Homilía: 21º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo B
Ayer la Iglesia celebró la fiesta de
San Bartolomé, el Apóstol. Bartolomé es también conocido como Natanael, ya que
ese parece haber sido su nombre propio, mientras que Bartolomé es probablemente
su apellido (“Bar-Tolmai” o “Hijo de Tolmai” en hebreo). La vocación de
Natanael Bar-Tolmai está registrada en el Evangelio de San Juan. El apóstol
Felipe, un buen amigo de Natanael, lo animó a ir a encontrarse con Jesús.
Natanael, aunque escéptico ante las afirmaciones de Felipe sobre Jesús debido a
sus orígenes (“¿Puede algo bueno venir de Nazaret?”), no obstante, va a su
encuentro. Cuando Jesús ve a Natanael, le dice: “Éste es un verdadero israelita
en el que no hay doblez”.
¿Qué quiso decir Jesús con eso? Parece
haber un doble sentido en lo que dijo. En primer lugar, podría ser un juego de
palabras con el hecho de que Israel, originalmente conocido como Jacob, utilizó
medios engañosos para obtener la primogenitura de su padre Isaac sobre su
hermano mayor, Esaú. Engañó tanto a su hermano como a su anciano padre (¡con la
ayuda de su madre!). No obstante, después de que Dios hubo probado a Jacob, le
dio un nuevo nombre—Israel—e hizo que sus hijos formaran parte de las doce
tribus que se convertirían en el pueblo elegido de Dios. El hecho de que Jesús
llamara a Natanael “verdadero israelita” fue un reconocimiento de la
ascendencia hebrea de Natanael. El hecho de que Jesús dijera “en el que no hay doblez”
fue un cumplido que indicaba que veía en Natanael una virtud mayor que la que
tenía incluso el antiguo antepasado de las tribus de Israel. Es como si Jesús
hubiera dicho: “Incluso Israel era engañoso; ¡pero en Natanael no hay rastro de
duplicidad!”
Esto, entonces, apunta al segundo
significado: que Jesús reconoció en Natanael un espíritu de autenticidad que no
se encuentra en muchos otros. Creo que esto significa que Natanael tenía un
deseo excepcional de vivir auténticamente lo que profesaba creer, esforzándose
por no mostrar nunca con sus acciones nada contrario a lo que profesaba con sus
palabras. Tal vez en un momento de su vida Natanael se encontró en una posición
comprometida: una en la que reconoció que la forma en que vivía su vida no
correspondía a lo que profesaba creer. Tal vez entonces, había escuchado
nuevamente la advertencia de Josué a los antiguos israelitas, que escuchamos en
la primera lectura: “Si no les agrada servir al Señor, digan aquí y ahora a
quién quieren servir…” Y, como los antiguos israelitas, Natanael decidió: “Lejos
de [yo] abandonar al Señor para servir a otros dioses… Así pues, también [yo serviré]
al Señor, porque él es [mi] Dios…” Desde entonces, Natanael se esforzó por
vivir ese compromiso auténticamente durante el resto de su vida (lo que hizo
hasta su martirio mientras evangelizaba en la India occidental).
Yo mismo siento una gran simpatía por
Natanael, ya que yo también me enfrenté en cierta ocasión a esta “crisis de
autenticidad” en la que reconocí que la forma en que vivía mi vida no se
correspondía con lo que profesaba creer. Me torturaba esta falta de
autenticidad y decidí que ya no comprometería mis creencias con mi
comportamiento ni mi comportamiento con lo que falsamente profesaba creer. Por
lo tanto, yo también tuve que decidir si serviría al Señor (y, por lo tanto,
esforzarme por cambiar mi vida para vivir auténticamente de acuerdo con esas
creencias) o si me serviría a mí mismo—un dios de mi propia creación—y
abandonaría así la fe en la que fui criado. Afortunadamente, Dios intervino en
mi vida y me mostró que servirle a Él sería el verdadero camino hacia la
realización que mi corazón deseaba. Tal vez sea obvio, pero decidí servir al
Señor y por eso estoy aquí hoy.
En la lectura del Evangelio, los
discípulos de Jesús se encuentran en uno de esos momentos de “crisis”. Jesús
les ha estado enseñando esta poderosa enseñanza sobre quién es él y cómo se
entregará a todos nosotros para que podamos vivir con él para siempre. Jesús
propone una enseñanza difícil sin muchas reservas, por lo que los discípulos
deben decidir: “¿Sigo siguiendo a Jesús, a pesar de esta enseñanza extraña que
no entiendo?” o “¿Me alejo porque esta enseñanza es demasiado difícil de
aceptar y seguir?” A diferencia de los israelitas en la primera lectura, vemos
que los discípulos no estaban unificados en su respuesta: muchos eligieron esto
último y “se echaron para atrás”, mientras que los Apóstoles, encabezados por
Simón Pedro, eligieron permanecer con Jesús, a pesar del hecho de que realmente
no entendían.
Permítanme asegurarles que siento una
gran compasión por los discípulos que se alejaron. No tuvieron el beneficio de
saber que Jesús iba a morir y resucitar de entre los muertos. No tuvieron el
beneficio de que el Espíritu Santo iluminara sus mentes y corazones con la
verdad. No tuvieron el beneficio de casi dos mil años de tradición para
explicar el significado de las palabras de Jesús a la luz de la Última Cena y,
por lo tanto, de la Eucaristía. Sí tuvieron el beneficio de haber visto sus
milagros, pero eso solo enfatiza la naturaleza radical de la enseñanza de
Jesús: que era tan desconocida que podía alejar a las personas, aunque lo
hubieran presenciado hacer cosas milagrosas. Los apóstoles, por otro lado,
tuvieron el beneficio de tener relaciones cercanas y personales con Jesús. Por
lo tanto, a pesar de la enseñanza extraña, pudieron continuar siguiéndolo,
confiando en que todo se aclararía al final.
Sin embargo, nosotros disfrutamos de
todos los beneficios de los que carecían aquellos discípulos, con una excepción:
no podemos mirar a Jesús a la cara como ellos lo hicieron. Sin embargo, los
beneficios de los que disfrutamos son más que suficientes para que creamos todo
lo que Jesús enseñó: lo más importante, que nos ha dado su carne para comer y
su sangre para beber para que podamos vivir eternamente con él. Por más
descabellado que suene, Jesús reveló que este pan vivo nos sería dado de la
manera más común: su carne y su sangre bajo la apariencia de pan y vino
sencillos.
Sin embargo, aunque el Señor ha hecho esta
enseñanza más “apetecible” para nosotros (juego de palabras intencionado),
todavía nos enfrentamos a la misma pregunta: “¿Creeré y, por lo tanto, serviré
al Señor?” o “¿Me negaré a creer y, por lo tanto, serviré a otro dios?” Si bien
la mayoría de nosotros, la mayoría de las semanas, no vendremos aquí en una
crisis que exija una respuesta que cambie la vida, todos estamos llamados a
renovar nuestra respuesta cada vez que venimos aquí. Cuando el sacerdote eleva
la hostia o el cáliz y decimos en voz baja: “Señor mío y Dios mío”, o cuando
nos acercamos para recibir la Sagrada Comunión y el ministro nos presenta el
Santísimo Sacramento con las palabras: “El Cuerpo de Cristo… La Sangre de
Cristo”, y respondemos: “Amén”, estas respuestas deben ser una renovación de
nuestra respuesta: “Sí, creo y, por lo tanto, serviré al Señor” si hemos de
vivir nuestra fe sin doblez, es decir, auténticamente como San Bartolomé
siempre se esforzó por hacerlo.
Esta es una de las principales razones
por las que hemos estado leyendo este importante pasaje del Evangelio de Juan
durante estas últimas semanas, y es una de las principales razones por las que
estamos en medio de un Avivamiento Eucarístico Nacional aquí en los Estados
Unidos: renovar nuestra creencia en la Presencia Real de Jesús en el Santísimo
Sacramento y renovar nuestro compromiso de vivir auténticamente desde esta
creencia sirviendo al Señor y compartiendo esta verdad con los demás. ¡Nuestro
Dios nos ha dado la vida y es el regalo más grande! Creer es recibir ese
regalo. Entonces, como receptores bondadosos de un regalo que nunca disminuye
sin importar cuántas veces se nos dé, estamos llamados a ofrecer ese regalo a
los demás. Tal vez esta semana y en las semanas que siguen, podamos pensar en,
y tratar de conectarnos con, una persona con quien Dios podría estar
llamándonos a caminar para guiarla a recibir este maravilloso regalo de Dios.
¡Qué gran regalo para Dios sería, ¿verdad? ¡Traer a uno de sus seres queridos a
casa con él!
Hermanos, al ofrecer hoy este sacrificio
de alabanza y acción de gracias, y al renovar nuestro compromiso de servir al
Señor, demos gracias por estas semanas de reflexión sobre la Eucaristía en el
Evangelio de Juan y por el Avivamiento Eucarístico Nacional que estamos
viviendo. Luego, en acción de gracias, estemos listos para llevar a Jesús con
nosotros a nuestros hogares y comunidades para compartir este gran regalo con
todos.
Dado en la parroquia de
San Jose: Rochester, IN – 25 de agosto, 2024
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