Homilía: 29º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B
Hermanos, al reflexionar sobre las
lecturas de hoy, no pude escapar de la inquietante primera línea de nuestra
primera lectura: "El Señor quiso triturar a su siervo con el sufrimiento".
Aquellos de nosotros que hemos vivido el tiempo suficiente—y que, por lo tanto,
hemos escuchado esta lectura muchas veces—podemos escuchar esta lectura y no
pensar mucho en la primera línea. Pero tomemos un momento para dejarlo ahí
frente a nosotros: "El Señor quiso
triturar a su siervo con el sufrimiento".
Los que somos padres entendemos que, a
veces, hay que dejar sufrir a los hijos para poder enseñarles ciertas
lecciones. A menudo, es una lección sobre el “dar y recibir” del mundo.
"No, no puedes tener esa cosa porque tu hermano / hermana necesita esta
otra cosa" es un ejemplo. Por supuesto, también es necesario infligir un
castigo por las malas acciones para enseñar a los niños cómo actuar
correctamente en el mundo. En otras palabras, “triturar a los niños con el
sufrimiento” es una parte necesaria de la crianza de los hijos: tanto por el
bien de los niños como por el bien de la sociedad.
Sin embargo, ¿quieren los padres “triturar
a los niños con el sufrimiento”? La mayoría, creo, diría "no". La
mayoría de los padres dirían que disciplinar a sus hijos o negarles algo que
quieren es probablemente la parte más desagradable de la crianza de los hijos.
Entonces, ¿por qué Dios inspiraría al profeta Isaías a decir que "quiso triturar a su siervo con el
sufrimiento"? Exploremos un poco aquí esta pregunta.
Primero, déjeme decirle que no parece
haber una respuesta definitiva a esta pregunta. Por lo tanto, es probable que
nuestra exploración no produzca un alivio perfecto para nuestra inquietud, pero
debería proporcionar algo de alivio. Sin embargo, quizás podamos comenzar por
nombrar la fuente de nuestra inquietud. El problema subyacente a este problema
es el problema del sufrimiento. Como seres humanos, reconocemos que el
sufrimiento es algo que no debería suceder. Seamos conscientes de ello o no,
reconocemos que nuestra naturaleza humana no está destinada al sufrimiento. Por
lo tanto, nos rebelamos contra el sufrimiento en la mayoría de las formas
porque lo reconocemos como un ataque a nuestra naturaleza y, por lo tanto, una
amenaza para nuestro florecimiento humano.
El hecho de que haya sufrimiento en el
mundo nos plantea importantes preguntas: "¿Qué significa esto sobre la
bondad del mundo?" Y para nosotros que somos cristianos, "¿Qué
significa esto acerca de la bondad de Dios?" "¿Es el mundo realmente
bueno si hay sufrimiento?" "Si Dios causa sufrimiento (o simplemente
permite que suceda), ¿es realmente bueno?" "Si Dios se complace en
nuestro sufrimiento, ¿significa esto no solo que no es bueno, pero malo?"
Estas son preguntas fundamentales, y creo que podemos encontrar una respuesta
(aunque no necesariamente la
respuesta) si miramos el papel del sufrimiento en nuestras vidas.
Aunque nuestra primera reacción a la
idea del sufrimiento es que es malo y debe evitarse, no debemos pensar
demasiado para reconocer que hay muchas formas en las que el sufrimiento
produce el bien. Ya he mencionado que la imposición de sufrimiento a los niños
para disciplinarlos o enseñarles a vivir en armonía con los demás en la
sociedad es algo bueno (incluso si no es placentero para ninguno de los
involucrados). La fisioterapia es otro caso en el que el sufrimiento, aunque no
es un bien en sí mismo, se convierte en un bien con el propósito de restaurar
el pleno funcionamiento del cuerpo de una persona. El entrenamiento por la
excelencia en el deporte (o el ejercicio, en general) es otra forma en la que
elegimos sufrir por un bien mayor. (Aquellos que entrenan y hacen ejercicio
incluso a menudo dicen que su entrenamiento / ejercicio es placentero cuando
comienzan a lograr cosas que antes pensaban que eran imposibles de lograr).
Aquí, quizás, hemos
"tropezado" con una respuesta a nuestro dilema: si es posible querer
el sufrimiento que tiene como objeto un bien mayor, entonces puede ser posible
comprender cómo Dios "quiso triturar a su siervo con el sufrimiento”.
Tomemos, por ejemplo, el entrenador
que, viendo el potencial de grandeza en uno de sus jugadores, pero también una
gran falta de disciplina, empuja a ese jugador más fuerte que a cualquier otro
jugador. El entrenador, al ver que el jugador desarrolla la disciplina
necesaria, ve también que el jugador desarrolla su habilidad. De esta forma, el
entrenador “quiso triturar al jugador con el sufrimiento” porque el resultado
(tanto para el jugador como para el equipo) es algo mayor. En otras palabras,
el entrenador no se complace en el sufrimiento en sí mismo, sino en el
resultado del sufrimiento, que es un bien mayor.
Al leer el resto del pasaje de Isaías,
vemos que este parece ser el caso de Dios y su siervo. El profeta dice que, “El
Señor quiso triturar a su siervo con el sufrimiento” porque “con sus
sufrimientos justificará mi siervo a muchos” y “verá la luz y se saciará”. Dios
se complace en el sufrimiento de su siervo por el bien mayor que producirá,
tanto para el siervo como para muchos otros. Bajo esta luz, encuentro que mi inquietud
en esa primera línea se alivia. Dios no es caprichoso (o, peor aún, malicioso),
sino bueno y que obra para el bien, aunque eso signifique causar / permitir
sufrimiento para lograr ese bien: tanto para el que sufre como para los demás.
A través de la profecía de Isaías, Dios
reveló no solo la manera en que la humanidad sería redimida (es decir, por un
siervo escogido que "entregue su vida como expiación"), sino también
lo que todos sus siervos que vienen después del redentor tendrá que hacer para
lograr su reino. En la lectura del Evangelio, vemos que los apóstoles Santiago
y Juan todavía tienen una idea errónea de la realeza mundana de Jesús. Parece
que ellos han olvidado estos versículos del capítulo cincuenta y tres de Isaías
y esperan que Jesús ascienda a un trono en Jerusalén y gobierne el mundo de una
manera mundana. Por lo tanto, piden audazmente que se les prometa los dos
asientos más influyentes en su reino: sentarse uno a su derecha y el otro a su
izquierda. Jesús, en su fuerte respuesta, les instruye indirectamente (y al
resto de los apóstoles) a recordar las palabras del profeta Isaías: que los que
serán prominentes en el reino de Dios son los que sufren por el bien de los
demás; aquellos que, en un sentido real, dan sus vidas por la redención de
todos.
Con el tiempo, veremos que Santiago,
Juan y los otros apóstoles lo entienden. Después de la resurrección y ascensión
de Jesús al cielo—y después de que fueron llenos del Espíritu Santo en Pentecostés—los
apóstoles sufrieron mucho por el bien de los demás y dieron sus vidas por la redención
de muchos. Así, nos demostraron una gran verdad cósmica: que cuando salimos al
mundo, tanto en el nombre como en el poder de nuestro Señor, estamos llamados a
encontrar y recibir el sufrimiento que nos llega, según el modelo de Jesús,
para hacer surgir el bien del reino de Dios. El objetivo de sufrir de esta
manera no es probar nuestro amor y lealtad a Dios (aunque ese será el
resultado), sino absorber el mal del mundo, para que el reino de amor, justicia
y paz de Dios pueda manifestarse más plenamente; y para que cada vez más
hombres y mujeres se vuelvan al Señor y se unan a él.
Hermanos míos, es cierto que el mundo
se ha convertido en un lugar muy hostil para aquellos que se esfuerzan por
seguir a Cristo. También es cierto que Dios nos ha llamado a aceptar el
sufrimiento que inevitablemente viene cuando nos esforzamos por vivir según el
modelo de nuestro Señor para "filtrar" el mal del mundo y así
manifestar el reino de Dios. Dios no quiere nuestros sufrimientos como tales.
Más bien, se deleita en ver los buenos frutos que producen nuestros sufrimientos:
sabiendo que nuestra paciente resiliencia se manifestará el bien, tanto para
nosotros como para muchos otros.
Por lo tanto, no debemos tener miedo de
exponernos a estos sufrimientos viviendo vidas de humilde servicio a los demás
y hablando con valentía a los demás sobre el amor y la misericordia de Dios.
Sin miedo, porque se nos ha dado la fuerza espiritual para soportar estos
sufrimientos: el Espíritu Santo, que habita en nosotros y que nos da sabiduría
y coraje, y nuestro Señor Jesús, que nos alimenta para la fortaleza,
alimentándonos con su Cuerpo y su Sangre, y que nos anima con su presencia en
el Santísimo Sacramento.
Que el sacrificio de acción de gracias
que ofrecemos aquí hoy agrade a Dios y nos llene del gozo del reino del mismo
Dios.
Dado en la parroquia de
San Pablo: Marion, IN – 16 de octubre, 2021
Dado en la parroquia de
San Patricio: Kokomo, IN – 17 de octubre, 2021
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