Homilía: 29º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A
Hermanos, durante los últimos siete meses, hemos
estado viviendo con la realidad de una emergencia sanitaria mundial, una
pandemia, que ha cambiado nuestras vidas de forma espectacular. En estos
tiempos modernos, en los que nuestros avances tecnológicos parecen ser capaces
de solucionar cualquier problema, quedar completamente inmovilizados por un
fenómeno natural (un virus que se propaga con facilidad y que puede provocar
enfermedades graves, incluso la muerte) es algo difícil de aceptar. Solo mire
la forma en que nuestros líderes de gobierno se tratan entre sí al respecto:
están discutiendo como si prevenir tal cosa fuera posible y, por lo tanto, se
culpan mutuamente por no hacer lo suficiente para evitarlo. Este es un
pensamiento muy arrogante, ¿no? La realidad de esta pandemia (y de los
desastres naturales, como huracanes, terremotos, incendios forestales y
similares) es que, en última instancia, todavía hay muchas cosas que escapan a
nuestro control. Tan fuera de nuestro control que ni siquiera los líderes de
las naciones más poderosas de la tierra pueden evitar que sucedan. Para mí, una
bendición dentro de esta pandemia, y todos los cambios en nuestras vidas que
han surgido de ella, es el recordatorio de que Dios todavía tiene el control.
En el evangelio de hoy, Jesús se encuentra en un
"doble vínculo". Los fariseos, sintiéndose injustamente acusados
después de escuchar las parábolas que Jesús estaba enseñando, las parábolas que
hemos escuchado durante las últimas tres semanas, van a planear su venganza
contra él. Después de todo, se creen a sí mismos como la autoridad religiosa
reconocida y por eso se niegan a ser socavados por Jesús. Pronto, envían a sus
"compinches" para poner a prueba a Jesús y ver si pueden atraparlo
haciendo un comentario que puedan usar para poner a la gente en su contra. El
doble vinculo viene en la forma de los herodianos, los compinches del rey
Herodes, que eran los responsables de recaudar impuestos. La prueba que
proponen los discípulos de los fariseos es esencialmente una "círculo
vicioso" en la que una frase clave tiene un doble significado y, por lo
tanto, puede atrapar al encuestado para que dé una respuesta que de otro modo
no haría. En este contexto, la frase “es lícito” habría tenido dos
significados.
Para los fariseos, la ley que les preocupaba era la
Ley de Moisés, que establece que la lealtad se debe pagar solo a Dios (por lo
tanto, el primer mandamiento: "Yo soy el Señor, tu Dios. No tendrás dioses
extraños antes de mí."). Y así, pagar el impuesto del censo, al menos a
los fariseos, era similar a “dividir” su lealtad entre Dios y alguien más. Para
los herodianos, la ley que les preocupaba era la ley civil, en la que es un
delito a nivel de traición negarse a pagar el impuesto. Por lo tanto, no pagar
el impuesto es similar a un acto de revolucionario, algo que los romanos eran
bastante sensibles. Y entonces, vemos el doble vínculo de Jesús. Si dice que es
lícito pagar el impuesto del censo, entonces contradice la ley mosaica y divide
su lealtad entre Dios y César. Por otro lado, si dice que no es lícito, es
probable que los herodianos lo denuncien como "incitación a actos contra
César", lo que probablemente hará que lo arresten.
Sin embargo, como suele hacer Jesús, ve la trampa tal
como es y la evita. Él ve la perspectiva limitada con la que ambos vieron el
problema y luego la expande para mostrarles una tercera solución. La respuesta
de Jesús: "Den, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de
Dios", demuestra que no ve ningún conflicto en pagar el impuesto por un
lado y mantener la lealtad a Dios solo por el otro. En otras palabras, Jesús
está diciendo que lo que el César exige es poco acorde, así que págalo si es
necesario, pero no dejes que eso te distraiga de dar a Dios lo que es justo,
que es de mucha mayor importancia.
Para nosotros, esto nos llama a considerar cómo
vivimos nuestras vidas como cristianos sujetos a un gobierno que a veces es
hostil a nuestras convicciones religiosas. ¿Nos vamos a esconder y frustrarnos
porque nuestro gobierno no gobierna de la manera que nos gustaría (que es el
modelo propuesto por los fariseos)? ¿O reconoceremos que nuestro Dios está en
control, a pesar de las limitaciones de nuestro gobierno, y nos daremos cuenta
de que lo que le debemos a Dios es de mucha mayor importancia que lo que sea
que nuestro gobierno nos exija? Al parecer, lo que tendemos a pasar por alto no
es lo que le debemos al gobierno (sospecho que nadie aquí desconoce lo que le
debemos), sino tendemos pasar por alto lo que le debemos a Dios.
Bueno, tal vez en este punto me esté mirando y
preguntando: "¿Qué le debemos a Dios, exactamente?" Bueno, en una
palabra, todo. No hay nada que tengamos en este mundo que no venga de Dios y,
por lo tanto, "Den ... a Dios lo que es de Dios" significa que de
alguna manera le debemos todo lo que tenemos. Sin embargo, echemos un vistazo
al Salmo que proclamamos hoy para ver si podemos ser un poco más específicos.
En él, el salmista declara: “Alaben al Señor, pueblos del orbe, reconozcan su
gloria y su poder y tribútenle honores a su nombre. Ofrézcanle en sus atrios
sacrificios." Por tanto, parece que nuestra adoración es lo que le debemos
a Dios, ante todo.
Miran, aquí en los Estados Unidos, tenemos una cierta
actitud cultural en la que nos sentimos obligados a veces a "nivelar".
En otras palabras, cuando recibimos un obsequio o bondad de los demás, sentimos
que estamos en deuda con la otra persona y, por lo tanto, buscamos alguna forma
de pagar su bondad. Sin embargo, cuando nos enfrentamos a la gracia de Dios,
nos vemos obligados a reconocer que somos incapaces de pagarle a Dios por lo
que nos ha dado. Sin embargo, tendemos a descartar los actos simples que Dios
desea de nosotros. No reconocemos que, en verdad, no hay nada que pueda
reemplazar nuestra unión como comunidad de fe para adorar a Dios en acción de
gracias por sus dones que nos sostienen todos los días.
Desde este punto de vista, entonces, tiene sentido que
dar gloria a Dios sea nuestra primera prioridad. Por supuesto, eso no es todo
lo que estamos llamados a hacer. Nuestra retribución a Dios de los dones que
nos ha dado no puede limitarse simplemente a un domingo por la tarde; más bien
debe extenderse a nuestra vida diaria. "Su grandeza anunciemos a los
pueblos", proclama el salmista, “de nación en nación [anunciemos] sus
maravillas". Al final de cada Misa, somos enviados al mundo para llevar
las Buenas Nuevas que celebramos aquí a nuestros hogares, nuestras comunidades
y nuestros lugares de trabajo, completando "obras de fe" y
"labores de amor"; todo el tiempo "perseverando en la
esperanza”—esperanza verdadera—de que Dios realmente tiene el control y que un
día lo veremos cara a cara. Esta es la vida que nosotros, como hijas e hijos adoptivos
de Dios, estamos llamados a vivir; y es la vida de fe a la que Rosa Maria está
entrando hoy a través del bautismo.
Mis hermanos y hermanas, cuando una pandemia, o
cualquier otra cosa, interrumpe nuestras vidas, nos vemos obligados a
enfrentarnos a la ominosa pregunta: "¿Quién tiene realmente el control
aquí?" Para algunos, la respuesta es aterradora: un Dios frío y malicioso
que exige sufrimiento tanto a los buenos como a los malos, aparentemente sin
discreción; o peor aún, ningún Dios en absoluto, dejándolos sin forma de
atribuir significado al sufrimiento que soportan. Para nosotros, sin embargo,
es Dios, nuestro Padre, quien nos protege y nos nutre; y lo más importante
nunca nos abandona, incluso si tratamos de abandonarlo. Quizás podamos recordar
esto hoy al hacer lo que el salmista nos encarga hacer, “ofrézcanle en sus
atrios sacrificios” para devolver al Señor lo que verdaderamente le pertenece,
“la gloria debida a su nombre”. La gloria que es nuestra vida de servicio,
entregada gratuitamente y unida al que pagó el precio por todos nosotros,
Jesucristo nuestro Señor, a quien encontramos aquí en este altar.
Dado en la parroquia de
San Patricio: Kokomo, IN – 18 de octubre, 2020
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