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Homilía: 14ª Domingo del Tiempo Ordinario – Ciclo A
Este fin de semana es un
fin de semana muy orgulloso por esta nación. El viernes celebramos la
declaración de que los padres fundadores de esta nación hicieron reclamando a la
independencia del gobierno por el Rey de Inglaterra. Celebramos este con una
fiesta: perros calientes y hamburguesas a la parrilla afuera que se comparten
con amigos y familiares; y con las exhibiciones de los fuegos artificiales: una
exhibición extravagante de la calidez y la pasión que sentimos por esta nación
que llamamos hogar.
Aparte de eso, sin
embargo, lo que celebramos en el cuarto de julio es la reclamación de que hemos
hecho en la libertad. La independencia que hemos declarado era una reclamación
a la libertad de un sistema opresivo de gobierno. No fue una reclamación a la
libertad del gobierno, sin embargo,
sino más bien una reclamación a la libertad por
una forma más justa de gobierno. Nuestros padres fundadores sabían que el
gobierno era necesario para garantizar el orden a una sociedad; pero pensaron
que un gobierno elegido por el pueblo quien gobernaría preservaría mejor la
libertad inherente a cada persona. Liberado de la carga opresiva de ser
gobernados por el rey de Inglaterra, nuestros padres fundadores creían que las
personas podían soportar el yugo mucho más suave de gobernarse a sí mismos.
Cuando Jesús comenzó su
ministerio entre nosotros, él declaró: "El Reino de Dios está cerca."
Estas fueron palabras fuertes y para los que estaban esperando con ansiedad
para que Dios envíe su Mesías para restaurar su reino aquí en la tierra, esto
era una buena noticia. Al igual que nuestra declaración de independencia, las
palabras de Jesús parecía ser una declaración al pueblo de Judá y de Israel que
la liberación de Dios de sus gobernantes opresivos (es decir, los ocupantes
romanos) había llegado finalmente. Esto, sin embargo, era sólo parcialmente
cierto. Jesús no había venido a derrocar ningún gobierno en particular, sino
más bien para reclamar la libertad para la humanidad desde el reino opresivo
del pecado. Su meta era restaurar a la humanidad la libertad de que disfrutaba
en el Jardín del Edén.
Basta con mirar a la
lectura del Evangelio de hoy. Jesús comienza diciendo: "Yo te alabo,
Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los
sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla." ¿Cuál fue
nuestro primer pecado? Fue el pecado de desobediencia que llevó a Eva a comer
del árbol del conocimiento, ¿no? ¿No es apropiado, entonces, que Dios se revela
a la restauración de la libertad del Jardín del Edén al hombre precisamente a
través de los que no se aprenden; que no tienen, en cierto sentido, comido del
árbol del conocimiento?
Jesús, entonces, continúa
diciendo, "El Padre ha puesto todas las cosas en mis manos." En el
Jardín del Edén Dios declaró que sería un hijo de Eva, que pisará la cabeza de
la serpiente y restaurar a la humanidad a su primera dignidad. Así vemos a
Jesús revelando a sí mismo como el "Hijo de Eva" a quien Dios ha dado
el poder para restaurar la comunión rota de la humanidad con el Padre: porque
dice: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el
Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar."
Finalmente, Jesús
proclama la libertad que él ha venido a restaurar. "Vengan a mí, todos los
que están fatigados y agobiados por la carga, y yo les daré alivio."
¿Alguien recuerda lo que fue la primera consecuencia práctica de pecado? La
primera consecuencia real del pecado era la muerte, ¿no? Pero eso no fue
experimentado de inmediato. La primera consecuencia práctica, por lo tanto, era
otra cosa. Y ¿qué era? ¡Trabajo! ¡Era trabajo! "Con el sudor de tu frente comerás
pan hasta que vuelvas a la tierra," Dios le dijo a Adán cuando se expulsa
a él desde el jardín. Ahora Jesús afirma "Yo les daré descansar." Es
evidente que él tenía en mente la liberación del trabajo opresiva que la
humanidad disfrutar en el Jardín del Edén.
Como la libertad que
nuestros padres fundadores reclamaron para nuestra nación, sin embargo, esta
libertad que Jesús reclama para la humanidad no es una libertad de toda regla.
Más bien, reclama la libertad del gobierno opresivo del pecado y de la muerte
en nuestras vidas para que podamos tener la libertad de seguir la regla de
obediencia, es decir, la regla de armonía con Dios que nos rige en el Jardín
del Edén. Este es el yugo de Jesús, el yugo que él afirma es "suave"
y "ligero", y así es; porque es bajo este yugo de la obediencia donde
el trabajo se encuentra verdaderamente el descanso.
San Juan Pablo II dijo
una vez: "La libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino en tener
el derecho de hacer lo que debemos." Mis hermanos y hermanas, si somos
libres en este país es para que podamos seguir la vida de la libertad; la vida
"en el Espíritu" que San Pablo habla en nuestra segunda lectura. La
libertad de "hacer lo que nos gusta", sin embargo, es la vida
"al desorden egoísta del hombre" que dice San Pablo nos deja como
"sujetos a este desorden". Ahora, cualquier persona que está un
sujeto sabe que no son verdaderamente libres. Más bien, ellos están encadenados
al maestro hasta que uno viene para liberarle.
El Cristo Jesús vino para
liberarnos de esta esclavitud del pecado y de la vida bajo del "desorden
egoísta del hombre", para que podamos tener la libertad de seguir la vida
de la libertad—la vida "conforme al Espíritu"—en la que
experimentamos descanso de nuestras labores. Esta libertad nos restituye el
derecho de "hacer lo que debemos": es decir, que presente una vez más
a la regla de la obediencia a Dios solamente y así experimentar el descanso que
nuestros primeros padres experimentaron en el Jardín. Esto, mis amigos, es una
libertad digna de celebración con una fiesta y con los fuegos artificiales: la
fiesta que compartimos hoy aquí y los fuegos artificiales que nos traen al
mundo a medida que avanzamos desde aquí, proclamando la Buena Nueva.
Entonces, mis hermanos y
hermanas, volvemos a Jesús—y a su Espíritu que habita en
nosotros—y tomemos su suave yugo (y, por lo tanto, echamos el yugo opresivo del
pecado); por su yugo es el dulce peso de la obediencia al Padre que nos llevará
al descanso perfecto.
Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 6ª de julio,
2014
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