Homilía: 21º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo C
“Catolicismo evangélico” es el nombre
que el autor católico George Weigel le da a lo que él llama el “modo de ser”
que la Iglesia debe asumir para seguir siendo una voz relevante que proclama la
Buena Nueva de Jesucristo en el siglo XXI. Entre otras cosas, el Sr. Weigel
propone que, en contraste con la Iglesia de la Contrarreforma centrada en su
interior (que es la Iglesia que todos conocemos como la "Iglesia anterior
al concilio Vaticano II")—en la que la comunión con la Iglesia tenía límites
claramente definidos y fue custodiado de cerca por la jerarquía de la Iglesia (por
ejemplo, uno está "adentro" de la iglesia o "afuera", y no
hay confusión)—una Iglesia católica evangélica sería aquella que admite varios
"grados de comunión".
Y lo que quiere decir es esto: que si
bien recibir los sacramentos del bautismo, la confirmación y la comunión serían
la base de la comunión, no obstante, uno podría estar más o menos “en comunión”
con Dios y la Iglesia en función de cuán profundamente se comprometiera con (o,
es decir, practicara) la fe. En otras palabras, propone que nos enfoquemos
menos en la afiliación (es decir, si uno es o no miembro de la Iglesia... por
importante que eso sea) y más en cuán profundamente uno está en comunión con
Dios y su Iglesia. Esto significa, por
ejemplo, que en lugar de simplemente tratar de asegurar que cada persona reciba
los sacramentos, nos enfocamos en asegurar que cada persona tenga una relación
profunda con Dios, después de lo cual los guiaremos a los sacramentos. ¿Esto
tiene sentido?
Sin duda, esta no es la primera vez que
el pueblo de Dios ha lidiado con esta noción. En nuestro Evangelio de hoy,
Jesús se encuentra con alguien que está haciendo una pregunta relacionada. Esta
persona dice: “Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?” Realmente,
lo que esta persona está preguntando es “Señor, ¿la salvación es solo para unos
pocos elegidos (es decir, los afiliados), o realmente está disponible para
todos?” Verá, en el antiguo entendimiento judío de esto, Dios seleccionó a los
descendientes de Abraham, los doce hijos de Israel (también conocidos como los
israelitas), para ser su pueblo especialmente elegido sobre el cual descansaría
su favor. Sin embargo, en profecías—muy parecidas a la que escuchamos hoy del
profeta Isaías—Dios reveló que su favor (es decir, la salvación) se extendería
a los pueblos de todas las razas y naciones en todo el mundo. Y entonces, esta
persona, al parecer, estaba tratando de ver si esta "salvación" de la
que Jesús estaba hablando sería solo para unos pocos elegidos, es decir, el
pueblo "elegido" de Dios, o si estaría disponible para cualquiera,
dando así comienzo a la edad final que reúne a todas las naciones como una en
Jerusalén.
Jesús, por su parte, responde a la pregunta
diciendo algo un tanto controvertido: con su respuesta dice que la afiliación a
un grupo determinado no bastará por sí sola para salvarse. En otras palabras,
el hecho simple de ser parte de la herencia israelita no será suficiente para
que uno entre en el Reino de Dios. Para un judío orgulloso de la época de
Jesús, esto equivaldría a una "bofetada en la cara", ya que se veían
a sí mismos como "un lugar garantizado" en el Reino venidero de Dios
debido a su linaje ancestral.
Sospecho que incluso hoy podría
encontrar algunas personas que, quizás sin saberlo, creen lo mismo. La cultura
de la Iglesia de la Contrarreforma se centró en gran medida en la noción de que
“no habría salvación fuera de la Iglesia” y, por lo tanto, la salvación estaba
casi garantizada siempre que mantuvieras una tarjeta válida de membresía en la
Iglesia Católica. Para estas personas, la propuesta del Sr. Weigel de que una
iglesia evangélica es aquella que admite varios “grados de comunión”—grados que
se ven afectados por el nivel en el que uno practica la fe, en lugar de
definirse únicamente por los sacramentos que uno ha recibido—sería una
“bofetada” similar; porque, en este tipo de pensamiento, por ejemplo, un
cristiano no católico que se adhiere estrechamente a la enseñanza moral bíblica
podría considerarse más profundamente en comunión con Dios (y por lo tanto más
cerca de la salvación) que un católico completamente iniciado que nunca adora a
Dios en Misa y que nunca reza.
Habiendo incomodado al interrogador,
Jesús ofrece aliento. Él dice: “Esfuércense en entrar por la puerta, que es
angosta, pues yo les aseguro que muchos tratarán de entrar y no podrán”. En
cierto modo, lo que le está diciendo a esta persona es: “Sí, la salvación está
al alcance de todos; pero no es fácil de conseguir. La salvación requiere más
que afiliación solo; requiere esfuerzo y fuerza vivir una vida en comunión con
Dios y con los demás”. Para muchos (y, quizás, para esta persona) esta era una
Buena Noticia, porque significaba que había esperanza para todos, no solo para
la élite religiosa o para aquellos con herencia israelita.
Para nosotros hoy, el mensaje de
aliento de Jesús es el mismo: “Esfuércense en entrar por la puerta, que es
angosta…” En otras palabras, no le quede dormido en los laureles de haber
recibido todos los sacramentos de iniciación y de haber “perforado su tarjeta
de tiempo” todos los domingos. Más bien, sé un católico esforzado, un católico
evangélico: alguien que practica la fe profundamente, buscando una profunda
amistad con el Maestro que es nuestra comunión para que en el juicio final no
le encuentre fuera de la puerta, suplicando entrar y al escuchar esas palabras
desesperadas: “No sé quiénes son ustedes. Apártense de mí…”
Mis hermanos y hermanas, el plan pastoral del obispo Doherty para nuestra diócesis, "Unidos de corazón", tiene en su corazón el deseo de hacer que la Iglesia católica aquí en esta parte de Indiana sea evangélica nuevamente al pasar del "mantenimiento" a la "misión". En otras palabras, el obispo Doherty ve lo que ve George Weigel—que ya no podemos centrarnos únicamente en la afiliación (es decir, solo dar los sacramentos a las personas), sino que debemos centrarnos en ayudar a las personas a crecer en comunión con Dios y su Iglesia llevándolos a una práctica más profunda—y, por lo que, el obispo Doherty ha establecido un plan que ha modificado la forma en que estamos organizados para que podamos estar más preparados y capaces de responder a este desafío y lograr nuestra meta. Sin embargo, este plan solo tendrá éxito cuando cada uno de nosotros decida dar el mismo paso del “mantenimiento” a la “misión”, es decir, de mantener el statu quo a hacer realidad el catolicismo evangélico en nuestras propias vidas.
Mis hermanos y hermanas, nuestro Señor
quiere más de nosotros que la membresía a la Iglesia Católica, quiere la
comunión. Nuestro bautismo es la entrada a esa comunión y lo que recibimos de
este altar efectúa esa comunión en su sentido más profundo, pero sólo si nos
esforzamos por alcanzarla. Por lo tanto, no se queden ociosos en su banco, sino
elijan hoy buscar lo que reciben, y les prometo que encontrarán mucho más:
amistad profunda con Jesús ahora y gozo eterno con él en el cielo.
Dado en la parroquia de
San Pablo: Marion, IN – 20 de agosto, 2022
Dado en la parroquia de
San Jose: Delphi, IN y la parroquia de Nuestra Señora del Carmen: Carmel, IN –
21 de agosto, 2022
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