Homilía: 27º Domingo en el Tiempo Ordinario – Ciclo A
Hermanos, nuestras lecturas nos recuerdan hoy que Dios
nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir una vida placentera y
fructífera, así como un recordatorio de la mayordomía que es parte de haber
recibido estos dones de Dios. Tanto en la primera lectura como en el Evangelio,
se describe a un dueño de viñedo que hace todo bien. Recogió un campo con buena
tierra, labró la tierra y la limpió de piedras, plantó vides que se sabe que
producen las uvas más selectas e instaló un lagar para que, cuando las uvas se
recojan en el momento perfecto, ni un momento se pierde antes de extraer su
jugo para iniciar el proceso de vinificación con el fin de conservar su sabor perfecto.
Incluso lo custodiaba para protegerlo de los animales. Sí, hizo todo lo que
haría un buen dueño si quisiera garantizar una excelente cosecha de uvas.
Sin embargo, en ambos casos, escuchamos que el dueño
del viñedo no cosechó una cosecha abundante. En Isaías, vemos que la viña misma
produjo frutos malos, que no valen nada más que ser desechados. Y en el
Evangelio, Jesús nos cuenta cómo los trabajadores contratados por el dueño
tratan de evitar que el dueño reclame su cosecha, conspirando para quedarse con
ella. En ambos casos, las parábolas estaban destinadas a despertar a las
personas que las escucharon a la realidad de que no han respondido bien a los
dones que Dios les había enriquecido ni a la mayordomía que Dios les había
confiado. Los escuchamos hoy como un recordatorio de que nosotros también
debemos despertar a estas realidades.
Sin embargo, más allá de estas cosas, estas palabras
fueron un recordatorio tanto para quienes las escucharon originalmente como
para nosotros hoy, que no podemos dejarnos caer en la trampa de pensar que Dios
es nuestro siervo, en lugar de nuestro Señor. Los antiguos israelitas de la
época de Isaías empezaron a dar por sentada su prosperidad y empezaron a tratar
a Dios como a su siervo, alguien a quien llamaban para ayudarles a hacer las
cosas a su manera, en lugar de su Señor, alguien a quien dirigían su amor y
servicio. A los principales sacerdotes y a los ancianos del pueblo judío
durante el tiempo de Jesús aquí en la tierra se les confió la mayordomía para
enseñar al pueblo de Dios cómo tener una relación correcta con Dios, pero lo
que hicieron fue convertir la religión en una pseudo-esclavitud, que mantuvo la
personas en deuda con ellos (con el pretexto de estar en deuda con Dios), en
lugar de estar realmente en deuda con Dios. Así, en ambos casos, el resultado
fue que Dios les quitaría el bien que les había dado para dárselo a otros que
producirían fruto de los dones y la mayordomía que les habían dado.
En el centro de este fracaso, al parecer, fue su
incapacidad para permanecer agradecidos por lo que se les había dado. En
cambio, dieron por sentado que lo que les habían dado se les debía de alguna
manera. Por lo tanto, fallaron en producir el fruto que Dios deseaba, un reino
de justicia y armonía en una relación correcta con Dios, produciendo uvas
bastante silvestres de egoísmo y codicia.
Y esto no es solo un fracaso de un pueblo en
particular en un momento particular, ¿verdad? No, es un fracaso en el que todo
ser humano ha estado en peligro de caer desde el primer pecado. Está claro que,
cuando las personas permanecen verdaderamente agradecidas por todo lo que
tienen (la mayoría de lo que no se merecían), permanecen contentas y en armonía
unas con otras. Sin embargo, cuando la gratitud se pierde y la gente comienza a
sentirse autorizada, la gente se vuelve egoísta y codicia, con la falta de
armonía y el rencor como resultado. Cuando esto sucede, perdemos de vista al
“otro” como nuestro hermano / hermana y comenzamos a tratarlos mal. De manera
real, perdemos el sentido de la dignidad del “otro” y, como resultado,
comenzamos a maltratarlos. Tal vez pueda tomarse un segundo ahora para
considerar el estado de nuestra sociedad y preguntar: "¿Es la forma en que
nos tratamos unos a otros una señal de que somos un pueblo agradecido o un
pueblo entregado al egoísmo y la codicia?" Creo que, como pueblo,
hemos caído en la última categoría.
Hermanos, si queremos permanecer al cuidado del dueño
de la viña o con nuestra mayordomía en la viña de Dios, entonces debemos volver
a una gratitud radical por lo que Dios nos ha dado y alejarnos de nuestra
codicia. Las señales de que somos ingratos abundan en la forma en que nos
tratamos, ¿verdad? El debate del martes pasado sobre los candidatos a la
presidencia fue una vergüenza para la humanidad (no solo para el cargo de
presidente, sino para la humanidad). ¿Pero estamos mucho mejor? ¿No respetamos
igualmente la dignidad de otras personas cuando chismeamos, murmuramos y nos
comportamos pasivo-agresivamente unos con otros? Creo que lo hacemos.
Hermanos, el Papa Francisco se ha relajado a lo largo
de los años por no hablar lo suficiente sobre los problemas de la “vida”,
principalmente el aborto. Sin embargo, nuestro Santo Padre hace declaraciones
profundamente pro-vida cada vez que condena los chismes y las murmuraciones y
nos insta a abandonar estos comportamientos cancerosos. Estos, por supuesto,
están muy lejos de equivalente al pecado del aborto, pero son una parte de la
corriente subterránea que mantiene la cultura de la muerte a flote, y él lo
sabe. Hermanos, la cultura de la vida comenzará a restaurarse tan pronto como
comencemos a respetar y honrar la dignidad de nuestras propias vidas. Lo que
significa primero, que permanecemos asombrados por el regalo de cada una de
nuestras vidas y decidimos respetarlos. Luego, reconociendo la misma dignidad
en los demás, también comenzaremos a tener un profundo respeto por ellos.
Finalmente, y después de un tiempo significativo, comenzaremos a consagrar en
nuestras leyes este respeto, y así proteger esa dignidad en todos.
Este año celebramos el vigésimo quinto año de la
encíclica de San Juan Pablo II, El Evangelio de la vida. En esa carta
nos exhortó a desmantelar la cultura de la muerte para volver a construir una
cultura de la vida. Vivió los horrores de la Alemania nazi. Vio que esos
horrores no comenzaron con leyes que consagraban el derecho al asesinato en
masa mediante una cámara de gas. Vio, más bien, que comenzaron cuando la falta
de respeto de la gente por la dignidad inherente de otro comenzó a consagrarse
en la cultura. La "cultura de la muerte", por lo tanto, no es la
cultura que permite el asesinato en masa, porque eso es solo su efecto. Más
bien, la "cultura de la muerte" es la cultura que tolera que un grupo
de personas trate a otro grupo de manera irrespetuosa, una en la que se tolera
el chisme, el escándalo y la difamación, ya que estos horrores "más
pequeños" son las piedras fundamentales que hacen los horrores mayores (como
el holocausto y el aborto) posible. Mientras nos esforzamos con entusiasmo por
elegir líderes gubernamentales que trabajarán para redactar y promulgar leyes
que respeten toda la vida humana, no olvidemos que también debemos trabajar
dentro de nuestras propias vidas para erradicar cualquier actitud o tendencia a
tratar a quienes nos rodean de manera irrespetuosa.
Esto, por supuesto, comienza con gratitud: gratitud
por el don de la vida que Dios nos ha dado y gratitud por la mayordomía que nos
ha dado para usar esta vida para el bien, que es la construcción de su reino.
¿Qué mejor lugar para renovar nuestro compromiso con la gratitud que aquí, en
la Eucaristía: nuestro sacrificio de acción de gracias a Dios? Al hacer nuestro
regalo de alabanza y acción de gracias hoy, seamos especialmente conscientes
del regalo de Dios de nuestras vidas y la mayordomía que viene con él.
Entonces, dejemos de lado nuestras diferencias egoístas y decidamos que vamos a
ser una familia que se ama: una familia, que trabaja para traer la cultura de
la vida de regreso a nuestra comunidad y, a través de nuestra comunidad, y en
nombre de Jesús, al mundo.
Dado en la parroquia
San Patricio: Kokomo, IN – 4 de octubre, 2020
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