Sacrificio engendra vida nueva

 Homilía: 13º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Hermanos, las lecturas de la Misa de estas semanas tienen como tema general las enseñanzas sobre el costo y las recompensas del discipulado. Hoy, esa enseñanza se centra en un tema más específico: cómo una vida de sacrificio engendra vida nueva. Así que examinemos nuestras lecturas para ver a qué me refiero.

          En la primera lectura de hoy encontramos esta pequeña y encantadora historia protagonizada por el profeta Eliseo. Es casi "tierno", ¿no? Eliseo es un profeta itinerante; una mujer influyente se compadece de él y lo invita a cenar, convirtiéndose esto en una costumbre cada vez que él visita la localidad. La situación se repite tanto que la mujer llega incluso a construir una pequeña habitación anexa a su casa para él, a fin de que disponga de un lugar donde alojarse y no solo de un sitio donde comer. Entre todos los relatos sobre Eliseo, en los que a veces puede parecer una persona dura, esta historia resulta, en realidad, muy entrañable.

          Vemos, por supuesto, que la historia encierra algo más: algo que despoja el relato de sentimentalismo y aporta profundidad emocional a la escena. Se describe a la mujer como una “mujer influyente”, lo que significa que ella (o, dicho de otro modo, “su esposo”) poseía recursos económicos. Le habría resultado fácil ignorar a Eliseo, dado que es probable que él no se moviera en los círculos “influyentes” de Sunem. Sin embargo, no lo hizo. Al contrario, se fijó en él y le brindó hospitalidad, solo porque lo reconoció como “un hombre de Dios”. Vemos, pues, que ella no solo era una “mujer influyente”, sino también una “mujer de fe”.

          Además, descubrimos que ella y su esposo no tenían hijos y que, al parecer, no fue por falta de intentos. Más bien, da la impresión—a juzgar por la respuesta del criado de Eliseo—de que llevaban casados ​​bastante tiempo sin haber logrado concebir. ¿Se imagina lo que supuso para ellos construir una habitación en su casa para otra persona? La mayoría de nosotros podemos imaginar (y algunos hemos experimentado) lo que significa anhelar profundamente tener hijos y no poder concebir. Intente imaginar, entonces, lo que implica decidir añadir una habitación a su casa para un huésped de paso, sin dejar de pensar en el hijo para quien esa habitación estaba destinada desde un principio. Ahora, imagine lo difícil que debió de resultarle hacerlo. Sin embargo, lo hizo; y, según se desprende de la lectura, lo hizo sin decirle ni una palabra a Eliseo: es decir, lo hizo simplemente porque él, como hombre de Dios, merecía tal hospitalidad, y no porque ella esperara ganarse el favor divino.

          Sin embargo, ella sí obtuvo el favor de Dios, ¿verdad? Cuando Eliseo se alojó por primera vez en la habitación que ella y su esposo habían preparado para él, preguntó qué se podía hacer por ellos. Al enterarse de que no tenían hijos y de que el esposo era ya demasiado mayor para ser padre, pronunció la maravillosa profecía de que Dios los favorecería y los bendeciría con un hijo: un heredero varón para su familia. Imagínese la sorpresa que debió sentir esta mujer al escuchar tal profecía. ¡Imagínese la alegría cuando, unas semanas más tarde, descubrió que efectivamente estaba embarazada! Sí, vemos que esta historia encierra una gran profundidad emocional; y en ella, una hermosa lección sobre cómo los sacrificios que hizo esta mujer—sacrificios realizados con fe para servir a uno de los siervos de Dios—realmente dieron lugar a una nueva vida para ella y su esposo.

          En la segunda lectura, san Pablo profundiza en el aspecto teológico de cómo el sacrificio engendra una vida nueva. Nos recuerda que fue el sacrificio de Cristo en la Cruz lo que nos trajo una vida nueva, y que nosotros también debemos sacrificarnos y morir a nosotros mismos para que esta vida nueva en Cristo se arraigue en nosotros y engendre vida nueva en nuestro interior y en quienes nos rodean. San Pablo nos recuerda que este morir y resucitar a una vida nueva tiene lugar en nosotros, espiritual y sacramentalmente, a través del bautismo. Esto ha de ser para nosotros un recordatorio permanente de que, un día, sucederá realmente: pues todos hemos de morir algún día, pero si creemos en Cristo y vivimos como sus discípulos, nos espera la resurrección a una vida eterna y glorificada.

          San Pablo nos recuerda que debemos considerarnos “muertos al pecado”. Esto se debe a que el pecado lleva a la muerte; por lo tanto, cuanto más nos insensibilicemos al pecado (es decir, cuanto más nos sacrifiquemos por los demás, en lugar de priorizar nuestro propio bienestar), más podrá la nueva vida que tenemos en Cristo afianzarse en nosotros, renovando nuestras vidas y generando nueva vida en el mundo que nos rodea.

          En la lectura del Evangelio, Jesús plantea exigencias claras a sus discípulos: les dice que, si quieren ser sus discípulos, no pueden amar a padre o madre, a hijo o hija, más que a él. Más bien, afirma el, quienes deseen ser sus discípulos deben tomar la cruz (¡sí, aquel horrendo instrumento de ejecución romano!) y seguirle. Luego habla de manera paradójica al decir: “El que salve su vida la perderá y el que la pierda por mí, la salvará”. Analicemos esto un poco, ¿okay?

          En primer lugar, ¿acaso está diciendo Jesús que no podemos amar a nuestro padre o madre, o a nuestro hijo o hija? No, por supuesto que no. Por alguna razón, nos resulta fácil pensar—cuando razonamos de manera abstracta—que todo debe ser de una forma o de la otra: es decir, que nuestro amor debe dirigirse exclusivamente a una persona en detrimento de la otra. Pero, en realidad, nos damos cuenta de que amar profundamente a alguien hace que nuestro amor crezca, ¿verdad? Comprendemos que el amor no es un juego de “suma cero”; al contrario: cuando se entrega a la persona adecuada, ¡en realidad se expande y hace posible amar aún más! Jesús lo sabe; sabe que, cuando sus discípulos lo aman a él, primero y por encima de todo, su amor se multiplicará exponencialmente, permitiéndoles amar a los demás—incluidos el padre, la madre, el hijo y la hija—con una intensidad mayor de la que jamás hubieran imaginado posible.

          El autor, el padre Francis Fernández, lo expresa así: “Amar al prójimo en Dios no significa recorrer un camino largo y tortuoso para llegar a amarlo. El amor a Dios es un atajo hacia nuestros hermanos. Solo en Dios podemos comprender y amar verdaderamente a todos los hombres, inmersos como están en sus errores, al igual que nosotros en los nuestros, y hacerlo a pesar de aquello que, humanamente hablando, tendería a separarnos de ellos o a llevarnos a pasar de largo sin siquiera dirigirles la mirada”. ¡Es algo hermoso! Esposos y esposas, madres y padres, todos los que me escuchan: esto significa que, si le dicen “te amo” a alguien pero no se han esforzado primero por conocer y amar a Dios con todo su corazón, ¡están restando valor a ese amor! Porque no pueden amar a esa persona plenamente hasta que la amen en Dios y a causa de su amor por Él. A esto se refiere Jesús cuando dice: “El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí”.

          Este amor supremo por Jesús es lo que resuelve la paradoja. Pues, cuando amo a Jesús lo suficiente como para cargar con el horrendo instrumento de ejecución romano y seguirle—es decir, cuando decido perder mi vida (o sea, sacrificarla) por él—entonces hallaré una vida nueva y un amor verdadero y puro con el que podré amar a los demás y engendrar también vida nueva en ellos.

          Permítanme retroceder un momento, porque tal vez hemos vuelto a caer en planteamientos demasiado “abstractos”. Ese amor “verdadero y puro” del que hablé no será apasionado (aunque pueda tener momentos de pasión). Más bien, este amor verdadero y puro se asemejará más a una hospitalidad radical: una apertura desde lo más profundo de nuestro ser para reconocer y acoger a cada persona con la que nos encontramos, con la misma generosidad de espíritu con la que Jesús reconoce y acoge a cada uno de nosotros. Esto se manifiesta en los pequeños gestos que Jesús enumera: “El que recibe a un profeta por ser profeta (como en la primera lectura)... el que recibe a un justo por ser justo... quien diere, aunque no sea más que un vaso de agua fría a uno de estos pequeños, por ser discípulo mío...”. No se trata de momentos de amor apasionado, sino de pequeños actos de hospitalidad radical. Sin embargo, Jesús nos dice que estos pequeños actos de hospitalidad radical—estos pequeños actos de sacrificio—reportarán a quienes los realizan una recompensa generosa. ///

          Hermanos, estas son buenas noticias. Buenas noticias porque estas oportunidades de practicar la hospitalidad nunca están lejos de nosotros. Ustedes han sido muy generosos conmigo cada vez que he pasado por su hogar en estos últimos meses. Sin duda, el Señor los recompensará por ello. El padre Pierre llegará esta semana, brindándoles una nueva oportunidad para demostrar cómo su amor por Dios—por encima de todo lo demás—amplía su capacidad de amar al recibirlo con generosa hospitalidad. Estos gestos, junto con los innumerables sacrificios de hospitalidad radical que ustedes ofrecen, seguramente engendrarán nueva vida en esta parroquia y harán crecer y expandir aún más el amor en sus corazones.

          Que el amor radical, nacido del sacrificio de Jesús que aquí actualizamos sobre el altar, nos sostenga en el amor hasta el día en que veamos plenamente la recompensa que nos está preparada en el cielo.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 28 de junio, 2026