue crucificado en el Calvario. Quizás el dolor por nuestros pecados nos movió
a venerar la cruz ese día: la cruz en la que Jesús sufrió por nuestros pecados,
pero a través de la cual nos liberó. Al final, vimos cómo bajaban su cuerpo de
la cruz y lo colocaban en un sepulcro antes del anochecer de esa noche.
El sábado fuimos testigos de ese raro y
espeluznante silencio que siempre acompaña al Sábado Santo. “Hay un gran
silencio en la tierra hoy, un gran silencio y quietud”, escribió un antiguo
predicador cristiano. Continúa: “Toda la tierra guarda silencio porque el Rey
está dormido”. Fuimos testigos del sepulcro cerrada de nuestro Señor y (con
suerte) fuimos testigos del descanso sabático. Nos sentamos y esperamos, sin
saber si lo que Jesús había dicho sobre la resurrección era verdad y, de ser
así, cómo y cuándo ocurriría. Fuimos testigos del anochecer y sentimos la
ansiedad de no saber lo que nos depararía el futuro, y la tristeza en nuestros
corazones por haber perdido, al parecer, todo lo que habíamos esperado.
Ahora hoy venimos aquí y somos testigos
de la increíble noticia que nos ha llegado de las mujeres que fueron al
sepulcro: “¡Se han llevado del sepulcro al Señor!” y somos testigos de lo que
Pedro nos diría después de que corrió al sepulcro y lo encontró vacío. “¿Será
que nuestro Señor ha resucitado?” Sí, Pedro, ha resucitado y de esto somos testigos. ///
En su definición más básica, un testigo
es alguien que ve ocurrir un evento. Por lo general, asociamos un testigo con
procedimientos legales; y por eso, en general, todos reconocemos que ser
testigo conlleva responsabilidades, específicamente la responsabilidad de
contar lo que hemos visto o vivido. Aquí en los Estados Unidos, solo se le
puede exigir a uno que “brinde testimonio” en un tribunal de justicia. De lo
contrario, tenemos el “derecho a permanecer en silencio”. Para los cristianos,
sin embargo, este derecho no existe necesariamente. Ciertamente, nuestra
libertad de permanecer en silencio nunca podrá sernos arrebatada. Sin embargo,
como cristianos creemos que un encuentro con Cristo resucitado exige una
respuesta kerigmática. De hecho, es una respuesta encargada por Cristo cuando
dijo a sus discípulos: “Ustedes son testigos…”
Ahora sé que muchos de ustedes
probablemente me están mirando y diciendo: “Estuve contigo, padre, justo hasta
esa palabra con “K”. Correcto, kerigmático. Primero déjame decirte que no es
importante que sepas decir esta palabra y menos aún que sepas cómo se escribe.
Ahora déjame decirte lo que significa. Es una palabra griega que significa una
proclamación convincente de lo que uno ha visto y oído. Para los cristianos, el
kerygma es una proclamación de que Jesús crucificado y resucitado es el acto
último y definitivo de salvación de Dios. Este es exactamente el testimonio que
da Pedro en nuestra primera lectura de hoy.
En él ha sido convocado a la casa de un
centurión romano, llamado Cornelio, que estaba experimentando la conversión.
Pedro, al escuchar todo lo que Dios había hecho para preparar a este hombre
para recibir el don de la fe, dio este testimonio kerigmático. Al oírlo, el
Espíritu Santo descendió sobre Cornelio y toda la casa y muchos de ellos
hablaron en lenguas. Cornelio y toda su casa fueron bautizados ese día,
demostrando el poder que tiene el kerygma, el testimonio convincente de la fe.
Mis hermanos y hermanas, somos
testigos. Nos hemos encontrado con Cristo resucitado. De hecho, lo encontramos
todos los domingos, aquí en este altar. Pedro y los demás discípulos sabían que
una vez que se habían encontrado con Cristo resucitado, no podían quedarse en
el Cenáculo, sino que tenían que salir de allí para proclamar lo que habían
visto y oído. Y así es con nosotros. Así como ya no podemos pretender
ignorancia de nuestros pecados, habiendo visto el sufrimiento que causaron a
nuestro Señor en la cruz, tampoco podemos quedarnos de brazos cruzados, ahora
que nos hemos encontrado con Cristo resucitado. ///
Cada domingo, y de manera
particularmente poderosa el Domingo de Pascua, participamos de nuevo en la
vida, muerte y resurrección de Cristo; nos encontramos de nuevo con el Señor
resucitado en la Palabra y el Sacramento. Mis hermanos y hermanas, somos
testigos. Por lo tanto, la despedida de la Misa nunca es el final de nuestra
obligación cristiana para la semana, sino que es solo el comienzo. El “vaya” en
el “vaya en paz” no es simplemente permiso para salir, sino que es un envío; y
se entiende que este “envío” implica algún tipo de misión.
Mis hermanos y hermanas, el privilegio
de ser testigo—y es un privilegio—trae consigo la responsabilidad de proclamar
lo que hemos visto y oído en cada lugar donde vivimos. Nos lo recordaba san
Juan Pablo II cuando pronunció estas palabras al inicio de su pontificado: “No
tengan miedo de salir a las calles y a los lugares públicos—¡como los primeros
apóstoles!—para predicar a Cristo y la buena noticia de salvación en las plazas
de las ciudades.” Hermanos, si queremos ser testigos auténticos, debemos tomar
en serio este “envío” que recibimos hoy y todos los domingos. ///
Ya que estamos aprendiendo vocabulario
griego hoy, ¿por qué no intentamos uno más? ¿Alguien sabe cuál es la palabra
griega para “testigo”? es mártir. Mártir es el noble título dado a los testigos
más fervientes del cristianismo: aquellos cuyo anuncio indefectible de Cristo
resucitado los llevó a ser asesinados por su fe. /// Hermanos y hermanas, que nuestro
kerygma, nuestro testimonio, de Cristo resucitado que encontramos aquí en esta
Misa, gane para cada uno de nosotros un título tan noble.
Dado en la parroquia de
la Iglesia del Santísimo Sacramento: West Lafayette, IN y en la parroquia de
Nuestro Señora de Carmen: Carmel, IN – 9 de abril, 2023
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