Homilía: 15º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B
Bueno, para todas las personas menores
de 40 años, voy a envejecerme aquí, así que por favor intenta suspender su
juicio. No soy un “nativo digital” (lo que significa que crecí en una época
anterior a que todo se hiciera en plataformas digitales). Esto significa que tuve
que “entrar” en el mundo digital desde afuera, en lugar de crecer con él como
parte mi vida cotidiana. Por lo tanto, siempre he sido escéptico o reacio a
unirme a las redes sociales, empezando por Facebook y las otras plataformas que
han proliferado desde entonces.
En la universidad, me uní a la
revolución del correo electrónico y pensé que era una forma bastante eficaz de
comunicarme con amigos y estar al tanto de lo que pasaba en sus vidas. Conocí
Facebook en el seminario y rápidamente decidí que no lo necesitaba porque
simplemente sonaba como otra forma de comunicación y, como me gustaba usar el
correo electrónico, no sentí que necesitara otra cosa que “verificar” regularmente.
Sin embargo, como ministro ordenado en
el mundo moderno, descubrí rápidamente que sería necesario tener conocimiento e
incluso presencia en varias plataformas de redes sociales para poder
comunicarme con un número de personas más grandes. Así, abrí cuentas de
Facebook e Instagram. Desde entonces, he llegado a apreciar sus aspectos
positivos (una forma de conectarme con amigos con los que hacía tiempo que
había perdido el contacto y una forma más fácil de compartir información con
personas que comparten mis intereses). Me he lamentado, sin embargo, de cómo
también se han convertido en parte del sistema que nos ha llevado a perder el
arte del diálogo en la plaza pública.
Como muchos de los medios más
tradicionales (como la televisión y la radio), las plataformas de redes
sociales como Facebook se han convertido en un lugar donde el debate se ha
centrado en "quién puede discutir más fuerte y por el tiempo más largo"
y, por tanto, donde la opinión mayoritaria ahoga rápidamente las voces de
quienes disienten de ella. Y así vemos que, en Facebook, como en otras formas
de medios de comunicación, los mensajes que van en contra de las opiniones
populares son cada vez más marginados: es decir, expulsados de la plaza
pública por los “matones” de la mayoría. Esto, sin embargo, no es nada nuevo.
En la primera lectura de la Misa de
hoy, escuchamos cómo el sumo sacerdote Amasías estaba tratando de intimidar al
profeta Amós para que llevara su mensaje fuera de la plaza pública y lo
regresara a su ciudad natal. En otras palabras, el hombre con alto poder
político estaba tratando de intimidar al hombre sin ningún poder que presentó
un mensaje impopular para que se retirara a los márgenes, silenciando así su
mensaje. “Vuelve a casa y predica a tu
coro”, parece decir, “y déjanos en paz”.
No debería sorprender a nadie decir que
la plenitud de nuestro mensaje cristiano está siendo cada vez más marginada.
Sin decirlo directamente, como lo hizo el antiguo sumo sacerdote Amasías, los
poderes políticos de nuestros días están promulgando leyes y políticas que
esencialmente nos dicen que saquemos nuestro mensaje de la plaza pública,
porque allí no es bienvenido, y por lo tanto para mantenerlo en casa, dentro de
los muros de nuestras iglesias, marginando así nuestro mensaje junto con
quienes lo proclamamos. ¿Entonces qué hacemos al respecto?
Algunos dirían que deberíamos
retirarnos, sacudiéndonos el polvo de los pies en testimonio contra ellos, como
Jesús ordenó que hicieran sus apóstoles cuando los envió a predicar. Pero no
estoy tan seguro de que éste sea el enfoque correcto. Jesús estaba pensando en
ciudades y pueblos individuales, no en el panorama general del poder político.
Estaba pensando en el diálogo con individuos y grupos de individuos, no en un
rechazo total por parte de la mayoría. Por eso, creo que para saber qué debemos
hacer, primero debemos recordar nuestra misión.
En la lectura del Evangelio escuchamos
que Jesús envió a sus apóstoles a predicar el reino de Dios y les dio autoridad
sobre los espíritus inmundos. Más tarde escuchamos que los apóstoles salieron y
predicaron el arrepentimiento y expulsaron demonios y sanaron a muchas personas
que estaban enfermas. En otras palabras, predicaron el arrepentimiento en
preparación para el reino venidero de Dios y demostraron su cercanía mediante
actos de gran poder y misericordia.
Mis hermanos y hermanas, nuestra misión
es la misma. Por lo tanto, si participamos en la plaza pública, no podemos
hacerlo con el único propósito de ganar debates y hacernos valer sobre los
demás porque nuestro mensaje es el más poderoso. Más bien, debemos participar
en esto para los propósitos de Dios: predicar el arrepentimiento en preparación
para la venida del reino de Dios y llevar misericordia a aquellos que la
necesitan desesperadamente.
Para enfatizar que no quería que sus
discípulos intentaran ganar poder o influencia política, Jesús los envió
primero a pueblos y aldeas pequeñas, en lugar de a Jerusalén donde podrían
enfrentarse a los que tenían gran influencia política; y los envió sin
provisiones para que recordaran que eran misioneros de Dios, confiando
únicamente en Su providencia, en lugar de tratar de ganar influencia por
aumentar su riqueza e influencia política.
Y por eso, Jesús nos envía hoy,
indicándonos que no traigamos ayuda mundana con nosotros—es decir, nada que
pueda ayudarnos a ganar poder político. Más bien, solo debemos llevar su
mensaje (arrepiéntanse, porque el reino de Dios está cerca) y la autoridad que
él nos ha dado como sus apóstoles para hacer obras de misericordia.
Parte del desafío que enfrentamos hoy
es que el mensaje ha perdido su credibilidad porque se ha separado cada vez más
de las obras de misericordia. Por eso el Papa Francisco ha tenido un efecto tan
grande en la gente. El Papa Francisco nos ha instado a poner las obras de
misericordia en primer plano para que podamos reconstruir nuestra credibilidad
y así lograr que nuestro mensaje sea escuchado. Nos ha mostrado que retirarnos
de la plaza pública porque nuestro mensaje ha sido rechazado sería fracasar en
nuestra misión. Más bien, quiere que veamos que primero debemos manifestar el
reino de Dios haciendo obras de misericordia y que, al hacerlo, conseguiremos
que se escuche nuestro mensaje. Esto se debe a que sabe que, en una cultura
empapada de cinismo y desconfianza, primero debemos construir un puente de
confianza con aquellos a quienes esperamos llegar con nuestro mensaje: lo que
hacemos cuando realizamos las obras de misericordia.
Hermanos y hermanas, este es un trabajo
incómodo, sin duda. Requiere no sólo que salgamos de nuestra zona de confort
(tal vez relacionarnos con alguien fuera de nuestros círculos normales), sino
que también exige sacrificios de nuestra parte (renunciar, tal vez, a esas
vacaciones o comprar ese carro nuevo, o sofá nuevo o par de jeans nuevo)—para
que la misericordia de Dios pueda obrar a través de nosotros; ¡y esto sin
garantía de que nuestro mensaje será escuchado y aceptado!
Sin embargo, no debemos permitir que el
miedo al rechazo nos impida ir, porque tenemos el poder y la autoridad de Jesús
y hemos recibido una comisión de él; ¡Ay de nosotros, pues, si no vamos! ¿Y qué
excusa tenemos para tener miedo, pues él ha prometido estar con nosotros en
cada paso del camino? ¡La procesión eucarística que pasó por aquí es un gran
testimonio de esta verdad de que Dios quiere que llevemos su mensaje a la
calle! Por eso, hermanos y hermanas, vayamos con valentía a llevar misericordia
al pueblo de Dios para que ellos también puedan escuchar y aceptar el llamado
de Dios al arrepentimiento y así unirse a nosotros en esta mesa de la
misericordia de Dios: el banquete eucarístico que es un anticipo de la
felicidad eterna que todos anhelamos.
Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 14 de julio, 2024
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