Homilía: 27º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B
Como seres humanos, todos conocemos el
amor de alguna manera, y sabemos que el amor siempre implica al menos dos
cosas: alguien que ama y un objeto amado. Además, supongo que la mayoría de
nosotros podemos distinguir entre el amor superficial que sentimos por cosas,
como el café, el chocolate o un delicioso bistec, y el amor que sentimos por
otras personas. Incluso me aventuraría a decir que aquellos de nosotros que nos
consideramos “amantes de las mascotas” aún podríamos distinguir entre el amor
que sentimos por nuestros gatos, perros o pájaros y el amor que sentimos por nuestros
conjugues, nuestros hijos y nuestros amigos cercanos. Reconocemos que el amor
más profundo y auténtico es algo que se comparte por igual, y que incluso el
perro más fiel o el gato más cariñoso, o incluso la porción más decadente de
tarta de chocolate, no pueden devolvernos nuestro amor con la misma igualdad
con la que nosotros podemos dárselo.
A lo largo de los siglos, muchos
teólogos han llegado a la conclusión de que para que Dios sea perfecto, debe
ser amor, porque no hay nada más perfecto que el amor. Y que para que Dios sea
amor, plena y completamente en sí mismo, debe haber una pluralidad de personas
dentro de la única y singular Deidad. Si no la hubiera, Dios tendría que salir
de sí mismo para amar, lo que significaría que, en el mejor de los casos, sería
alguien que ama, pero que no podría ser el amor mismo. Pero Dios es amor en sí
mismo, como nos revela san Juan. Lo que esto significa, entonces, es que Dios
de alguna manera debe ser más de una persona; de lo contrario, no podría ser
amor en sí mismo. Más aún, para que el amor sea perfecto, debe ser compartido
entre personas que sean iguales entre sí. Por lo tanto, dado que Dios es
perfecto, las personas que están de alguna manera dentro de la única Deidad
deben ser ambas perfectas, de lo contrario, el amor que es Dios sería
incompleto, lo cual es imposible, porque él es perfecto. ¿Todavía confundido?
Yo también lo estoy. Veamos si podemos llevar esto más cerca de casa.
Cuando mi amiga Jennifer ama a su
marido Doug, lo hace “perfectamente” (en la medida en que puede, ya que ninguno
de nosotros puede hacer nada realmente perfecto). Esto se debe a que el amor
entre dos personas que están casadas es un amor entre iguales, un hombre y una
mujer, un marido y una esposa; es decir, dos personas. Como Doug y Jennifer son
iguales, Doug puede recibir completamente el amor perfecto que Jennifer da y
puede devolverle su propio amor perfecto a Jennifer, que puede recibirlo
completamente. A lo contrario, cuando Doug ama a su gato, lo hace
“imperfectamente”. Esto se debe a que el amor, para ser perfecto, debe ser
compartido por iguales. Obviamente, Doug y su gato no son iguales. Esto no hace
que el amor de Doug por su gato sea menos real, pero sí hace que su amor sea
menos que perfecto, porque el gato no puede recibir completamente el amor de
Doug (es decir, no puede conocerlo por lo que es) y ciertamente no puede devolverle
a Doug su propio amor, al menos no en la forma en que entendemos el amor.
Esta comprensión de que el amor
perfecto sólo puede ser compartido entre iguales se refuerza en nuestra lectura
del libro del Génesis, donde se nos dice que, después de crear a Adán, Dios
trató de crear una compañera para él, pero que ninguno de los animales era
adecuado, porque ninguno era igual a él. Sin embargo, cuando Dios creó a Eva,
tomó una parte de Adán para que Eva fuera “hueso de sus huesos y carne de su
carne”: en otras palabras, para que fuera su igual. Todo esto viene a decir
simplemente que el amor, en su forma más profunda y auténtica, es entre
personas: es decir, entre iguales. Sin embargo, todavía falta algo.
Continuemos afirmando algo que
podríamos pensar que es bastante obvio: que si Dios es amor perfecto en sí
mismo, debe ser supremamente feliz. Así como Doug y Jennifer saben que, con su
amor matrimonial perfecto, no necesitan nada más en este mundo para ser felices
(además de Dios, por supuesto), así también Dios, porque él es amor perfecto en
sí mismo, no necesita nada más para ser feliz. ¿Escucharon eso? Dios no
necesita nada más para ser feliz, ni siquiera a nosotros. Incluso si Dios no
hubiera creado nada, seguiría siendo perfectamente feliz en el amor perfecto que
él es en sí mismo. Suena un poco egoísta, ¿no? Bueno, estén seguros de que lo
es. El amor entre dos personas que está cerrado a ser compartido con otros es
egoísta; en cierto sentido, la pareja está “acaparando” el deleite de su amor
solo para sí mismos. Para que el amor sea perfecto, y para que sea el nivel más
alto de felicidad que uno puede experimentar, debe haber una apertura a ser
compartido. En otras palabras, la felicidad perfecta que resulta del amor
perfecto no sería posible si a) los dos no estuvieran abiertos a compartir esa
felicidad con un tercero y b) si no hubiera una tercera persona con quien
compartirla. Este compartir es lo que algunos teólogos han llamado “comunión”.
Y así como los dos que se aman deben ser iguales para que el amor sea perfecto,
el tercero, para poder compartir plenamente el deleite, es decir, la comunión,
de los dos, también debe ser igual a ellos.
Doug y Jennifer tenían dificultades
para concebir un hijo. Esto era una gran carga para ellos porque su amor
conyugal literalmente dolía que hubiera una tercera persona, igual a ellos, que
pudiera participar plenamente en la felicidad de su amor. Después de un tiempo,
decidieron tener un perrito. Sabían que el perrito nunca podría participar
plenamente en su deleite, pero su deseo de que hubiera comunión en su familia
era tan grande que estaban dispuestos a transigir con una comunión incompleta
hasta que la voluntad de Dios les concediera la gracia de una comunión más
perfecta al tener un hijo (¡lo cual hizo, tres veces!). Para Dios, sin embargo,
esto no es un problema. Sabemos que él es amor perfecto. Y por lo tanto sabemos
que él es una pluralidad de personas iguales en sí mismo. Y, gracias al trabajo
de varios teólogos, sabemos que esta pluralidad de personas deben ser tres: el
que ama, el que es amado y la Comunidad de su amor; es decir, el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo.
Sé que esto ha sido mucho para
asimilar, pero hay una última cosa que es necesario decir. Hay una buena razón
por la que el ejemplo de Doug y Jennifer funciona aquí, porque la naturaleza
misma de una familia, formada por el matrimonio de un hombre y una mujer, es en
sí misma una imagen de Dios. Y es en las diferencias, diferencias que son
complementarias, entre un hombre y una mujer que hace posible esta imagen. Así
como las diferencias entre el Padre y el Hijo se complementan entre sí y hacen
posible la efusión de amor que literalmente engendra al Espíritu Santo (un
engendramiento que no sería posible si fuera “el Padre y el Padre” o “el Hijo y
el Hijo”), así también las diferencias entre hombres y mujeres se complementan
entre sí para hacer posible la efusión de amor que engendra, es decir, co-crea
con Dios, un hijo, una persona igual en dignidad que se deleita en la comunión
de amor con su madre y padre. Cualquier otra cosa, francamente, es falsa: es
crear artificialmente algo que Dios nunca quiso. ¿Puede existir un amor
co-igual fuera del matrimonio? Por supuesto. Pero no puede haber matrimonio, y
por tanto imagen de Dios, si no existe la posibilidad de una donación total,
hasta la creación natural de otro. Pensar de otro modo es caer en el pecado
original, es decir, creer que podemos hacer las cosas a nuestra manera, en
lugar de adherirnos a la sabiduría con la que Dios creó el mundo.
Hermanos y hermanas, vivimos en una
sociedad cuyos miembros han estado trabajando para redefinir el matrimonio y la
familia durante más de una generación. El resultado es que hoy en día
innumerables jóvenes tienen poca o ninguna experiencia del matrimonio y la
familia tal como Dios quiso que fueran. Una de las consecuencias críticas de
este cambio es que hemos perdido nuestro sentido de lo que realmente significa
ser creados a imagen y semejanza de Dios: es decir, llegar a ser una pluralidad
de personas en las que se da y se recibe un amor perfecto, y cuyo deleite se
desborda en la comunión con un tercero.
Al entrar en este mes del “Respeto a la
Vida”, como Iglesia en los Estados Unidos, recordemos y defendamos la dignidad
inherente de la familia: el hombre, la mujer y sus hijos; porque, al hacerlo,
no podremos olvidar ni dejar de defender la dignidad inherente de cada persona,
desde su creación en el vientre de su madre hasta su último aliento natural, y
en cada punto intermedio. Cuando lo hagamos, honraremos y glorificaremos a Dios
en su creación, que nos incluye a cada uno de nosotros. Por eso, al acercarnos
hoy a este altar de acción de gracias, agradezcamos a Dios por este gran don; y
renovemos nuestro compromiso de vivir a su imagen y defenderla en el mundo.
Dado en la parroquia de
Nuestra Señora de los Lagos: Monticello, IN
6 de octubre, 2024
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