Homilía: Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos – Ciclo C
Hermanos y hermanas, es maravilloso tener la oportunidad de celebrar este domingo la conmemoración de todos los fieles difuntos: el Día de los Muertos. Maravilloso porque una parte fundamental de nuestra fe está ligada al recuerdo. Piensen en esto: lo más importante que hacemos como cristianos es celebrar la Misa, que Nuestro Señor Jesucristo mandó que se hiciera “en memoria” suya. Este es, sin duda, un acto relacional: hacer algo en memoria de alguien es recordar—y honrar—la relación que tuvimos con él o ella. Así, cuando celebramos la Misa, recordamos y honramos nuestra relación con Dios.
Hoy, al conmemorar a los fieles difuntos, recordamos a aquellos hombres y mujeres fieles que han pasado de este mundo al venidero, y recordamos nuestra relación con ellos: que todos somos miembros del Cuerpo de Cristo y que, incluso hoy, compartimos la comunión de los santos. Esto, por supuesto, es algo que ustedes, en las culturas hispanas, comprenden muy bien: sus costumbres del Día de Muertos dan testimonio de que reconocen la importancia de recordar, y que este recuerdo reconoce y honra la relación que tuvieron con cada persona que ha fallecido. Existe, por supuesto, un peligro cuando esta costumbre se separa de la fe cristiana; puede convertirse fácilmente en una forma de culto a los antepasados. Sin embargo, cuando recordamos y honramos nuestra relación con los fieles difuntos, también recordamos y honramos quiénes somos: miembros de una familia, tanto de nuestras familias naturales (que existen en tiempos y lugares específicos) como de nuestra familia sobrenatural, la comunión de los santos (que trasciende el tiempo y el espacio).
Hoy, más allá del cariño y la devoción hacia nuestros seres queridos difuntos, a quienes estamos llamados a recordar y honrar, también nos sentimos inspirados a tener esperanza: es decir, a renovar y acrecentar nuestra esperanza en la vida que nos aguarda a nosotros, cuando permanecemos fieles. Las Escrituras de hoy nos revelan tanto los motivos de nuestra esperanza como la guía para hacerla realidad. Así pues, veamos qué nos revelan.
En la primera lectura del libro de la Sabiduría del Antiguo Testamento, leemos que “las almas de los justos están en las manos de Dios y no los alcanzará ningún tormento”. Nosotros, como cristianos, creemos que en el bautismo somos justificados al ser limpiados del pecado y marcados con el signo de la fe. San Pablo, en la segunda lectura, nos recuerda que "por el bautismo fuimos sepultados con [Cristo Jesús] ... en su muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos ... así también nosotros llevemos una vida nueva". "Pues", como San Pablo añade más adelante, "el que ha muerto queda libre del pecado." Esta es la razón de nuestra esperanza: que, al haber sido justificados en el bautismo, estaremos en la mano de Dios y, por lo tanto, cuando muramos, estaremos en paz. Sin embargo, el bautismo no es magia. Más bien, es un signo de conversión. Este aspecto necesario de la conversión es del que habla Jesús en la lectura del Evangelio de hoy.
En el Evangelio, Jesús dice que "al que viene a [él], [él] no lo echar[á] fuera" y "que todo el que vea a [él] y crea en él, tenga vida eterna", porque esa es la voluntad de su Padre. Bueno, supongo que para la mayoría de nosotros es obvio que para volverme a algo, también hay que dar la espalda a algo. Por ejemplo: si quiero volverme al altar, tengo que dar la espalda a todos ustedes. Este es el significado más básico de la palabra “conversión”: volverse. Así pues, cuando Jesús dice "no lo echaré el que viene a mí", es obvio que habla de conversión: porque uno debe “dar la vuelta” desde la dirección en la que se dirige para volverse hacia Jesús y así acercarse a él (porque no puedo ir al altar si no me he vuelto hacia él). Por lo tanto, como ya he dicho, el bautismo no es magia que nos prepara para el cielo independientemente de si hacemos cambios en nuestras vidas. Más bien, es una señal de conversión: de un profundo acercamiento a Jesús y un alejamiento del mundo. En otras palabras, primero viene la conversión y luego, en el bautismo, recibimos el don de la aceptación–es decir, el don de la vida eterna– que Jesús promete a todos los que viene a él.
Esta obra de conversión, sellada por el bautismo, no termina con él. Debemos esforzarnos constantemente por mantenernos vueltos hacia Jesús: porque el príncipe de este mundo, Satanás, el enemigo, trabaja sin cesar para apartarnos de él. Por eso, casi todos llegaremos al final de nuestra vida sin haber sido perfectos en nuestra fidelidad a Jesús. Si bien nos hemos vuelto hacia él, seguimos mirando hacia atrás, hacia aquello de lo que nos hemos alejado, lo que nos desvía del camino que nos lleva a él. Estos son los pecados veniales que a menudo entorpecen nuestra vida e introducen impurezas en nuestras almas, purificadas en el bautismo.
De esta manera, nuestras almas, al final de nuestras vidas, se asemejan mucho al mineral de oro. Cuando se extrae el mineral, resulta casi irreconocible como oro. Está cubierto de suciedad y repleto de impurezas. Sin embargo, conserva su valor. Sigue siendo un metal precioso, pero necesita purificación. Esto es como un purgatorio para el alma humana. El oro, para purificarse, debe someterse a un proceso riguroso en el que se calienta en un horno hasta fundirse para separarlo de sus impurezas. A menudo, este proceso debe repetirse dos o tres veces antes de que el oro pueda considerarse “puro”. El alma humana, una vez “sepultado con [Cristo Jesús] en su muerte por el bautismo”, que la liberó del pecado, pero que con el tiempo adquirió impurezas debido a los pecados veniales posteriores, también debe ser purificada mediante un intenso proceso de expiación: pues solo las almas que son certificadas como “puras” pueden ser admitidas en la beatitud, es decir, en la comunión perfecta con Dios, que es el cielo.
Por lo tanto, hermanos y hermanas, todos los que nos hemos convertido a Jesús y hemos sido bautizados, y que jamás nos hemos apartado de nuestra conversión (sin volver a convertirnos a Jesús posteriormente), pasaremos por el purgatorio al morir. Algunos iremos directamente al cielo: la virtud de nuestras vidas mantendrá nuestras almas prácticamente libres de impurezas. La mayoría, sin embargo, pasaremos algún tiempo allí, purificando aquellas impurezas que permitimos entrar en nuestras almas por nuestros pecados personales.
Sin embargo, todos nosotros, unidos en un solo bautismo en Cristo, independientemente de nuestra situación, seguimos formando parte del Cuerpo de Cristo. Por eso, dedicamos estos dos primeros días de noviembre a recordar de manera especial nuestra continua comunión con quienes nos han precedido: el 1 de noviembre, con quienes han pasado por el purgatorio y ahora gozan de la felicidad eterna en el cielo–la Iglesia Triunfante; y el 2 de noviembre, con quienes aún sufren en el fuego purificador del purgatorio, esperando unirse a quienes les precedieron en la felicidad celestial–la Iglesia que Sufre.
Unidos en una sola comunión–la Comunión de los Santos–nos apoyamos mutuamente. Nuestras oraciones, penitencias y mortificaciones en la tierra ayudan a acelerar la purificación de las almas del purgatorio, a la vez que podemos pedirles que intercedan por nosotros en nuestras necesidades (lo cual también acelera su purificación); y, por supuesto, ambos miramos a los santos del cielo quienes, habiendo vivido como uno con nosotros en la tierra y habiendo presenciado la dolorosa purificación del purgatorio, se preocupan constantemente por nosotros ante nuestro Padre celestial. Esto, en cierto modo, es Jesús–cabeza de este cuerpo–asegurándose de que no pierda nada de lo que su Padre le ha dado.
Así pues, hermanos y hermanas, al acercarnos hoy a este altar, recordemos, para estar cerca de nuestros hermanos santos: los que aquí nos rodean, nuestros amados que nos han precedido “marcados con la señal de la fe”, y los triunfantes que ya disfrutan de la plenitud del banquete celestial, un anticipo del cual recibimos aquí al recibir el Cuerpo y la Sangre de Jesús de este altar. Y, al hacerlo, demos gracias al Padre por medio de Jesús por habernos hecho dignos de participar de la gracia de los santos en la luz.
Dado en la parroquia de San José: Rochester, IN - 2 de noviembre, 2025
