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Homilía: La Navidad del Señor (Misa del Día)
Era el otoño de 2008,
cuando me senté a la primera sesión de mi clase de la Historia de la Iglesia en
Saint Meinrad (que es el seminario al que asistí). En baraja un monje más
anciano: delgada, casi nadando en su hábito negro, ligeramente encorvado, unos
mechones de pelo blanco y gris todavía en la cabeza (y en la barba, para el
caso), gafas gruesas, unos cuantos libros en la mano y una sonrisa amable en su
rostro. Apretó los libros sobre la mesa y organizó algunos papeles en el podio
(sus notas de clase, supuse) y miró su reloj para ver que era el momento de
empezar la clase. Comenzó con una simple oración pidiendo la sabiduría de Dios
para estar con nosotros (las oraciones del padre Cipriano siempre se sentían
sincero, nunca artificiosa, que reveló una profunda y sincera espiritualidad).
Luego miró hacia nosotros y dijo: "La historia es de hacer cráneos muertos
hablar".
Por supuesto, la broma es
que el padre Cipriano enseña la historia de la Iglesia, porque es bastante
viejo para haber visto todo a sí mismo; pero la verdad es que tiene un profundo
amor por la historia—no sólo para las fechas y nombres, pero para el verdadero
drama humano que tuvo lugar a los tiempos y lugares—y le encanta compartir esa
experiencia con otros. Si el padre Cipriano fue aquí hoy para hablarnos de esta
gran fiesta que estamos celebrando aquí, me imagino que iba a comenzar de esta
manera:
"Hoy, estamos celebrando un cumpleaños. Y no
cualquier cumpleaños; sino más bien el nacimiento de un rey: un rey que no
necesita de pedigrí de su cuenta, pero que sin embargo comparte uno con el
antiguo pueblo de Israel. Nació en una familia campesina—el hijo de un carpintero
y una pobre muchacha judía—sin embargo, su nacimiento fue anunciado por nada
menos que el ejército completo de los ángeles del cielo. Sí, mis amigos, hoy
celebramos un día distinto a los demás: un día en el que Dios ha hecho
historia”.
Como se pueden imaginar, he disfrutado de su clase y me enteré de ella
el amor por la historia. En su espíritu, creo que hay tres cosas que nosotros,
los que están aquí para celebrar esta fiesta, se debe llevar con nosotros hoy.
En primer lugar, debemos
reconocer que, con el nacimiento de Cristo, algo definitivo ha ocurrido en la
historia. El nacimiento de Jesús, el Hijo del Dios Altísimo, que asumió la
naturaleza de un ser humano sin detrimento de nadie de su divinidad, es
definitivamente algo nuevo. A pesar de que nosotros no leemos a través de la
genealogía de Jesús (que es una opción para la misa de hoy) se puede buscar
rápidamente a ella y ver que el nacimiento de Jesús marca algo nuevo en la
historia. Después de cuarenta y dos generaciones de relatando que este hombre
era el padre de ese hombre, y él, el padre de la siguiente, Mateo llega a Jesús
y dice: "Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació
Jesús, llamado el Cristo”. Jesús es el único en esa larga lista cuyo padre
biológico que no se nombra. Esto es sin duda algo nuevo.
Entonces Mateo relata
cómo el nacimiento de Jesús se produjo. José, que, estoy seguro, nunca habría
pensado que iba a ser nada más que un carpintero de pueblo pequeño, y que
probablemente nunca aspirado por nada más que tener un trabajo decente, formar
una familia, y para dejar un patrimonio por sus hijos, de repente descubre que
su esposa supuestamente virgen ha concebido un hijo. Él sólo puede asumir lo
peor. Como hombre justo, él sabía que tenía que divorciarse de su esposa
(porque eso es lo que exigía la ley judía); pero al parecer también era un
hombre cariñoso y decidió dejarla en secreto, a fin de evitar que ella seria
avergonzado. Sus sueños, sin embargo, comenzaron a desmoronarse. Fue entonces
cuando el ángel reveló un nuevo sueño.
Ahora, yo no sé lo que mi
reacción a este sueño habría sido, pero puedo asegurarles que "cuando él
despertó de aquel sueño, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor"
no habría sido una de las opciones! Quiero decir, ¿quién ha oído hablar de una
virgen concibiendo un hijo sin tener relaciones con un hombre? Eso es locura,
¿verdad? /// Quizás para José tenía algo que ver con la profecía que el ángel
citó: "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quien
pondrán el nombre de Emmanuel, que quiere decir Dios-con-nosotros." Isaías
profetizó esto al rey de Judea Acaz—uno de esos reyes nombrados en la
genealogía de Jesús. Tal vez José recordó esta profecía y, por lo tanto, a
pesar de que estaba sorprendido por su cumplimiento, podría no obstante tener
el coraje de creer el mensaje del ángel. Papa emérito Benedicto XVI, en su
libro sobre los narrativas de la infancia de Jesús, escribió que la idea del
Mesías todavía no formaba parte de la mentalidad religiosa judía cuando Isaías
profetizó esto al rey Acaz y así lo que él hacía era él formó un ojo de la
cerradura cuya llave aún no se había hecho. Más de seiscientos años después,
Jesús se convirtió en esa clave.
Esto, por supuesto, era
algo nuevo, algo que sólo puede pasar por Dios, algo que cambiaría el curso de
la historia para siempre. De hecho, es más grande que la propia historia. El
teólogo Hans Urs von Balthasar escribió una vez: "La Navidad no es un
acontecimiento en la historia, sino que es la invasión de tiempo por la
eternidad." Y así esto—que algo definitivo ocurrió con el nacimiento de
Jesús—es la primera y más importante punto.
La segunda cosa que
debemos llevar con nosotros hoy es que esta "invasión de tiempo por la
eternidad" es un regalo; y es un regalo para todos los pueblos. En la
primera lectura de hoy nos enteramos de que el profeta Isaías dice que
"verá la tierra entera la salvación que viene de nuestro Dios." Y así
vemos que no hay discriminación aquí. El Hijo de Dios asumió la naturaleza
humana para traer la salvación—es decir, la redención, la esperanza de una vida
sin sufrimiento, y ayuda en medio del sufrimiento—a todo: a ti, a mí, a todos
los presentes y a todos los que no son aquí. Jesús es el terreno común en el
que todos, independientemente de su origen, se puede conocer y ver en el otro a
un hermano, una hermana, un amigo.
La tercera cosa es que la
recepción de este regalo forma los que lo reciben en una comunidad. Cuando
cualquiera de nosotros se ve sobre el niño de Belén acostado en un pesebre y ve
en él—aunque sólo vagamente—la eternidad de alguna manera presente en el tiempo
y lo acepta en la fe, que uno se une con la cada otra persona que haya aceptado
esta misma verdad en sus corazones. Nos convertimos en una comunidad que se
distingue por esta creencia, que viven de esta creencia, y así convertirse en
el lugar privilegiado de encuentro con Emmanuel, Dios con nosotros. Por lo
tanto, nuestra aceptación nunca puede ser parcial. Nunca podemos decir,
"Oh, me gusta celebrar la Navidad, pero no creemos que Jesús era
verdaderamente Dios hecho hombre." Esto está vacía! Es una caja de regalo
bellamente envuelto que no tiene nada en el interior: una promesa de un poco de
alegría que en última instancia va sin cumplir. Ya sea que usted reciba el
regalo, y se convierte en uno con la comunidad de los creyentes, o se niega a
recibirlo, y permanecer fuera de él.
Mis hermanos y hermanas,
al celebrar este gran día—el día en que el Verbo hecho carne se hicieron
visibles a nosotros—recordemos que algo nuevo ha sucedido, algo que cambió la
historia por completo; y que es un regalo para nosotros, un don que todavía
tiene el poder para cambiar nuestra historia, también. Y recordemos que cuando
recibimos ese don que recibimos con una comunidad de hermanos y hermanas que
comparten nuestra alegría y que anhelan el día de cumplimiento final cuando
Cristo regrese.
Hoy en día, la eternidad
se hizo visible a nosotros. Aquí, en esta Eucaristía nos encontramos cara a
cara con él una vez más. Y así, a todos los que han recibido el don de la fe en
el Cristo-niño yo digo: "venimos a adorarlo."
Dado en la parroquia Todo los Santos: Logansport, IN
25º de diciembre, 2014
25º de diciembre, 2014
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